《資生集》~ 卷二 (10)
卷二 (10)
1. 痃癖疝瘕癥痞積聚腸覃石瘕詩
痃癖疝瘕痞兼癥，血凝痰氣食兼成。
《難經》五積由於臟，六聚相傳腑所生。
腸覃經行氣分病，石瘕不月血相併。
青黃燥血狐脂鱉，蝨發蛇魚亦瘕名。
《大全》云：痃者，在腹內近臍，左右各有一條筋脈急痛，大者如臂，次者如指，因氣而成，如弦之狀，故名曰痃；癖者，僻也，側在兩筋之間，有時而痛，故名曰癖；皆由陰陽不和，經絡痞膈，飲食停滯，不得宣流，邪冷之氣，搏結不散，得冷則發作疼痛，甚則欲死，皆血之所為也。
薛立齋曰：前證因飲食起居七情失宜，虧損臟腑，氣血乖違，陰絡受傷，循行失度所致。
羅謙甫云：養正邪自除，必先調養榮衛充實，若不消散，方可議下。但除不以漸，必有傾覆之害，若不守禁忌，未有能愈者也。
白話文：
痃癖疝瘕痞兼癥，都是由血凝、痰氣、食積等因素共同造成的。
《難經》中提到，五積是由於臟腑的病變引起的，六聚則是臟腑之間相互傳遞導致的。
腸覃經行氣分病，是指氣分受阻導致的病症，伴隨有石瘕、月經不調等症狀。
青黃燥血、狐脂鱉、蝨發蛇魚等，也都是可以導致痃癖等病症的因素。
《大全》中說：痃是指在腹部靠近肚臍的地方，左右各有一條筋脈疼痛，大的像手臂，小的像手指，是由於氣滯引起的，形狀像弦，因此叫做痃；癖是指偏在兩條筋之間，有時疼痛，因此叫做癖；這兩種病症都是由於陰陽失調、經絡阻塞、飲食停滯、氣血流通不暢、寒邪凝結等因素造成的。寒冷時容易發作疼痛，嚴重時甚至會想要死，都是由於血氣淤積引起的。
薛立齋說：這些病症都是由於飲食、起居、情緒等方面的失調，導致臟腑虛損、氣血失調、陰絡受傷、運行失常引起的。
羅謙甫說：要養正氣才能驅除邪氣，首先要調養氣血，使身體強壯。如果不能消散邪氣，才能考慮用藥物治療。但是治療不能操之過急，否則會造成身體虛弱。如果不能嚴格遵守禁忌，就無法治癒。
《大全》云：疝者，痛也；瘕者，假也。其結聚浮假而痛，推移乃動也。由飲食不節，寒溫不調，氣血勞傷，臟腑虛弱，風冷入腹，與血相結而生。或因產後血虛受寒；或因經水往來，取冷過度；非獨因飲食失節，多挾血氣所成也。其脈弦急者生，虛弱小者死。尺脈澀而浮牢，為血實氣虛，其發腹痛，逆氣上行，此為胞中有惡血。久則積成血瘕。
子和曰：血涸月事不行，行後小腹有塊，或時動移，前陰突出，後陰痔核，皆女子之疝也。但女子不謂之疝，而謂之瘕。
羅謙甫曰：《經》云：石瘕生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞，氣不得通，惡血當瀉不瀉，衃以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時下，皆生於女子，可導而下。夫膀胱為津液之府，氣化則能出，今寒客子門，則氣塞不通，血壅不流，衃以留止，結硬如石，是謂石瘕。
白話文：
古籍記載，疝痛是指疼痛，瘕症則是指虛假腫塊。這種腫塊會浮在體表，虛而不實，疼痛難忍，還會隨身體移動。造成疝瘕的原因，多半是飲食不節、寒溫不調、氣血勞傷、臟腑虛弱，導致風寒入侵腹中，與血氣凝結而成。也可能是產後血虛受寒，或是經期不注意保暖，貪涼導致。總之，除了飲食失節，大多是血氣不調造成的。如果脈象弦急有力，預示病情較輕，可以治癒；如果脈象虛弱微小，則預示病情危重，難以醫治。如果尺脈沉澀而浮起，則表示血氣瘀滯，氣虛血實，會導致腹部疼痛，逆氣上行，這是因為子宮內有瘀血積聚。時間久了，就會形成血瘕。
