《靈驗良方彙編》~ 續編 (2)
續編 (2)
1. 《心經本義》約參
蕭山孔迥亭原注
般若（般般若是，皆也）波羅（如波之清、如羅之張，天也）蜜多（無物不有，無時不然，理也）心經（人心常道，皆天理也）觀（洞覺）自在（在己不在人）菩薩（釋稱君子，作者隱釋，故云），行（躬行）深（深造）般若波羅蜜多時（功至皆天理時），照（昭著）見（發見）五蘊（五內）皆空（私欲淨盡），度（超脫）一切苦厄（私欲累心，無非苦厄，能皆天理，超脫一切。此段作經大旨）。
舍利子（無欲之人），色不異空（不滯於有），空不異色（不淪於無），色即是空（費而隱也），空即是色（微之顯也），受（取受）想（思想）行（行事）識（識見），亦復如是（一以貫之。此段言心之用）。舍利子，是諸法空相（喜、怒，哀、樂之未發），不生不滅（無形無影），不垢不淨（無非無是），不增不減（無過無不及。此段言心之體）。
是故空中無色，無受、想、行，識（寂然不動，二句存養），無眼、耳、鼻、舌、身、意（不為氣稟所拘），無色、聲、香、味、觸法（不為物欲所蔽，二句省察），無眼界（不為眼、耳等所域也，獨言眼者，省文，抑諸緣多從眼起，此省察之深），乃至無意識界（不自知其所以然也，此存養之密）。
無無明（無不明也），亦無無明盡（無不盡明也，二句知之至），乃至無老死（不知老之將至，修身以候死），亦無老死盡（加倍言之，二句，行之盡）。無苦集滅道（慎無苦求彙集寂滅之道），無知（無知之人），亦無得（無得於心），以無所得故（滅道無得於天道也。四句勉眾人戒異說。
凡十六個「無」字，一氣貫注，其中靜存動察、致知力行、先後淺深、警戒勸勉，無所不包，真化工也，功夫全在此段）。菩提薩（即菩薩）捶（鑄金之器，象形惟肖，以心印心，有模範也）依（不違之謂）般若波羅蜜多，故心無窒礙（無所執滯）無窒礙，故無有恐怖（自無憂懼）、遠《道不遠人人自遠之）離（道不可離，人自離之）顛倒（反復錯亂）夢想（癡心妄想）。究竟涅槃（漆皂之器，黑暗之象，言終生不明也。
君子不敢遠離，反言以明之。此段言君子之學）。三世諸佛（三代聖人），依般若波羅蜜多，故得阿（語辭）耨（指地）多羅（指天）三藐（指人與天地參，藐然中處）三菩提（即三世諸佛，聖人依乎天理，故得與天地參，而為成位乎中之聖人，此段言聖人之德，兩段與前舍利子兩段文體相配）。
故知般若波羅蜜多是大神（神化之極），咒（語也）是大明咒（明通之至），是無上咒（無以復加），是無等等咒（莫可等倫），能除一切苦（應度一切苦厄），真實不虛（至誠無妄，非虛語也，總結上文）。
白話文：
《心經本義》約參
般若（般若的意思是普遍，指一切）、波羅（如同清澈的波浪、張開的羅網，指天道的運作）、蜜多（指沒有任何事物不存在，沒有任何時候不是如此，這就是天理）、心經（人心的常理，都符合天道的道理）。觀（是透徹的覺察）、自在（指掌握在自己手中，不在於他人）、菩薩（佛家稱君子，這裡作者隱晦地解釋，所以說是君子），行（是親身實踐）、深（是深入鑽研）、般若波羅蜜多時（指功力達到符合天道的道理時），照（是顯現）、見（是發現）、五蘊（指內在的五種構成要素）皆空（是說私慾完全淨除），度（是超脫）、一切苦厄（私慾會使內心疲憊，沒有不是苦難的，如果能夠符合天道的道理，就能超脫一切。這一段是這部經的主要宗旨）。
舍利子（指沒有慾望的人），色不異空（不執著於有），空不異色（不落入於無），色即是空（有形的最終會歸於無形），空即是色（無形的也會顯現為有形），受（接受）、想（思想）、行（行為）、識（見識），也是如此（都是貫通一致的）。舍利子，這一切的法都是空的表象（指喜怒哀樂還沒有產生時的狀態），不生不滅（沒有形狀，沒有蹤影），不垢不淨（沒有對錯是非），不增不減（沒有過分或不及。這一段講述心的本體）。
因此在空性中，沒有色，沒有受、想、行、識（安靜不動，是說要修養內心），沒有眼、耳、鼻、舌、身、意（不受氣質稟性的限制），沒有色、聲、香、味、觸、法（不被外物的慾望所蒙蔽，這兩句是說要反省自我），沒有眼界（不被眼耳等感官所限制，只說眼，是為了簡略，也因為許多慾望都是從眼睛開始的，這是深入反省），乃至沒有意識界（不明白自己為什麼會這樣，這是修養內心的精微之處）。
沒有無明（沒有不明白的地方），也沒有無明結束（沒有不完全明白的地方，這兩句是說知曉道理的極致），乃至沒有老死（不知道衰老將要來臨，所以要修養身心以待死亡），也沒有老死結束（再次強調，這兩句是說行為的最終歸宿）。沒有苦集滅道（謹慎不要去追求那些痛苦的累積，寂滅的道路），沒有知（指沒有知識的人），也沒有得（內心沒有執著），因為沒有執著的緣故（指那些滅道並不是真正的天道。這四句話是勸勉眾人要戒除那些錯誤的說法）。
總共十六個「無」字，一氣呵成，其中包含著靜心修養，觀察自我，求知努力，先後深淺，警戒勸勉，無所不包，真是造化神奇，所有的功夫都在這一段了。菩提薩（就是菩薩）捶（指鑄造金屬的器具，形狀惟妙惟肖，以心傳心，有典範可以學習）依（指不違背）般若波羅蜜多，所以內心沒有障礙（沒有執著），沒有障礙，所以沒有恐懼（自己不會感到憂慮）、遠（道理並不遠離人，是人自己遠離了它）離（道不可以離開，是人自己離開了它）、顛倒（反覆錯亂）、夢想（癡心妄想），最終達到涅槃（指黑色的器具，黑暗的象徵，是說終生不明道理）。
君子不敢遠離，反過來說明它的重要性。這一段是講述君子的學問。三世諸佛（指過去、現在、未來的三代聖人），依據般若波羅蜜多，所以獲得阿（語氣詞）耨（指地）多羅（指天）三藐（指人與天地參合，處於渺小之中的位置）三菩提（指三世諸佛，聖人依據天理，所以能夠與天地參合，成為身處中間的聖人，這一段是講述聖人的德行，這兩段與前面舍利子那兩段文體相呼應）。
所以知道般若波羅蜜多是大神咒（指神化的極致），是大明咒（指明達通透的極致），是無上咒（指沒有可以超越的），是無等等咒（指沒有可以相比的），能夠解除一切痛苦（應該度化一切苦難），真實不虛（指至誠不妄，不是虛假的話，總結了上面的內容）。