朱棣

《普濟方·針灸》~ 卷四百十 (5)

1. 離合真邪說

古有離合真邪云者。蓋聖人慾其真邪相離。而勿合之謂也。若邪入於真。則真受其蠹。而不遂其純一之真。真之不遂。則其所為真也。罹害有不可言者。其被乎邪。則邪竊其柄。而肆其橫逆。邪之既橫。則其邪為患。復可勝言哉。嗚呼。真邪之不可合也如此。胡為真。胡為邪。

真之為言也。天理流行。賦與萬物。得以為生者皆真也。聖人保之。如持盈滿。邪之為言也。天地間非四時五行之正氣。而差臻迭至者。皆邪也。聖人避之。猶避矢石。其防微杜漸之嚴。如是者淵乎旨哉。蓋真立則邪退。邪厲則真殘。邪固可除。真尤宜養。養之之道。無須異求。

但飲食男女。節之以限。風寒暑濕。御之以時。復能實慈恕以愛人。虛中懷而應物。念慮必為之方。舉止必為之敬。如斯內外交養周備。則吾之生。不求生而生。無期壽而壽矣。不然，攝養或少不嚴。則六邪乘隙競入。諸疾交生。眾害並作。則吾生之真。所與存者有幾。故聖人憂之。

為揆度權衡機宜所在。示之以克邪之方。使屏之如雪汙。拔刺而無遺者以此。古人有云。植德務滋。除惡務盡。亦此意也。然去邪之方。經所具存。再拜遺銓。敬為節錄。

白話文：

在古代有種學說叫做「離合真邪」，這是先賢希望我們能夠分辨出真正的病因和不相干的問題，避免將它們混為一談。如果把病原混入了真正的原因，那真正的問題就會受到影響，無法單純地解決。這樣一來，原本的問題會遭受更大的傷害，其危害程度難以言喻。一旦病原佔據了主導地位，就會肆無忌憚地發作。病原一旦開始肆虐，其造成的後果更是不堪設想。哎！真正的原因和病原不能混為一談的道理就是這樣，那麼什麼是真正的原因？什麼又是病原呢？

所謂真正的原因，就是自然法則運行下，賦予萬物以生命，這些都是真正的原因。對於這種原因，先賢像保護滿溢的寶貴事物一樣珍視。而病原，就是天地之間，除了四季和五行之外的不正常氣象，這些都是病原。對於這種原因，先賢會像躲避箭矢和石頭一樣遠離，他們對防止微小問題演變成大問題的態度非常嚴肅。這其中的深意，令人感嘆。因為，當真正的原因確立，病原就會退縮；病原強烈，真正的原因就會受損。病原固然要清除，真正的原因更應該被培養。培養的方法，不必尋求特別的途徑。

只要在飲食和男女之事上有所節制，對於風寒暑濕的防禦適時進行，再加上真心關愛他人，心態平和地面對事物，思維必定清晰，行為必定謹慎。這樣內外兼修，全面照顧，那麼我們的生命，不需要刻意追求生存，生存自然會來；不需要期待長壽，長壽自然會到。否則，如果養生稍有不慎，那麼各種病原就會趁虛而入，各種疾病就會同時發生，各種危害就會同時出現，那樣，我們生命的真正原因，還剩下多少呢？所以，先賢們對此非常擔心。

他們為我們考慮到了如何判斷和處理，提供了克服病原的方法，讓我們像清理污垢、拔掉刺一樣，徹底去除病原。古人曾說：「培養美德務必使之滋長，除去惡習務必徹底」，也是這個道理。然而，去除病原的方法，在古籍中已經有詳細記載，我在此不再贅述，僅僅節錄部分以供參考。

2. 手足三陰三陽表裡支幹配合

（系晝夜百刻十二時定體圖說）

手太陰肺經。配手陽明大腸經。相為表裡。立手為上。，手太陰肺經五穴為陰穴。從大指內側角起。少商魚際太淵經渠尺澤。肺屬金。在支為未。在干為辛。手陽明大腸經六穴為陽穴。從大指次指內側角起。商陽二間三間合谷陽谿曲池。大腸屬金。在支為卯。在干為庚。此之謂陰陽表裡。支幹配合也。

手厥陰心包絡經。配手少陽三焦經。相為表裡。立手為中。，手厥陰心包絡經五穴為陰穴。從中指之端起。中衝勞宮大陵間使曲澤。心包屬火。在支為巳。在干為乙。手少陽三焦經六穴為陽穴。從小指之端去爪甲角起。關衝液門中渚陽池支溝天井。三焦屬火。在支為寅。在干為甲。此之謂陰陽表裡支幹配合也。

手少陰心經。配太陽小腸經。相為表裡。立手為下。，手少陰心經五穴為陰穴。從小指內側角起。少衝少府神門靈道少海。心屬火。在支為午。在干為丁。手太陽小腸經六穴為陽穴。從小指之端。去爪甲分起。少澤前谷後谿腕骨陽谷小海。小腸屬火。在支為辰。在干為丙。此之謂陰陽表裡支幹配合也。

足厥陰肝經。配足少陽膽經。相為表裡。，足厥陰肝經。上內踝八寸。交出太陰之後。此所謂交經。五穴為陰穴。從足大指端大敦起。行間太衝中封曲泉。肝屬木。在支為亥。在干為乙。足少陽膽經六穴為陽穴。從小指次指之端起。竅陰俠谿臨泣丘墟陽輔陽陵泉。膽屬木。在支為申。在干為甲。此之謂陰陽表裡支幹配合也。