另外，古人還指出，如果女性月經不調，經血量少，經後小腹有腫塊，或腫塊會移動，外陰有突出，肛門有痔核，這些都是女性疝瘕的症狀，不過女性一般不稱之為疝，而稱為瘕。
醫家羅謙甫認為，瘕症是因寒氣入侵子宮，導致子宮閉塞，氣血不通，瘀血無法排出，逐漸凝結，最後形成堅硬的腫塊，狀似懷孕，月經也因此失調。膀胱是儲存津液的地方，氣化順暢就能排泄，但寒氣入侵子宮，就會阻塞氣血流通，導致瘀血積聚，形成堅硬如石的腫塊，這就是所謂的石瘕。
此先氣病而後血病，故月事不來，可宣導而下，非大辛熱之劑不能已，可服見晛丸，和血通經湯。
（眉批：婦人經行，風濕入於陰中，則生黃瘕，今人四肢寒熱，身重倦臥，左脅下結氣，腰背相引痛，小腹急，下引陰中如刺，不得小便，或下赤黃汁，經閉無子。新產未滿十日，當風臥居濕席，洒洒入腹，惡血不除，結熱不散，則生青瘕；聚於左右脅下，藏於背膂，腹肩攣急腹下有氣，起喜唾，手足腫，大小便難，月水下惡血未盡。
夏月熱行，卒以恚怒，致經脈攣急，內結不舒，月水與氣俱阻，及以飲清快心，月水橫流，溢入他藏，氣鬱化熱則生燥瘕，大如半杯，腹痛連脅，引心而煩，欲嘔吐，盜汗經閉，大便難，小便失時，忽然自出，經行未滿日數而中止。因飢寒勞動，血下未定，走腸胃間，留絡不去，內有寒熱，與月水會合為血瘕，令腰痛不可俯仰，橫骨下有積氣，牢如石，小腹急苦痛，腰背痛攣，陰里若生風冷。
白話文：
這屬於先氣虛導致的病症，之後才影響到血虛，所以月經不來，需要用辛溫藥物來疏導氣血，才能解決。可以服用見晛丸和和血通經湯。
子門僻，月水乍來乍止，月水新來，以合陰陽，百脈四解，外不見其形，子精與血氣相遇，子精化不足成子，則為脂瘕。令人肢滿裡急，痹引少腹重，腰背如刺，腹中切痛，月水乍來乍去，大小便血不止。月水來逢暴風雷雨驚恐，衣被沉濕，邪入陰中則生狐瘕。食人子臟，令人經閉瘀滯，陰中腫，小便難，欲嘔喜唾，多所思，如有身狀，其瘕手足成形者殺人。月水新止，當風坐濕地，或飲汗井水，食不潔物，吞蛇風之精，留絡不去，因生蛇瘕。
上食心肝長大，其形如漆，在臍上下還㽲左右脅不得吐氣，少腹熱，小便赤，膀胱引陰中攣急，腰目俱痛，難以動作，喜發寒熱，月水或多或少，手足成形殺人。月水新至，當風睡，足踐濕地，復見所好，心為之開，魂魄感動，邪乘虛入，留絡不去，因生鱉瘕。令人小腹切痛，若存若亡，持之躍乎，而下引陰里，腰背痛，不可以息，月水不通，面黃少氣。其瘕手足成形者殺人。
白話文：
子宮有問題，月經時來時停，月經初來時，為了調和陰陽，身體的百脈開始緩解，外部看不見具體的症狀，子宮的精氣與血液相會，如果子宮的精氣不足，就可能形成脂瘕。會讓人四肢浮腫、內臟緊張、關節僵硬、影響到小腹和腰部，甚至會像被針刺一樣疼痛，月經時來時去，大小便出血不停。遇風暴雷雨等驚嚇，或穿著受潮的衣服，邪氣進入陰部，可能導致狐瘕。食用他人子宮內的臟器，會使月經阻塞、陰部腫脹、小便困難、想嘔吐、口水多、有懷孕的感覺，如果手腳出現形狀的腫瘤，可能會致命。月經剛停止，坐風吹的涼地，喝過潮濕的井水，吃了不潔的食物，吞下蛇風的精氣，留在身體裡無法排出，就可能生出蛇瘕。
