《普濟方·針灸》~ 卷四百十 (3)
卷四百十 (3)
1. 離合真邪說
古有離合真邪云者。蓋聖人慾其真邪相離。而勿合之謂也。若邪入於真。則真受其蠹。而不遂其純一之真。真之不遂。則其所為真也。罹害有不可言者。其被乎邪。則邪竊其柄。而肆其橫逆。邪之既橫。則其邪為患。復可勝言哉。嗚呼。真邪之不可合也如此。胡為真。胡為邪。
真之為言也。天理流行。賦與萬物。得以為生者皆真也。聖人保之。如持盈滿。邪之為言也。天地間非四時五行之正氣。而差臻迭至者。皆邪也。聖人避之。猶避矢石。其防微杜漸之嚴。如是者淵乎旨哉。蓋真立則邪退。邪厲則真殘。邪固可除。真尤宜養。養之之道。無須異求。
但飲食男女。節之以限。風寒暑濕。御之以時。復能實慈恕以愛人。虛中懷而應物。念慮必為之方。舉止必為之敬。如斯內外交養周備。則吾之生。不求生而生。無期壽而壽矣。不然，攝養或少不嚴。則六邪乘隙競入。諸疾交生。眾害並作。則吾生之真。所與存者有幾。故聖人憂之。
白話文：
古人曾說過：“離合真邪”，這是希望人們能夠讓真和邪分開，不要混在一起。如果邪進入了真的身體，那麼真的身體就會受到損害，不能保持單純真實的狀態。如果真的身體無法維持這種狀態，那它會遭受的危害就難以用語言表達出來。相反地，如果邪侵佔了真的位置，那麼邪就會大行其道、橫行霸道。當邪已經開始橫行，它的危害又怎麼可能數得完呢？唉！真和邪就是這樣不能混合在一起啊！
什麼叫“真”？那就是自然界的規律在運轉，給予所有生物生存的能力，這都是真正的東西。聖人都要保護好這些真正的事物，就像拿著一個盛滿水的杯子一樣小心謹慎。什麼叫“邪”？那就是自然界中的不是四季五種正常氣候，而是不斷到來的其他氣候，這些都叫做邪。聖人都要避免接觸這些邪惡的事情，就像是躲避箭頭和石塊一樣。
防止小問題變成大麻煩是非常重要的事情，要做到這個程度才能稱得上深奧且有意義。只要真理存在，邪惡就會後退；邪惡猖獗，真理也會遭到破壞。邪惡可以消除，但是真理更應該得到培養。培養的方法不用尋找特別的方式，
只需要控制飲食和性慾，按照季節變化適當地抵禦寒冷、炎熱、溼潤等環境因素，並且能夠充滿慈悲和寬容去愛別人，心中沒有任何偏見地對待事物，思考必須要有方向，行為必須要有尊重。做到內部外部都能夠全面培養，我們的生命就不需要追求長久就能活得健康快樂。如果不是這樣做，稍微放鬆一下自我保健，那麼六個邪魔就會趁機入侵，各種疾病都會一起出現，所有的災害同時發生，那麼我們生命中的真相還剩下多少呢？所以聖人才會感到擔憂。”
為揆度權衡機宜所在。示之以克邪之方。使屏之如雪汙。拔刺而無遺者以此。古人有云。植德務滋。除惡務盡。亦此意也。然去邪之方。經所具存。再拜遺銓。敬為節錄。
白話文：
這段古文中醫文言文的意思是：為了衡量和考慮到適應的情況，我們要向人們展示如何克服疾病的方案，讓他們能夠像清除污點一樣地去除疾病，並且完全根治它們。古人曾說過：“培養品德必須增強，消除罪惡必須徹底。”也是這個意思。然而，除去病邪的方法已經在經典中存在了，再次感謝您的指教，謹在此摘錄一些重要的部分。
