《靈驗良方彙編》~ 續編 (3)
續編 (3)
1. 《心經本義》約參
故說般若波羅蜜多咒（作經繼咒猶作賦繼詩，長言不足而嗟嘆之），即說咒曰：揭（舉也）諦（真詮）揭諦（疊舉真義而詮解之），波羅揭諦（言天道也），波羅僧（民也，大民也）揭諦（言人道也），菩提薩婆（婆心，即仁心）訶（訓責君子有救世婆心，故作經以訓責），摩（漸摩）河般若波羅蜜多（君子於天理漸摩既熟，然後作經訓責，有諸己而後求諸人，亦即上文「捶」字之義，經以此始，咒以此終，始終皆天理，其旨深矣）。
一片好心，萬全良藥。有原起，有前偶，有中幅，有後偶，有總結，有詠歎，絕妙一篇文法，而字句奇特，意思深切，道理圓足，氣魄渾成，三代下不多得之藝也。迥亭先生，諱傅遠，字友尚，蕭山學貧生。年十四失估恃，越二年，訓蒙富陽範如也，每夜夢侍老人講，月餘不輟乃悟。
老人曰：汝功名在四六。後果驗（乾隆乙已入洋，年四十六歲）。又曰：為我注《心經》（自後不復夢見）。先生素不信佛，閱《心經》恍然知為隱者之言，注凡五千餘字，號曰《心經本義》。自為序，韓湘陽為跋，余為後序，茲特約參之（夢聲附識）。
聞先生之父葬先人，遇古擴，止而埋好，故老人報德，托注《經》時曰：無有恐怖句，宜留心。後以內省不疚，夫「何憂何懼」題入泮。又先生善醫，亦有神助（並識）。
白話文：
所以說《般若波羅蜜多心經》的咒語（就像賦的後面接詩，長篇大論不足以表達，只能用嗟嘆來形容），咒語是這樣說的：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」。「揭諦」是闡明真實的道理，「波羅揭諦」指的是天道，「波羅僧揭諦」指的是人道，「菩提薩婆訶」指的是具有仁慈之心的菩薩（訓誡君子要具有濟世救人的仁慈之心，所以寫經來訓誡）。「摩訶般若波羅蜜多」意思是君子在天道上不斷磨練、熟練之後，才能寫經來訓誡他人，先修煉自身，然後才能要求別人，這也呼應了上文「捶打」的意思。心經以這個開始，咒語以這個結束，始終都是天道，其旨意深遠。
一篇充滿善意的文章，如同萬全良藥一樣。它有開篇、鋪墊、正文、過渡、結論和詠歎，是一篇絕妙的文法佳作，文字奇特，意思深刻，道理圓滿，氣勢渾厚，是三代以下難以企及的文藝成就。迥亭先生，名叫傅遠，字友尚，是蕭山一位貧寒的學生。十四歲喪失依靠，兩年後，在富陽范如那裡教書，每晚都夢到一位老人講經，一個多月沒有間斷，然後就開悟了。
老人說：你的功名在四十六歲。後來應驗了（乾隆乙已年考中，時年四十六歲）。又說：為我註解《心經》（此後就再也沒有做過這樣的夢了）。先生原本不信佛，讀了《心經》後才恍然大悟，這是一位隱士的言語，於是寫下五千多字的註解，命名為《心經本義》。先生自己寫序，韓湘陽寫跋，我寫後序，特此附註（夢中聽到的話也一併記下）。
聽說先生的父親下葬祖先時，遇到古代的石碑，停下來把它埋好，所以老人報答他的恩德，在托他註解《心經》時說：不要有恐怖的句子，要留心。後來因為內心坦蕩，所以考試時能做到「何憂何懼」，順利考中。先生也善於醫術，似乎也有神助（也一起記下）。