月經剛來，吹風睡覺，腳踩在潮濕的地面上，又看到了喜歡的事物，心神受到激動，邪氣乘機進入，停留在身體裡無法排出，就可能生出鱉瘕。使人小腹劇烈疼痛，時斷時續，讓人感到非常不舒服，下拉到陰部，腰背疼痛，呼吸困難，行動不便，容易發燒或冷熱不定，月經量多或少，手腳出現形狀的腫瘤會致命。月經初來，吹風後睡覺，腳踩在潮濕的地面上，再次看到喜歡的事物，心神受到影響，邪氣趁虛而入，停留在身體裡無法排出，就可能生出鱉瘕。使人小腹劇烈疼痛，時斷時續，讓人感到非常不舒服，下拉到陰部，腰背疼痛，呼吸困難，行動不便，面色蒼白，氣力不足。如果手腳出現形狀的腫瘤，可能會致命。
）
《良方》曰：婦人臟腑調和，經脈循環，月水以時，故能生子，若乘外邪而合陰陽，則小腹胸脅腰背相引而痛。月事不調，陰中腫脹，小便淋漓，面色黃黑，則瘕生矣。八瘕者，皆血脈精氣不調所生，黃青燥血脂狐蛇鱉是也。《千金》、《外臺》言之詳矣。
薛立齋曰：《經》云：氣主煦之，血主濡之。若血不流則凝而為瘕，瘕者中雖硬而忽聚忽散，多因六淫七情飲食起居傷動臟腑而成，當與痃癖諸症同治，慎不可復傷元氣。
王宇泰曰：七癥八瘕，婦人居多，七者火數屬心，血生於心。八者木數屬肝，血歸於肝。雖曰強分，理似不混。夫瘕者假也，假物成形。古人將婦人病為痼疾。以蛟龍等為生瘕。然亦不必如此執泥。婦人癥瘕並屬血龍蛇魚鱉肉發蝨瘕等事。皆出偶然，但飲食間誤中之，留聚臟腑，假血而成，自有活性，亦猶永徽中僧病噎者，腹中有一物，其狀如魚，即生瘕也。與夫宿血停凝，結為痞塊，雖內之所感不同，治法當以類相從，所謂醫者意也。
白話文：
《良方》說：女人內臟機能協調，經脈暢通，月經正常，所以能生育。如果受到外邪入侵，導致陰陽失調，就會出現小腹、胸脅、腰背牽連疼痛的症狀。月經不調，陰部腫脹，小便頻密，面色發黃發黑，就是瘕病的徵兆。八種瘕病都是由於血脈精氣失調而引起，分別是黃瘕、青瘕、燥瘕、血瘕、脂瘕、狐瘕、蛇瘕、鱉瘕。《千金》、《外臺》對此都有詳細的記載。
薛立齋說：《經》上說：氣負責溫煦身體，血負責滋潤身體。如果血不流通就會凝結形成瘕。瘕雖然堅硬，但會忽聚忽散，大多是由於六淫、七情、飲食、起居、勞動等因素傷及臟腑而引起，應該與痃癖等病症一起治療，要謹慎避免再次傷及元氣。
王宇泰說：七癥八瘕，婦女患病的居多。七癥屬於火，火數屬心，血生於心。八瘕屬於木，木數屬肝，血歸於肝。雖然有明確的區分，但道理並不混淆。瘕是假象，假物成形。古人把婦女的這種病症當作痼疾，用蛟龍等來比喻瘕的成因。但是不必拘泥於此。婦女癥瘕都是由於血塊凝結，例如吃龍蛇魚鱉肉、生蝨等造成的瘕，都是偶然因素造成的。只是這些東西誤食入體，停留在臟腑，以血塊為假象，自然會具有活性。就像永徽年間，有位僧人患了噎食症，肚子裡長了一個像魚一樣的東西，這就是瘕。與此類似，宿血停積凝結，形成腫塊，雖然內部病因不同，治療方法應該根據類似的症狀來進行，這就是醫者的用心之處。
如以敗梳治蝨瘕；銅屑治龍瘕；麥糵治米瘕；石灰治酒瘕；茶泥治蛭瘕。如此等類，學者可以理解也。
