《針方六集》~ 卷之三·尊經集 (2)
卷之三·尊經集 (2)
1. 邪氣穀氣九
邪氣之來也緊而堅，穀氣之來也徐而遲。
白話文：
邪氣入侵時，其狀勢強烈且猛烈；而正常的營養（穀氣）則是緩慢且平和地進入身體。
2. 守形十
粗守形者，粗工但守刺法，不問氣血有餘不足，可補可瀉也。
白話文：
【守形十】 那些只注重形體表面症狀的低階醫生，他們僅僅固守著針刺治療的方法，不去分辨病患的氣血是過剩還是不足，應該進行補益還是瀉下治療。
3. 守神十一
上守神者，守人之氣血有餘不足，可補瀉也。
白話文：
在「守神十一」這部分裡，其內容以現代白話文解釋為：「上乘的守護精神的方法，是掌握人體內氣血的充沛與不足情況，並根據這些情況進行相應的補充或調節。」
4. 守關十二
粗守關者，守四肢而不知氣血邪正之往來也。
白話文：
「那些只會粗淺地守護人體健康的人，他們只注重四肢的保健，卻不明白氣血以及邪氣和正氣在身體內是如何運行交互的。」
5. 守機十三
上守機者，知守氣也。知氣之虛實，用針之疾徐。針已得氣，密意守之勿失也。
白話文：
能掌握治病關鍵的高明醫生，懂得調節病人的氣脈。他們瞭解病人氣脈的虛實情況，並根據此來決定用針的快慢。當針灸已經達到調理氣脈的效果時，醫生會專心地維持這種狀態，確保效果不消失。
這樣翻譯是否對您有幫助呢？
6. 先後治十四
病生於內者，先治其陰，後治其陽；病生於外者，先治其陽，後治其陰。
白話文：
如果疾病是從身體內部產生的，應該先調理體內的陰性因素，再處理體內的陽性因素；若疾病是由外部入侵的，則應先處理體表的陽性問題，之後再調理體內的陰性問題。
7. 刺其病之所從生十五
病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重。治病者，刺其病之所從生也。
白話文：
如果病痛源自頭部，就會感到頭部沉重；如果源自手部，就會感到手臂沉重；如果源自腳部，則會感到腳部沉重。治療疾病的方法，就是針刺那個疾病發生的源頭部位。
8. 陰深陽淺以數調之十六
刺陰者，深而留之；刺陽者，淺而疾取之；清濁相干者，以數調之也。
白話文：
在治療屬於陰性部位時，針刺應深入並停留一段時間；在治療屬於陽性部位時，針刺應淺入且迅速拔出。當身體的清濁兩種氣血混亂相互幹擾時，則應通過多次調節針刺的深度和時間來平衡。
這段文字的大意是在說明中醫針灸治療時，對於不同性質的部位採取不同的針刺手法，以及如何處理體內氣血混亂的情況。
9. 悶針十七
甚者瀉之則悶，悶甚則僕不能言，悶則急坐之也。
白話文：
如果病情嚴重而進行強烈的針灸放血治療，病人可能會感到極度的悶悶不舒。當這種悶感達到極致時，病人可能會倒下且無法說話。在病人感到極度悶悶不適時，應讓他立即坐起。
10. 陰病治陽陽病治陰十八
審其陰陽，以別柔剛。陰病治陽，陽病治陰，定其血氣，各守其鄉。血實者宜決之，氣虛者宜掣引之。
白話文：
仔細判斷病情是屬於陰性還是陽性，以此來分辨病情的輕重或病態的軟硬。如果是陰性的病症，就應當從調整陽氣著手治療；若是陽性的病症，則應當從滋養陰氣開始治療。確定病人血氣的狀態，讓它們各自保持在正常的範圍內。對於血液過多的情況，適合用放血或活血的方式來處理；而氣力虛弱的患者，應該用補氣或提氣的方法來治療。
11. 有急治有無攻十九
病有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。
白話文：
疾病有種類是能見到具體症狀但不感到疼痛的，這屬於陽性的一類；反之，沒有明顯可見症狀卻感到疼痛的，則歸屬於陰性的一類。對於那些沒有具體可見症狀卻感到疼痛的情況，這通常表示身體的陽氣完整，而陰氣受到了損傷，因此應該緊急調理陰氣，而不是去消耗陽氣；相反地，如果能看到具體症狀但並未感到疼痛，這表明陰氣完整，而陽氣受到了損傷，這種情況下，我們應當緊急調理陽氣，而不是去攻擊陰氣。
12. 導有餘推不足二十
氣有餘於上者，導而下之。氣不足於上者，推而往之。
白話文：
對於這段古文中醫文字，現代白話文的翻譯是：「如果上身的氣太多，就應該引導它向下流動。相反的，如果上身的氣不夠，就該推助氣往上行走。」
13. 迎稽留二十一
其稽留而不至者，因而迎之，必明於經隧，乃能持之。
白話文：
如果病情停滯不前，沒有好轉的跡象，我們應該主動去對抗病情，但這必須要清楚地理解經絡運行的路徑，纔能有效地控制和治療病情。