《普濟方·針灸》~ 卷四百十 (8)
卷四百十 (8)
1. 針經直說
踝中（腕骨是也），肩解（背後縫是也），手陽明大腸經。上柱骨（缺盆外橫骨是也），䪼（顴外是也顴謂項骨），足厥陰肝經。
足跗（足面是也），脅（膝下是也），膕（屈心是也），巔（頂心是也），人迎（氣顙上兩旁動脈是也），股（大腿是也），督脈（從人中入巔下項是也），足少陽膽經。
頰車（寧車卷兩二穴是也），髀厭（膝下腿上節處是也），輔骨（腹外是也），絕骨（外踝上是也）三毛（大指上三毛是也），馬刀挾癭（胳肘底胳𦞂是也），足少陰腎經。
踹內（腿肚是也），痿厥（節弱是也），手少陰心經。
銳骨（掌下節骨是也），手厥陰心包絡經。
白話文：
踝中就是腕骨，肩解就是背後的縫隙，屬於手陽明大腸經。上柱骨就是缺盆外側橫骨，䪼就是顴骨外側，顴骨指的是項骨，屬於足厥陰肝經。
足跗就是腳面，脅就是膝蓋下方，膕就是屈膝的地方，巔就是頭頂，人迎就是氣管上兩旁的動脈，股就是大腿，督脈就是從人中進入頭頂，再往下經過項部，屬於足少陽膽經。
頰車就是寧車卷兩穴，髀厭就是膝蓋下方大腿上的關節處，輔骨就是腹部外側，絕骨就是外踝骨的上方，三毛就是大拇指上的三根毛髮，馬刀挾癭就是胳膊肘底下的肱骨，屬於足少陰腎經。
踹內就是小腿肚，痿厥就是關節無力，屬於手少陰心經。
銳骨就是手掌下方關節骨，屬於手厥陰心包絡經。
心包（包里心之內是也），大動（心腫是也），手太陰肺經。
胃口（後門是也），腋下臑內（臂節是也），足太陽膀胱經。
膊（肩後是也），膂（脊內傍肉是也），髀樞（膊骨節是也），足陽明胃經。
頤後下廉（頤下周環是也），乳內廉（乳內中間是也），賁響腹脹（氣上撞是也），旨膺下曰胸。骭骨（胻骨是也），手少陽三焦經。
膻中（胸乳之間是也），足太陰脾經。
核骨（孤拐骨是也），胻骨（脛足骨是也），得後（大便是也），與氣（下氣是也），手太陽小腸經。
若擬得與下氣註解為說文理。反害經意。不可宗則。王冰之解素問。後之明者。多有議論取捨。豈止此焉。
白話文：
心包位於心臟內部，心臟腫脹稱為大動，屬於手太陰肺經。
胃口位於肛門，腋下臑內位於手臂關節，屬於足太陽膀胱經。
膊位於肩後，膂位於脊柱內側的肌肉，髀樞位於膊骨關節，屬於足陽明胃經。
頤後下廉位於下巴周圍，乳內廉位於乳房內側，賁響腹脹指氣體上衝引起的腹脹，旨膺下指胸部，骭骨指脛骨，屬於手少陽三焦經。
膻中位於胸部乳房之間，屬於足太陰脾經。
核骨指膝蓋骨，胻骨指脛骨，得後指排便，與氣指放屁，屬於手太陽小腸經。
如果將得後和與氣解釋為排泄和放屁，就違背了經文的意思，不可遵循。王冰注解素問，後世的醫學家對此有很多討論和取捨，不只這些。
2. 竇漢卿針經氣血問答
予問脈之理。果是氣邪。果是血邪。答曰。氣血之波瀾。身體之槖龠。此說特未契理。脈者、陌也。魂魄之生氣。血之府也。天地之主。萬物之宗。此說極有氣味。吾嘗擬此予問。經之理果何意邪。答曰。氣血經歷之路也。故曰經。予問身寸之寸。擬何寸。答曰。以中指大指相屈如環。
內側文兩角為寸。各隨大小取之。手太陰經起自肺何處邪。答曰。食入於胃。輸精於脾。播氣於肺。此之謂也。問曰。周身之穴。各有兩如補瀉時。只刺病所。兩穴俱刺邪。答曰。不然。隨病左右而補瀉之。左則左補瀉。右則右補瀉。問曰。何為絡。答曰。橫者為絡。絡穴一十有五門。
白話文：
我問脈理。如果是氣邪，如果是血邪。回答說：「氣血的波瀾，身體的倉庫，此說不契合脈理。」脈者，道路也，魂魄生氣之處，血的府庫也，天地之主，萬物之宗。此說極有道理。我曾以此問經之理，果為何意？回答說：「氣血經過的路途，所以稱為經。」我問身寸之寸，擬何寸？回答說：「以中指和大指相屈如環，內側紋兩角為寸，各隨大小取之。」手太陰經起於肺何處？回答說：「食物進入胃，精氣輸送到脾，氣息播散到肺，此之謂也。」問曰：「周身之穴，各有兩如補瀉時，只刺病所，兩穴俱刺嗎？」回答說：「不然，隨病左右而補瀉之。左則左補瀉，右則右補瀉。」問曰：「何為絡？」回答說：「橫向的稱為絡。絡穴有十五門。」
針經云。灸幾壯。針訖而復灸。何也。答曰。針則針。灸則灸。若針而弗灸。若灸而弗針。問曰。榮衛之理。果何為也。答曰。難經云。血為榮。氣為衛。榮行脈中。衛行脈外。問捻針之法。有左有右。何謂之有左。何謂之有右。答曰。以大指次指相合。大指往上進。謂之左。
大指往下退。謂之右。如內針時。須索一左一右。
白話文：
《針經》上說，灸要灸幾壯？針完後還要灸。這是為什麼呢？
回答說：針就是針，灸就是灸。如果針了卻不灸，或者灸了卻不針，那還問什麼「榮衛之理」呢？
問道：那麼「榮衛之理」到底是什麼？
回答說： 《難經》上說，血為「榮」，氣為「衛」。「榮」行於脈中，「衛」行於脈外。
問道：捻針之法，有左有右，什麼是左，什麼是右呢？
回答說：以大拇指和食指相合，大拇指往上進，叫做「左」。
大拇指往下退，叫做「右」。就像內針時，需要左右捻針一樣。