慎齋按：巢氏病源，婦人八瘕，不外新產月水之後，感寒濕風冷，凝泣血脈，留滯經絡，閉塞隧道而成也。乃強分黃青燥血之名，以惑冊誣名。宜其為張戴人所斥也。夫瘕者假也，不過假人身之氣血，加以食積痰飲，膠結成形。《內經》止有石瘕生於胞中一證。何嘗有為黃為青之名色耶？即有八瘕之名，醫者亦難辨其是狐是蛇是鱉也。
《良方》但存其名，而不載條目，最有見。
王宇泰曰：不必執泥，事出偶然，可謂善會古人之書者也。然事之或有者，毋盡信，亦不可不信。如慈溪王節齋先生尊信丹溪之書，日服補陰丸無間，數十年內有龜甲制之不善，大下小赤色龜數十而死，此即八瘕之類。有感有而生者也，豈獨在婦人耶。
白話文：
古代醫書記載，可以用敗梳治療蝨瘕，銅屑治療龍瘕，麥糵治療米瘕，石灰治療酒瘕，茶泥治療蛭瘕。這些治療方法，有學識的人就能理解。
但慎齋認為，巢氏病源所說婦人八瘕，其實都是產後月經不調，受寒濕風冷影響，血液凝結，阻塞經絡，形成的病症。所謂黃青燥血，不過是為了迷惑後人而強加的名稱，因此才會被張戴人批評。所謂瘕，不過是人體氣血加上食物積滯、痰飲凝結成形。醫學經典《內經》只提到石瘕生於胞中，並無黃青之分。即使有八瘕之名，醫生也很難辨別是狐、蛇、鱉之類。
《良方》只記載名稱，不列條目，反而最合理。
王宇泰說，不必執著這些名稱，病症的出現是偶然的，這算是善於理解古書的人。雖然有的病症確實存在，但也不能盡信，也不能不信。就像慈溪王節齋先生深信丹溪醫書，每天服用補陰丸，結果幾十年後因龜甲制不善，大量排出小赤色的龜而死，這也是八瘕之類的病症，是由病因引起，並不只是婦人才會得。
《大全》曰：婦人癥痞，由飲食失節，脾胃虧損，邪正相搏，積於腹中，牢固不動，有可徵（徵）驗，故名曰癥，氣道壅塞，故名曰痞。得冷則發，冷入子臟則不孕，入胞絡則月水不通。薛立齋曰：此症若脾胃虛弱，六君子加芎、歸；肝脾虛弱，補中及歸脾；若肝火鬱滯，佐以蘆薈、地黃二丸，外貼阿魏膏。患者須慎七情六淫，飲食起居，治者不時審察病機而藥之，庶幾有效。
《大全》曰：婦人食症，由臟腑虛弱，經行不忌生冷之物，不能消化，與臟氣相持，結聚成塊，日漸生長，牢固不移。或因勞傷元氣所致。陳無擇云：經不行者，宜先導之，然後固元氣為主。
白話文：
婦女患有癥痞，是因為飲食不節制，脾胃虛弱，導致邪氣與正氣互相搏鬥，積聚在腹中，堅固不動，有明顯的徵兆，因此稱為癥。氣道阻塞，所以稱為痞。受寒則發病，寒氣入侵子宮則不孕，入侵胞絡則月經不調。薛立齋說：這種病症如果脾胃虛弱，用六君子湯加川芎、當歸；肝脾虛弱，用補中益氣湯加歸脾湯；如果肝火鬱滯，可以用蘆薈、生地黃配成丸劑服用，並外敷阿魏膏。患者需注意七情六欲，飲食起居，醫生要隨時觀察病症機理，對症下藥，才能有效治療。
婦女患有食症，是因為臟腑虛弱，月經期間不忌生冷食物，導致消化不良，與臟氣相互糾纏，結聚成塊，日漸增大，牢固不移。也有可能是因為勞傷元氣所致。陳無擇說：經期不正常的，應該先調理經期，然後再以固本培元為主。
薛立齋曰：若形氣虛弱，須先調補脾胃為主，佐以消導；若形氣充實，當先疏導為主，佐以補脾胃。若氣壅血滯而不行者，宜烏藥散散而行之；若脾氣虛而血不行者，四君子、芎、歸補而行之；若脾氣鬱而血不行者，歸脾湯解而行之；若肝脾血燥而不行者，加味逍遙散清而行之。大抵食積痞塊，證為有形，邪氣勝則實，真氣奪則虛，當養正辟邪而積自除。