2. 手足三陰三陽表裡支幹配合
（系晝夜百刻十二時定體圖說）
手太陰肺經。配手陽明大腸經。相為表裡。立手為上。，手太陰肺經五穴為陰穴。從大指內側角起。少商魚際太淵經渠尺澤。肺屬金。在支為未。在干為辛。手陽明大腸經六穴為陽穴。從大指次指內側角起。商陽二間三間合谷陽谿曲池。大腸屬金。在支為卯。在干為庚。此之謂陰陽表裡。支幹配合也。
手厥陰心包絡經。配手少陽三焦經。相為表裡。立手為中。，手厥陰心包絡經五穴為陰穴。從中指之端起。中衝勞宮大陵間使曲澤。心包屬火。在支為巳。在干為乙。手少陽三焦經六穴為陽穴。從小指之端去爪甲角起。關衝液門中渚陽池支溝天井。三焦屬火。在支為寅。在干為甲。此之謂陰陽表裡支幹配合也。
手少陰心經。配太陽小腸經。相為表裡。立手為下。，手少陰心經五穴為陰穴。從小指內側角起。少衝少府神門靈道少海。心屬火。在支為午。在干為丁。手太陽小腸經六穴為陽穴。從小指之端。去爪甲分起。少澤前谷後谿腕骨陽谷小海。小腸屬火。在支為辰。在干為丙。此之謂陰陽表裡支幹配合也。
足厥陰肝經。配足少陽膽經。相為表裡。，足厥陰肝經。上內踝八寸。交出太陰之後。此所謂交經。五穴為陰穴。從足大指端大敦起。行間太衝中封曲泉。肝屬木。在支為亥。在干為乙。足少陽膽經六穴為陽穴。從小指次指之端起。竅陰俠谿臨泣丘墟陽輔陽陵泉。膽屬木。在支為申。在干為甲。此之謂陰陽表裡支幹配合也。
足太陰脾經。配足陽明胃經。相為表裡。，足太陰脾經。卻交入厥陰之前五穴為陰穴。從大指內側端起。隱白大都太白商丘陰陵泉。脾屬土。在支為醜。在干為己。足陽明胃經六穴為陽穴。從足大指次指之端起。厲兌內庭陷谷衝陽解谿三里。胃屬土。在支為酉。在干為戊。此之謂陰陽表裡支幹相配合也。
足少陰腎經。配足太陽膀胱經。相為表裡。，足少陰腎經五穴為陰穴。從足心陷中起。湧泉然谷太谿復溜陰谷。腎屬水。在支為子。在干為癸。足太陽膀胱經六穴為陽穴。從小指外側起。至陰通谷束骨京骨崑崙委中。膀胱屬水。在支為戌。在干為壬。此之謂陰陽表裡支幹相配合也。
白話文：
1. 足太陰脾經。配足陽明胃經。相為表裡。
足太陰脾經，與足陽明胃經配對，彼此為表裡關係。
足太陰脾經
- 卻交入厥陰之前五穴為陰穴，從大拇指內側端開始，依序為隱白、大都、太白、商丘、陰陵泉。
- 脾屬土，在十二支為醜，在十天干為己。
足陽明胃經
- 六穴為陽穴，從足大拇指次指（第二根腳趾）之端開始，依序為厲兌、內庭、陷谷、衝陽、解谿、三里。
- 胃屬土，在十二支為酉，在十天干為戊。
此之謂陰陽表裡支幹相配合也。
這說明了陰陽、表裡、支幹三者相互配合的關係。
2. 足少陰腎經。配足太陽膀胱經。相為表裡。
足少陰腎經，與足太陽膀胱經配對，彼此為表裡關係。
足少陰腎經
- 五穴為陰穴，從足心陷中開始，依序為湧泉、然谷、太谿、復溜、陰谷。
- 腎屬水，在十二支為子，在十天干為癸。
足太陽膀胱經
- 六穴為陽穴，從小指外側開始，依序為至陰、通谷、束骨、京骨、崑崙、委中。