足太陰脾經。配足陽明胃經。相為表裡。，足太陰脾經。卻交入厥陰之前五穴為陰穴。從大指內側端起。隱白大都太白商丘陰陵泉。脾屬土。在支為醜。在干為己。足陽明胃經六穴為陽穴。從足大指次指之端起。厲兌內庭陷谷衝陽解谿三里。胃屬土。在支為酉。在干為戊。此之謂陰陽表裡支幹相配合也。

足少陰腎經。配足太陽膀胱經。相為表裡。，足少陰腎經五穴為陰穴。從足心陷中起。湧泉然谷太谿復溜陰谷。腎屬水。在支為子。在干為癸。足太陽膀胱經六穴為陽穴。從小指外側起。至陰通谷束骨京骨崑崙委中。膀胱屬水。在支為戌。在干為壬。此之謂陰陽表裡支幹相配合也。

此手足三陰三陽。十二經。六十六穴。井榮腧經合。配金木水火土。經絡流注。或交或正。表裡內外。支幹配合。諸家針經圖說。分析講解。故從而述其大概。質之於先生。而證之力所不逮。理所未同。覆被教誨指訣。謹得泮然冰釋。沛然川決。胸臆有學問。幸不致自相矛盾。

凡刺孔穴。各有所據經絡。究所繫疾證。日辰禁忌。虛實補瀉。不可不察。深明經絡之分。孔穴所在。如此者，百無一殆。

白話文：

(與晝夜百刻十二時定位圖說明相關)

• 手太陰肺經與手陽明大腸經互爲表裏，位置上屬上部。手太陰肺經的五個穴位屬陰穴，從大拇指內側邊緣開始，依次是少商、魚際、太淵、經渠和尺澤。肺對應五行中的金，地支爲未，天干爲辛。手陽明大腸經的六個穴位屬陽穴，從食指內側邊緣開始，依次是商陽、二間、三間、合谷、陽溪和曲池。大腸對應五行中的金，地支爲卯，天干爲庚。這便是陰陽表裏，支幹配合的含義。

• 手厥陰心包絡經與手少陽三焦經互爲表裏，位置上屬中部。手厥陰心包絡經的五個穴位屬陰穴，從中指末端開始，依次是中衝、勞宮、大陵、間使和曲澤。心包對應五行中的火，地支爲巳，天干爲乙。手少陽三焦經的六個穴位屬陽穴，從小指末端除去指甲邊緣開始，依次是關衝、液門、中渚、陽池、支溝和天井。三焦對應五行中的火，地支爲寅，天干爲甲。這便是陰陽表裏支幹配合的含義。

• 手少陰心經與太陽小腸經互爲表裏，位置上屬下部。手少陰心經的五個穴位屬陰穴，從小指內側邊緣開始，依次是少衝、少府、神門、靈道和少海。心對應五行中的火，地支爲午，天干爲丁。手太陽小腸經的六個穴位屬陽穴，從小指末端開始，除去指甲邊緣，依次是少澤、前谷、後溪、腕骨、陽穀和小海。小腸對應五行中的火，地支爲辰，天干爲丙。這便是陰陽表裏支幹配合的含義。

• 足厥陰肝經與足少陽膽經互爲表裏。足厥陰肝經，在小腿內側上方8寸處，從太陰經之後穿出，這稱爲交經。足厥陰肝經的五個穴位屬陰穴，從大腳趾末端的大敦開始，依次是行間、太沖、中封和曲泉。肝對應五行中的木，地支爲亥，天干爲乙。足少陽膽經的六個穴位屬陽穴，從次小趾末端開始，依次是竅陰、俠溪、臨泣、丘墟、陽輔和陽陵泉。膽對應五行中的木，地支爲申，天干爲甲。這便是陰陽表裏支幹配合的含義。

• 足太陰脾經與足陽明胃經互爲表裏。足太陰脾經，從足厥陰經之前穿過，其五個穴位屬陰穴，從大腳趾內側末端開始，依次是隱白、大都、太白、商丘和陰陵泉。脾對應五行中的土，地支爲醜，天干爲己。足陽明胃經的六個穴位屬陽穴，從大腳趾次趾末端開始，依次是厲兌、內庭、陷谷、衝陽、解溪和三里。胃對應五行中的土，地支爲酉，天干爲戊。這便是陰陽表裏支幹配合的含義。

• 足少陰腎經與足太陽膀胱經互爲表裏。足少陰腎經的五個穴位屬陰穴，從足底心凹陷處開始，依次是湧泉、然谷、太溪、復溜和陰谷。腎對應五行中的水，地支爲子，天干爲癸。足太陽膀胱經的六個穴位屬陽穴，從小腳趾外側開始，依次是至陰、通谷、束骨、京骨、崑崙和委中。膀胱對應五行中的水，地支爲戌，天干爲壬。這便是陰陽表裏支幹配合的含義。

上述的手足三陰三陽共十二條經脈，六十六個穴位，包括井、滎、輸、經、合等類型，配以五行金木水火土，經絡流注，或交叉或正常，表裏內外，支幹配合。各家鍼灸經圖的解釋，我在此概述了其大意，向老師請教並驗證，對於力所不及和理解不同的地方，得到了老師的教導和指導。我感到如釋重負，如江河決堤，胸中有學問，幸運的是不至於自相矛盾。

在針刺穴位時，每個穴位都有其依據的經絡，應探究其所關聯的疾病，注意日辰禁忌，虛實補瀉，不可不仔細觀察。深入瞭解經絡的分佈，穴位的位置，這樣幾乎不會有危險。