雖云堅者削之，客者除之，胃氣未虛，或可少用，虛者豈宜輕用。
《大全》曰：婦人寒熱失節，臟腑氣虛，風冷在內，飲食不消，與血氣相結，經絡痞塞，惡血不除，漸生塊不移動。外證瞀悶煩躁驚狂，痰嘔汗多，骨蒸肢冷，其蓄在下焦者，必臍結急，外熱內痛，尺脈洪而數，桃仁、靈脂、生地、牛膝、大黃、甘草去之。薛立齋曰：此證多兼七情虧損，五臟氣血乖違而致。
白話文：
薛立齋說：如果患者形氣虛弱，必須先調補脾胃為主，輔以消導；如果患者形氣充實，則應該先疏導為主，輔以補脾胃。若氣體壅塞、血液停滯不流，應該用烏藥散散開並促進流通；若脾氣虛弱、血液不流通，應該用四君子湯、川芎、當歸等藥物補氣血並促進流通；若脾氣鬱結、血液不流通，應該用歸脾湯解鬱並促進流通；若肝脾血燥、血液不流通，應該用加味逍遙散清熱並促進流通。總之，對於食積痞塊，因為是看得見的病症，邪氣盛則實證，真氣不足則虛證，應該養護正氣、驅除邪氣，積塊自然會消除。
雖然說堅硬的東西要削去，外來之物要清除，但是胃氣未虛的情況下，可以少用這些方法，虛弱的人體就更不適合輕易使用這些方法了。
《大全》中提到：婦女如果寒熱失調，臟腑氣虛，風寒侵入體內，飲食消化不良，與血氣交結，經絡阻塞，瘀血不除，逐漸形成不移動的塊狀物。外部症狀表現為神志恍惚、煩躁不安、驚恐狂躁、痰多嘔吐、出汗多、骨蒸發熱、四肢冰冷。如果瘀血積聚在下焦，一定會有臍腹疼痛、結塊緊縮、外熱內痛的表現，尺脈洪大而數，可以用桃仁、靈脂、生地、牛膝、大黃、甘草等藥物清除瘀血。薛立齋說：這種病症多半是七情虧損、五臟氣血失調造成的。
氣主煦之，血主濡之。故鬱結傷脾，恚怒傷肝者多患之。腹脅作痛，正肝脾二經症。潔古云：養正積自除。東垣云：人以胃氣為本，治法當主固元氣，佐以攻伐之劑。必需之歲月，若期速效，投以峻劑，反致有誤也。
武叔卿曰：痞一癥二曰血曰食而不及痰飲，何也？蓋痞氣之中，未嘗無飲，而血癥、食癥之內，未嘗無痰。則痰食血未有不因氣病而後形病，故消積之中，兼行氣消痰消瘀之藥為是。
（眉批：婦人小腹痞脹，小便時下白帶，小水淋漓，此肝經濕熱下注，用龍膽瀉肝湯而愈。婦人小腹痞悶！小便不利，內熱體倦，用八珍湯加柴胡、山梔、龍膽草治之而安。）
白話文：
氣能溫煦身體，血能滋潤身體。因此，鬱結傷脾、恚怒傷肝的人容易患上這種病。腹脅疼痛，正是肝脾二經的症狀。潔古說：養護正氣，積弊自然消除。東垣說：人以胃氣為本，治療方法應以固元氣為主，輔以攻伐之劑。如果需要長久的時間，若期望快速見效，就使用峻猛的藥物，反而會造成誤治。
武叔卿說：痞證、癥證、血證、食證以及痰飲，它們之間有何關係呢？因為痞證中，並非沒有水飲，而血證、食證中，也並非沒有痰。可見，痰食血症，都非因氣病而後形病，所以治療積滯時，應同時使用行氣、消痰、消瘀的藥物才是正確的做法。
李氏曰：善治癥瘕者，調其氣而破其血，消其食而豁其痰。衰其大半而止，不可猛攻，以傷元氣，寧扶脾胃正氣，待其自化。凡攻擊之藥，病重病受之，病輕則胃氣受傷矣。或云：待塊消盡而後補養，則胃氣之存也。幾希。
