不詳

《資生集》~ 卷六 (6)

1. 產後發狂屬敗血衝心

《大全》曰：產後因驚，敗血衝心，昏悶發狂，如見鬼祟，宜《局方》大聖澤蘭散加辰砂棗仁湯下之。

立齋按：此乃血虛神不守舍，非補養元氣不可。

2. 產後發狂屬肝虛火炎

繆仲淳曰：有產後六朝發狂，持刀殺人，此陰血暴崩，肝虛火炎故也。用澤蘭、歸、地、牛膝、茯神、遠志、棗仁加童便。

3. 產後乍見鬼神屬敗血停心

《大全》曰：心主身之血脈。因產傷耗血脈，心氣虛則敗血停積，上干於心，心不受觸，遂致心中煩躁，臥起不安，乍見鬼神，言語錯亂，醫人不識，呼為風邪，如此治必不愈，但服調經散加龍腦，得睡即安。

4. 產後乍見鬼神屬血虛邪淫

郭稽中曰：產後乍見鬼神者何？曰：肝藏血，心主血。因產後耗其血，勞動肝心，敗血奔沖，邪淫於心，所以乍見鬼神，言語顛倒，非風邪也。但服調經散、黑龍丹。

5. 產後乍見鬼神屬心脾血少

薛立齋曰：產後乍見鬼神，若敗血停滯，用調經散；若心血虛損，用柏子仁散。此證皆心脾血少所致，但調補脾胃之氣，則痰清而神自安。若果系鬼祟所附，即灸鬼穴可愈。其或不起，多因豁痰降火，攻伐之過也。

慎齋按：已上五條，序產後有發狂見鬼之證也。夫心所主者血也，心主血，肝藏血。產後陰血暴亡，則心失所養，肝火得以上炎。肝藏魂，心藏神，血虛則神魂不守，有發狂見鬼諸證。此皆虛火上乘之病。立齋但主補虛，而未之論及；繆仲淳一條，乃發前人未發。

6. 產後妄言見邪不可作痰火論

單養賢曰：產後失血，心神失守，妄言見邪，宜服生化湯加茯神、棗仁、遠志。慎不可作痰火論，用消痰降火藥，信師巫以驚產母。

7. 產後狂言譫語分五證治

《大全》曰：產後語言顛倒，或狂言譫語，如見鬼神，其源不一。辨證治之，一則因產後心虛，敗血停積，上干於心，而狂言獨語者，當在乍見鬼神條求之；二則產後臟虛，心神驚悸，志意不安，言語錯亂，不自知覺，神思不安者，當在驚悸條求之；三則有宿風毒，因產心虛氣弱，腰背強直，或歌哭嗔笑，言語亂道，當作風痙治，在心驚中風條求之；四則產後多因敗血，迷亂心經，言語顛狂或暈悶，當於血暈中求之；五則產後感冒風寒，惡露斬然不行，憎寒發熱如瘧，晝日明瞭，暮則譫語，如見鬼狀，當作熱入血室治之，宜琥珀地黃丸及四物湯。以上諸證，大抵產後首當逐敗血生新，然後仔細詳審，不可妄立名色，自生新意。

加減方藥，大宜對證，依古法施治，未有不安者也。

薛立齋按：前證，當固胃氣為主，佐以見證之藥。若一於攻痰，則誤矣。

8. 產後虛煩屬余血奔心

《大全》曰：產後余血奔心，以致虛煩。蓋因分娩後，不與童便，並檊心下，及臥太早，兼食不相宜之物所致。

9. 產後虛煩戒服竹葉石膏湯

陳無擇曰：尋常治諸虛煩熱，以竹葉石膏湯、溫膽湯。不知產後與尋常不同，如石膏等藥，不宜輕用，用之必死。

10. 產後渴屬於血虛

《集驗方》曰：產後血渴。血渴者，血虛而渴也，方用人參、麥冬、生地、甘草、瓜蔞。又產後心煩發渴，宜清心蓮子飲。

11. 產後心煩血渴分證用藥

薛立齋曰：前證屬出血過多，虛火上炎，用童便入四物，加白朮、麥冬、丹皮。若胃氣虛有熱，竹葉黃耆湯；若血虛發熱，八物加麥冬、五味；若血脫煩躁，用當歸補血湯；胃氣弱，補中湯，七味白朮散。

慎齋按：已上四條，序產後有虛煩血渴之證也。血為周身津液，產後去血過多，陰虛火旺，則有煩躁，有發渴證，宜大劑滋陰降火消瘀，加童便為主。《濟陰綱目》云：產後血虛，氣無所附，逆而為火。火上逆而瘀血隨之，則心煩發躁。童便濁陰也，味苦寒而咸，性就下，降火消瘀，所謂濁陰出下竅是也。

二證並用之為妙。若仲景二物黃芩湯，有黃芩、苦參，又有竹茹，石膏，治產婦中虛煩亂，四肢苦煩熱之證，未敢信也，當以三因之論為是。