《濟世珍寶》~ 二、廣嗣要語本序 (2)
二、廣嗣要語本序 (2)
1. 直指真元論
結胎者，男女精血也。男屬陽而象乾，乾道資始；女屬陰而象坤，坤道始生。陽主動，故能施發；陰主靜，故能承受。夫動靜相參，陰陽相會，必有其時，乃成胎孕。凡經淨一三五日，新血未盛，精勝其血，血開裹精，精入為骨，男胎成矣。二四六日，新血漸長，血勝其精，精開裹血，血入本㞐，女胎成矣。
七日至十日，鮮有成者，縱皆女胎。欲求子者，全在經淨一、三、五日以里交合。如俯首拾芥，萬舉萬當。斯時男女無暴怒、無醉飽，毋食炙煿辛熱，毋用他術助長，陰陽和平，精血調暢，交而必孕，孕而必育，育而必子，堅壯強壽。至真切要，在此數語。受娠之後，宜令鎮靜，血氣安和，則胎孕長養。
又宜內遠七情，外薄五味。大冷大熱之物，皆在所忌。苟無胎痛、漏血、瀉痢及風寒外邪，不可輕易服藥，亦不得交合陰陽，觸動欲火。未產，則胎不常；既產，則胎毒不已。降生之後，攝養一如胎前。蓋母食熱則乳熱，母食寒則乳寒，母食膏粱野味之物，則乳毒。有此數者，子受其害矣。
求嗣之道，誠不出此。然源頭一節，尤當研究。男子十六而精必通，必三十而娶；女子十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲陰陽二氣充實。或精未通而御女，經始至而近男，未充而傷，未實而動，根本既薄，枝葉必衰，嗣息豈能蕃衍！先儒言：寡欲多男子。蓋寡欲則不妄交合積氣儲精，待時而動，故能有子。
予為不在於此為寡欲，凡心有所動既是欲。心主血而藏神，屬手少陰；腎主精而藏志，屬足少陰。心神外馳，則腎志因亂，其於交會之際，殊無靜一清寧之氣，所泄之物，同歸腐濁而已，安能發育長養於其間哉！《書》曰：人心惟危，道心惟微。夫能精一道心，俾常為一身之主，則邪思妄念，自爾退聽，欲寡而神益完，不惟多子，抑且多壽。養身莫善於寡欲，正此謂也。
白話文：
這段文字討論的是生育與胎兒形成的理論，內容如下：
形成胎兒的基礎是男女雙方的精血。男性象徵著陽性能量，如同乾卦，代表生命的開始；女性象徵著陰性能量，如同坤卦，代表生命的孕育。陽性能量具有主動性，能夠施放；陰性能量具有靜態特性，能夠接受。動與靜的結合，陰與陽的相遇，必須在特定的時間才能形成胎兒。通常在月經結束後的第一、三、五天，新的血液尚未充分產生，此時精子比血液更為活躍，血液包圍精子，精子進入成為骨骼，這樣就形成了男胎。在第二、四、六天，新的血液逐漸增多，血液比精子更為活躍，精子包圍血液，血液進入子宮，這樣就形成了女胎。
在第七到第十天，很少能成功懷孕，即使有懷孕，也大多是女胎。想要懷孕的人，應該在月經結束後的第一、三、五天進行性行為。就像低頭撿起一根草，成功率非常高。這個時候，男女雙方都不應該有劇烈的情緒波動，不要醉酒或者吃得過飽，避免食用辛辣熱性食物，不要使用其他方法來增強性能力。保持陰陽平衡，精血調和，性行為後必然懷孕，懷孕後必然孕育，孕育後必然生下健康的孩子，孩子將會堅韌、強壯、長壽。最關鍵的點就在這裡，懷孕後，應該讓自己保持平靜，血氣平和，胎兒就能健康成長。
此外，應該遠離七情六慾，減少對五味的偏好。極冷或極熱的食物都應避免。如果沒有胎痛、出血、腹瀉或風寒等外邪，不應輕易服用藥物，也不應再進行性行為，以免激起情慾。這樣做，胎兒就不會經常移動；出生後，也不會留下胎毒。孩子出生後，母親的飲食應與懷孕期間一樣。因為母親吃熱食，乳汁就會熱；母親吃冷食，乳汁就會冷；母親吃高脂肪或野生食物，乳汁就會有毒。這些情況，都會影響孩子的健康。