- 膀胱屬水，在十二支為戌，在十天干為壬。
此之謂陰陽表裡支幹相配合也。
這說明了陰陽、表裡、支幹三者相互配合的關係。
此手足三陰三陽。十二經。六十六穴。井榮腧經合。配金木水火土。經絡流注。或交或正。表裡內外。支幹配合。諸家針經圖說。分析講解。故從而述其大概。質之於先生。而證之力所不逮。理所未同。覆被教誨指訣。謹得泮然冰釋。沛然川決。胸臆有學問。幸不致自相矛盾。
凡刺孔穴。各有所據經絡。究所繫疾證。日辰禁忌。虛實補瀉。不可不察。深明經絡之分。孔穴所在。如此者，百無一殆。
白話文：
這手足三陰三陽，十二經脈，六十六個穴位。井、榮、腧、經、合，按照金木水火土五行來配對。經絡氣血流注，有的互相交接，有的上下相連。表裡、內外、支幹，互相配合。許多針灸書籍和圖表，詳細地分析講解。因此我從中概括出重點，向您請教，但由於我的能力有限，理解上可能有所偏差，所以懇請您指點教誨，幫助我解惑。希望在您的教導下，能徹底明白，如同冰雪消融、洪水奔流一般，讓我的心中充滿學問，不再自相矛盾。
凡是針刺穴位，都必須根據經絡來判斷，要研究它所治的病症，還要考慮時間、方位、禁忌，以及虛實補瀉等因素，不可不細心觀察。要深入了解經絡的分佈、穴位的位置，這樣才能避免失誤，百無一失。
3. 手少陽三焦經手厥陰心包絡經直說
手少陽三焦經。諸陽氣之父。穴屬腑。
手厥陰心包絡經。陰血之母。穴屬臟。
白話文：
【手少陽三焦經】：這是所有陽氣的父親，穴位屬於體腔器官。
【手厥陰心包絡經】：這是陰血的母親，穴位屬於內臟。
4. 絡說
絡一十有五。有橫絡。有經絡。一萬八千。有孫絡。不知其紀。
5. 絡穴說
絡穴正在兩經中間。假令立身叉手取之。大指次指端盡處。手腕後高骨縫列缺是也。內為手太陰肺經。外為手陽明大腸經。列缺穴交兩經之中。若刺絡穴。表裡皆治。他皆仿此。
白話文：
當身體站立、雙手交叉時，在拇指和食指指尖相接的地方，腕部後方的高起骨骼之間就是「列缺」穴位。這個穴位位於手太陰肺經與手陽明大腸經之間。如果刺激這條脈絡上的穴位，可以同時治療肺經和大腸經。其他情況都可以按照這種方法來操作。
6. 絡穴辨
流注六十穴內。無此一十五絡穴。一十二經。每經絡各有一絡穴。外有三絡穴。陽蹺絡在足太陽經。陰蹺絡在足少陰經。脾之大絡。在足太陰經。此一十五絡穴之辨也。
白話文：
古文中提到的是有關中醫穴位的概念：在人體六十個主要穴位中有沒有這15個「絡穴」；而這12條經脈（即手太陰肺経、手厥陰心包経、手少陰心経、手陽明大腸経、手少陽三焦経、手陽明小腸経、足太陰脾経、足厥陰肝経、足少陰腎経、足陽明胃経、足少陽膽経和足陽明膀胱経）各自都有一個「絡穴」；此外，在外部還有三個「絡穴」，分別位於足太陽經、足少陰經以及足太陰經上。這些就是這15個「絡穴」的不同特點。
7. 交經辨
足厥陰肝經上內踝八寸。交出足太陰脾經之後。足太陰脾經。卻交出足厥陰肝經之前。
白話文：
