《普濟方·針灸》~ 卷四百十 (2)
卷四百十 (2)
1. 論虛實補瀉
夫能知迎隨之理，可令調氣。調氣之方，必在陰陽。然所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也。隨其逆順而取之，故曰迎隨。調氣之方必在陰陽者，知其內外表里，隨其陰陽而調之，故曰：調氣之方，必在陰陽也。夫用針刺者，須明其孔穴，補虛瀉實，送堅付軟，以急隨緩。
榮衛常行，勿失其理。故經云：虛則補之，實則瀉之。不虛不實，以經取之。然，虛者補其母，實者瀉其子，當先補而後瀉。不實不虛，以經取之者，然，是正經自生其病，不中他邪，當自取其經，故言：以經取之。又云：刺榮無傷於衛，刺衛無傷於榮。然，針陽者臥針而刺之，
刺陰者，先以左手捻按所針榮俞之處，候氣散乃內針。是謂刺榮無傷於衛，刺衛無傷於榮也。
又云：東方實，西方虛，瀉南方，補北方者，然，是金木水火土當互相平也。緣東方木西方金，木欲實金當平之，土欲實木當平之，金欲實火當平之，水欲實土當平之。東方者肝也，則知肝實。西方者肺也，則知肺虛。瀉南方補北方者，南方火，火者木之子也，北方水，水者木之母也。
水勝火，子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也。經言：不能治其虛，何問其餘，此之謂也。
白話文：
[討論虛實補瀉]
如果能夠理解「迎隨」的原則，就能妥善調節氣血。調節氣血的方法，必然要從陰陽理論出發。所謂的「迎隨」，就是理解人體營氣與衛氣的運行，以及經脈的循環。根據氣血的順逆來進行調節，因此稱為「迎隨」。調節氣血必須從陰陽角度考慮，因為要了解身體的內外和表裏，根據陰陽來調整，所以說，調節氣血的方法必然在於陰陽。
使用針灸時，必須清楚穴位位置，根據虛實來補或瀉，施針力度需適應肌膚的堅硬或柔軟，以達到鬆緊適中的效果。
營氣與衛氣要經常保持流通，不要違背自然法則。因此古籍有言：虛弱的狀態就應補充，過盛的狀態就要減輕，若既非虛弱也非過盛，就按照經絡來調節。虛弱的情況下，應補充其相生的臟腑；過盛的情況下，應減輕其相生的臟腑。應先補充再減輕。若既非虛弱也非過盛，按照經絡來調節，意即這是經絡本身產生的問題，並未受到外界邪氣的影響，應該直接調理該經絡，所以說，按照經絡來調節。
另外，針刺營脈時，不能傷害到衛脈；針刺衛脈時，也不能傷害到營脈。對於陽性部位，應躺下針刺；對於陰性部位，先用左手按摩針刺的營穴或俞穴，等到氣散開再針刺，這樣做可以確保針刺營脈時不會傷害到衛脈，針刺衛脈時不會傷害到營脈。
還有一種說法，東方過盛，西方就虛弱，應減輕南方，補充北方，這代表金、木、水、火、土應該互相平衡。因為東方屬木，西方屬金，木過盛時，金應來平衡；土過盛時，木應來平衡；金過盛時，火應來平衡；水過盛時，土應來平衡。東方代表肝，表示肝過盛；西方代表肺，表示肺虛弱。減輕南方，補充北方，南方屬火，火是木的子；北方屬水，水是木的母。水能剋制火，子能讓母更強壯，母能讓子更虛弱，所以要減輕火，補充水，目的是讓金無法平衡木。經典中提到，如果連虛弱都無法治療，更別提其他的了，正是這個道理。