追求生育的方法，不外乎這些。然而，最關鍵的一點，是要注意男女的生理成熟度。男性在十六歲時，精液應該已經成熟，但最好等到三十歲才結婚；女性在十四歲時，月經應該已經開始，但最好等到二十歲才結婚。這樣可以確保陰陽兩種能量的充分發展。如果在精液還未成熟的時候就進行性行為，或者在月經剛開始時就接近男性，身體尚未完全發育就受到損傷，身體尚未成熟就開始活動，根基薄弱，後果必然是衰弱，生育能力怎能旺盛！古代學者說：「少慾望，多子孫。」意思是說，如果控制慾望，不隨意發生性行為，儲存精氣，等待適當的時機行動，就能夠生育子孫。
我認為，控制慾望不僅僅是在行動上，只要心中有慾望的念頭，就是慾望。心臟主管血液，藏神，屬於手少陰；腎臟主管精氣，藏意志，屬於足少陰。如果心神外散，腎臟的意志就會混亂，在性行為的時候，就沒有平靜清靜的氣氛，所釋放的物質，只會變得腐敗渾濁，如何能在這種情況下孕育生命呢！《書經》說：人心危險，道心微妙。如果能夠專注於道心，使其成為身體的主宰，那麼邪惡的思想和無聊的念頭自然就會退縮，慾望就會減少，精神就會更加完整，不僅能生育更多的子孫，而且還能延長壽命。保養身體最好的方法就是控制慾望，正是這個意思。
2. 男女服藥論
男子以陽用事，從乎火而主動，動則諸陽生。女子以陰用事，從乎水而主靜，靜則眾陰乘。故治男子，毋過溫熱以助其陽；治女子，毋過寒涼以益其陰。古人以黃柏知母之藥，每用於男子；而乾薑艾葉之劑，恆絕於婦人。男女陰陽，自然之體，固有不得而同者，至於七情內傷、六淫外侵，發為諸症，治寒以熱，制熱以寒，隨病推移，安能執此。但男女嗣續稍遲，雖無疾病，當加調護。
男子陽動之體，惟慮合而易失，未獲中其肯綮。女子陰靜之質，多若交而弗孕，不能逆其生成。由是培養之術，若不可廢。在男子則用思仙丹丸，固其陰以為持久之計；在女子則用啟榮丸，鼓作微陽，以為發育之基。竊觀古今種子之方，不偏於寒，即偏於熱，務張其功以矜世；不析其理以示人，往往服之，反致求全之毀。故述二方，以為世之求嗣者助云。
白話文：
[男女服用藥物理論]
男人依賴陽氣運作，他們順應著火性而具有主動性，一主動，身體的各種陽氣就會產生。女人依賴陰氣運作，她們順應著水性而偏向靜態，一靜止，身體的各種陰氣就會增強。所以治療男人，不要過度使用溫熱的藥物來增加他們的陽氣；治療女人，不要過度使用寒冷的藥物來加強他們的陰氣。古人常用黃柏和知母這類藥物給男人使用；而乾薑和艾葉這類藥物，通常不給婦女使用。男人和女人的陰陽屬性，是自然形成的，確實有不能完全相同的地方，但對於七情內傷、六淫外侵引發的各種病症，治療上應該用寒去對抗熱，用熱去對抗寒，要根據病情進行調整，怎能死守這些原則。
然而，對於男女生育問題稍微延遲的情況，即使沒有疾病，也應當加以調理保護。
男人是陽性活動的體質，主要考慮的是在性行為中容易失去控制，不能達到最佳效果。女人是陰性靜態的本質，往往在性行為後無法懷孕，無法逆轉自然的孕育過程。因此，調養的方法，似乎不可忽視。對於男人，可以使用思仙丹丸，鞏固他們的陰氣，作為持久的策略；對於女人，可以使用啟榮丸，激發微弱的陽氣，作為孕育的基礎。仔細觀察古往今來的促孕方法，不是偏向寒性，就是偏向熱性，常常誇大其功效以炫耀於世人；卻不分析其中的道理以示人，往往服用後，反而導致了追求完美的破壞。因此，我陳述這兩種方法，作為那些尋求生育的人的輔助參考。
希望這對你有所幫助！如果你有任何其他問題，請隨時告訴我。