古文中描述的是人腳部的一條經絡路線：從內踝向上約8寸的地方開始，經過足太陰脾經後面，然後再轉到足厥陰肝經前面交叉過去。 簡單來說就是一條在腳上的經脈，先走過脾經背後，再到達肝經前方。
8. 竇太師針灸法流注八穴
交經八穴者。針道之要。然不知郭氏之所術。但書云。乃少室隱者之所傳也。近代往往用之彌驗。予少時嘗得其本于山人宋子華。子華以此術行於河淮間四十年。起危篤患。隨手應者。豈勝數哉。予嗜此術。亦何啻伯倫之嗜酒也。第恨斯學之初。心術未嘗。手法未成。而兵火薦至。
家藏圖籍。與其的本悉亡之。今十五年矣。切求而莫之獲。近日得之銅臺碑字王氏家。其本悉如舊家所藏。但一二字訛。及味之。亦無所害矣。予復試此。一一精曉。疾莫不瘳。苟診視之。明俾上下合而攻之。如會王師。擒微奸。捕細盜。雖有不獲者。寡矣。噫、神乎哉。是術也。
白話文：
交經八穴是針灸之道的重要精髓。我雖然不知道郭氏的針術傳承，但書上記載，這是少室山隱士傳下來的秘法。近來許多人使用這個方法，效果都十分顯著。我年輕的時候，曾經從一位名叫宋子華的山人那裡學得這個秘方。宋子華用這套針法在河淮一帶行醫四十年，治癒了無數危重病人，隨手針灸，效果奇佳，其數不勝數。我對這門針術的熱愛，就如同伯倫之於美酒一樣深沉。只可惜，我剛開始學習的時候，醫術尚未精通，手法還未成熟，就遇到了兵災戰亂，家中的醫書典籍，以及我珍藏的秘方，全部都毀於一旦。如今已經十五年了，我四處尋找，卻始終找不到。最近，我在銅臺碑字王氏家裡找到了這些失傳的醫書，內容和以前我家的藏書完全一樣，只是個別字詞有誤，但並不影響整體的意義。我重新研究這個針法，精通了每個穴位，病人都能痊癒。只要我診視病人，就能明察病因，精準地施針，就像聯合王師一樣，擒拿微奸，捕獲細盜。即使有治不好的病人，也寥寥無幾。啊，真神奇啊！這套針法真是妙不可言！
家藏圖籍。與其的本悉亡之。今十五年矣。切求而莫之獲。近日得之銅臺碑字王氏家。其本悉如舊家所藏。但一二字訛。及味之。亦無所害矣。予復試此。一一精曉。疾莫不瘳。苟診視之。明俾上下合而攻之。如會王師。擒微奸。捕細盜。雖有不獲者。寡矣。噫、神乎哉。是術也。
我家以前收藏的醫書和秘方，在戰亂中全部都毀掉了。如今已經十五年了，我四處尋找，卻始終找不到。最近，我在銅臺碑字王氏家裡找到了這些失傳的醫書，內容和以前我家的藏書完全一樣，只是個別字詞有誤，但並不影響整體的意義。我重新研究這個針法，精通了每個穴位，病人都能痊癒。只要我診視病人，就能明察病因，精準地施針，就像聯合王師一樣，擒拿微奸，捕獲細盜。即使有治不好的病人，也寥寥無幾。啊，真神奇啊！這套針法真是妙不可言！
今得之。亦天之厚予於是者、多矣。然予之所嗜。非欲以藉此而私己之為也。蓋欲民生舉無癢癇疾痛痼羸殘瘵之苦。而為之也。惟學者亦嗜是焉如是。非予所敢知也。
白話文：
現在得到了它，也是上天對我的恩賜很多了。然而我喜愛它的原因，並不是想要藉此來偏袒自己或謀求個人的利益。而是希望人民的生活都沒有痛苦和疾病，能夠健康幸福地生活著。
只有那些有學問的人也會像這樣熱衷於這件事，而不是我自己所能知道的。