古方有五積六聚，五臟之氣積名曰積，故積有五；六腑之氣聚名曰聚，故聚有六。五積者，心曰伏梁，肝曰肥氣，脾曰痞氣，肺曰息賁，腎曰奔豚。六聚未著其名，凡聚之屬於六府者，皆是也，此不獨婦人有之，男子皆然。
戴人過譙，遇一卒妻，心下有冷積如履杯，按之如水聲，以熱手熨之，如冰，十五年絕孕，謀棄之。戴人曰：公勿黜也。診其脈沉而遲，尺脈洪大而有力，非無子之候也。先以三聖散，吐涎一斗，心下平軟，次服白朮調中湯、五苓散，後以四物湯和之，不再月，氣血合度，數月而妊二子。戴人嘗曰：用吾此法，無不子之誣婦。此言不誣。
白話文：
李氏認為，治療癥瘕的關鍵在於調和氣血、消食化痰。要循序漸進，不可猛烈攻伐，以免傷及元氣。寧可扶助脾胃正氣，讓其自行消散。猛烈的藥物，病情嚴重時可以接受，病情輕微則會傷及胃氣。有些人認為，等到腫塊消散之後再補養，才能保住胃氣。但這實在是太勉強了。
古方中提到五積六聚，五臟的氣機積聚稱為積，所以有五種積；六腑的氣機聚積稱為聚，所以有六種聚。五積分別是心積稱為伏梁，肝積稱為肥氣，脾積稱為痞氣，肺積稱為息賁，腎積稱為奔豚。六聚沒有具體名稱，凡是屬於六腑的聚積都算。這不僅是婦女會有的病症，男子也會。
戴人路過譙縣，遇到一位士兵的妻子，心下有冷積，像是踩著杯子一樣，按壓時有水聲，用熱手熨燙時，卻像是冰一樣，已經絕孕十五年，丈夫想要休妻。戴人說：您不要拋棄她。診斷她的脈象沉而遲，尺脈洪大有力，並非無子之症。先用三聖散讓她吐出一斗唾液，心下變得平軟，然後再用白朮調中湯和五苓散調和脾胃，最後用四物湯補血調經。不到兩個月，她的氣血就恢復正常，幾個月後就懷了雙胞胎。戴人常說：用我的方法，沒有治不好的不孕婦女。這句話並非誇口。
武叔卿曰：癥瘕積聚，並起於氣，故有氣積氣聚之說，然謂瘕屬血病者，氣聚而後血凝也。其挾食挾痰，又各隨所積而變見矣。夫血與痰食，皆賴氣以行也。故氣行物生，氣病物病，此百病皆生於氣，破血消痰消食之劑，必用氣藥者，以此也。
羅謙甫曰：女子月事不下，腹如懷子，醫者不知《內經》有腸覃、石瘕之病，而疑為孕。《經》云：腸覃者，寒氣客於腸外，與衛氣相搏，氣不得榮，因有所繫瘕而內著，惡氣乃起，瘜肉乃生，其始大如雞卵，稍以益大，至其成如懷子狀。按之則堅，推之則移，月事以時下。此氣病而血不病也，木香通氣散主之。石瘕詳疝瘕條。
（眉批：覃，延也；腸，大腸也。）
白話文：
武叔卿說：癥瘕積聚，都是因為氣的阻滯引起的，所以才會有氣積氣聚的說法。然而說瘕屬於血病，是因為氣聚之後才會導致血凝固。它挾帶食物或痰，又會隨著積聚的位置而有不同的表現。其實血、痰、食都需要依靠氣才能運行。所以氣通則百物生長，氣病則百物生病，這就是所有疾病都源於氣的原因。所以破血、消痰、消食的藥方，一定要使用行氣藥，就是這個道理。
羅謙甫說：女子月經不來，肚子像懷孕一樣，醫生不了解《內經》中腸覃、石瘕的疾病，就誤以為懷孕。《內經》說：腸覃指的是寒氣入侵大腸外壁，與衛氣相搏，導致氣血不能流通，因此會在腸壁上形成瘕塊，並向內延伸。由於氣血不暢，就會產生惡氣，甚至長出瘜肉。一開始像雞蛋那麼大，逐漸增大，最終會像懷孕的肚子一樣。按壓它會感到堅硬，推動它則可以移動，月經卻仍然可以按時來。這是氣病，而不是血病，木香通氣散可以治療。至於石瘕，請參考疝瘕的條目。