1傷寒纘論卷上
以不能得小汗出，其身必癢，桂枝麻黃各半湯，此一節宜待汗而解也。
首節頗似小柴胡證，故以不嘔清便自調證之，次節雖脈微惡寒，止宜小建中加黃耆，
以溫分肉司開闔，原非溫經之謂，後節面色反有熱色，言表邪未盡，故宜各半，
不可與面合赤色，比類而觀也。
太陽病發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可復發其汗，
宜桂枝二越婢一湯。
無陽乃無津液之通稱，蓋津為陽，血為陰也，無陽為脾胃衰，故不可更汗，
然非汗則風寒終不解，惟取桂枝之二，以治風邪，越婢之一，以治鬱熱，越婢者，
石膏之辛涼，以化胃之鬱熱，則熱化津生，而脾氣發越，得以行其胃液也。
服桂枝湯大汗出，脈洪大者，與桂枝湯如前法，若形如瘧，日再發者，汗出必解，
宜桂枝二麻黃一湯。
此風多寒少之證，服桂枝湯，治風而遺其寒，汗反大出，脈反洪大，似乎風邪再襲，
故重以桂枝湯探之，若果風邪之故立解矣，若形如瘧，日再發，此邪未欲解，
終為微寒所持，故略兼治寒而汗出必愈也。此條前半與溫熱病篇白虎證第七條，
但少大煩渴一句，蓋大煩渴，明熱能消水，故為伏氣，非略欲飲一二口即止也。
詳此方與各半藥品不殊，惟銖分稍異，而證治攸分，可見仲景於差多差少之間，
分毫不苟也。
服桂枝湯或下之，仍頭項強痛，翕翕發熱，無汗，心下滿微痛，小便不利者，
桂枝去桂加茯苓白朮湯主之，治風而遺其寒，所以不解而證變，則在表之風寒未除，
而在裏之水飲上逆，故變五苓而用白朮茯苓為主治，去桂枝者，已誤不可復用也。
張卿子曰：遂飲何不用橘皮半夏，可見此停飲以胃虛，故無汗耳。此條頗似結胸，
所以辨為太陽表證尚在，全重在翕翕發熱上。
發汗若下之，病仍不解，煩躁者，茯苓四逆湯主之。
此大青龍證誤施汗下，而轉增燥煩也，誤汗則亡湯而表虛，誤下則亡陰而裏虛，
陰陽俱虛，邪獨不解，故生煩躁，用此湯以救之，蓋煩為心煩，躁為腎躁，
故用乾薑附子入腎以解躁，茯苓人參入心以解煩也。
夫不汗出之煩躁，與發汗後之煩躁，毫釐千里，不汗出之煩躁，不辨脈而投大青龍，
尚有亡陽之變，是則發汗後之煩躁，即不誤在藥，已誤在汗矣。
傷寒若吐若下後，心下逆滿，氣上衝胸，起則頭胘脈沉緊，則發汗動經，
身為振振搖者，茯苓桂枝白朮甘草湯主之，此小青龍證誤施吐下而成也，心下逆滿，
氣上衝胸，風邪搏飲壅寒於膈，所以起則頭眩，因吐下後，邪氣乘虛入內，
運動其飲也，脈見沉緊，明係寒邪留結於中，若但發汗以強解其外，
外雖解而津液盡竭，反足是傷動經脈，有身為振搖之患矣，遇此等證，
必兼滌飲散邪，乃克有濟，小青龍本證，全是此意，但始病重在風寒兩受，
《傷寒纘論卷上》：
當身體無法微微發汗時，必然會出現皮膚發癢的症狀，此時應服用桂枝麻黃各半湯，此情況需等待發汗後才能緩解。
第一段症狀類似小柴胡湯證，因此需以「不嘔吐、排便正常」來辨別；第二段雖有脈象微弱、怕冷的表現，但僅適合用小建中湯加黃耆來溫養肌肉、調節體表開闔，而非溫通經脈；後段提到「面色反有熱色」，說明表邪未除，故適用各半湯，不可與面赤發熱的症狀混淆。
太陽病發熱怕冷，若熱多寒少且脈微弱，表示陽氣不足（津液虧損），不可再發汗，應改用桂枝二越婢一湯。「無陽」泛指津液不足（津屬陽，血屬陰），因脾胃虛弱而禁汗，但風寒仍需透解，故以桂枝湯二分驅風邪，越婢湯一分清胃中鬱熱。越婢湯中的石膏辛涼，能化解胃熱、生津液，使脾氣暢達、胃液運行。
服用桂枝湯後若大汗出、脈洪大，可再服桂枝湯；若症狀如瘧疾每日發作兩次，發汗後必解，宜用桂枝二麻黃一湯。此屬風邪多、寒邪少之證，初服桂枝湯僅治風而忽略寒，導致汗出過多、脈象洪大，看似風邪再襲，故再試桂枝湯；若仍如瘧疾反覆，則是寒邪未除，需兼治寒邪方能痊癒。此段與溫熱病篇白虎證差異在於無「大煩渴」，因大煩渴代表熱盛耗津，屬伏氣病，非輕微口渴可比。
服用桂枝湯或誤用下法後，仍頭項強痛、發熱無汗、心下脹滿微痛、小便不利，應以桂枝去桂加茯苓白朮湯治療。此因治風遺寒，表邪未解而水飲內停，故去桂枝（避免再誤），改以茯苓、白朮利水為主。此證類似結胸，但關鍵在「翕翕發熱」表明表證仍在。
誤用汗法或下法後病情未解，出現煩躁，用茯苓四逆湯。此為大青龍湯證誤治後陰陽兩虛（汗後亡陽、下後亡陰），邪留致煩躁，故以乾薑附子溫腎止躁，茯苓人參養心除煩。需注意：未汗出的煩躁與汗後煩躁截然不同，前者誤用大青龍湯恐亡陽，後者即使用藥正確，發汗本身已屬誤治。
傷寒誤吐下後，出現心下脹滿逆氣、胸悶、起身頭暈、脈沈緊，若強行發汗會傷及經脈，導致身體顫抖，應服茯苓桂枝白朮甘草湯。此為小青龍湯證誤治後風邪夾水飲上逆，脈沈緊為寒邪內結，若僅發汗會耗竭津液、動搖經脈，故需兼顧化飲散邪。小青龍湯原意即在此，但初病主因風寒雙感。