《濟世珍寶》~ 二、廣嗣要語本序 (1)
二、廣嗣要語本序 (1)
1. 二、廣嗣要語本序
溯洄子俞橋序曰：陰陽之道，順則生乾，逆則生坤，擴而充之，天機之秘盡。予早歲得遇異人，授以大道。三十年間，歲月如流，而盟詮未證。夫順修，乾上而坤下，以有形交無形，女子懷胎者，人道也。逆修，地上而天下，以無質交無質。順而有形者，後天太極之氣也。逆而無質者，先天太始之氣也。
蓋順則有盡，逆則無窮，有形則有壞，無質則無敗。是以至人退陰進陽，斥有從無，舍河江汗漫之未流，溯金水清純之初氣。道在掌握，而鬼神莫能窺；身在樊籠，而死生莫能累。人道固近，而仙道豈遠！奈何智者過之，愚者不及。不有其傳，罔臻妙義。予晚歲用順修之道，得生三子。
不敢自私，因著廣嗣要語，少指迷途。近有數刻本附方者，為錦衣萬君鹿園所刊。附經者為州守劉君仲衡所刻。惜其流布未洽，用捐微祿，倩工重梓，以為廣傳之云爾。
2. 總論
蓋由而觀之，天不無日月星辰，地不無樹木黍稷，人不無生育，物不無胎卵濕化，要知得其養耳。得其養，則磽者以肥，瘠者以沃，草木何懼乎不蕃，黍稷何懼乎不秀。夫人亦由是也。苟形質強壯，而嗜欲無節，久之不免虛衰。賦稟怯薄，而攝養有道，終焉亦能完實。不特少健而老衰，早壯而晚憊，滋培保護之間，固可以挽秋冬而復春夏也。
昔者，名醫羅天益云：戊午春，桃李始花，雨雪厚寸，叟令人擊樹墜雪，焚草於下。是年果結蕭然，而此園結果甚多。然則天地之氣，尚可以法轉移；於人之身，豈無所用其力焉。愚乃不慚愚昧，積以平時縉紳方士之說，質諸古今名家論議，著為調理精血、直指其源、男女服藥三論，陰陽虛實四圖，合用方法三十五道，附錄經驗秘方二十二道，號曰廣嗣要語。精切曉明，纖芥不隱。
信此以行，將見天下無不可父之男、無不可母之女，而螽斯之慶，而子孫蕃茂矣。
3. 調理精血要論
求嗣之道，在於男精女血充實而無病也。苟有病焉，必資明醫論症調之。夫精者，血也，水也，陰也，蓋以有形言之也。有形而能射者，則又為氣、為血、為陽所使然也。論曰：孤陽不生，獨陰不成。無形則陽無所附，無陰則陽無所依。是精兼氣血、兼水火、兼陰陽，總屬腎與命門二脈，以沉靜為平。
若見命門脈細或絕，陽事疾弱，是為陽虛，法宜補陽。若見命門脈洪大鼓擊，陽事堅舉，是為相火妄動，法宜滋陰制火。啟玄子曰：壯水之主，以制陽光。若見腎脈洪大，或遺精尿血，是為陰虛，法宜補陰。若見腎脈虛微太甚，別無相火為病，法宜陰陽雙補。又如經者，血也、水也、陰也；假如火色而為赤也，隨氣而行，依陽以運。
亦若精之兼氣血、兼陰陽、兼水火者也。其候以一月為期，上應月之盈虧，故名曰月水。應其期則平，失其期則病。先其期者，血熱也；過其期者，血虛也。過期而色淡者，有痰也，或曰血虛也。經行而成塊者，氣凝之也，或曰風冷乘之也。將行而作疼者，氣之滯也；行後而作痛者，氣血俱虛也。
經水紫黑者，氣血俱熱也。雖然又當察其時寒暖、脈之遲數、症之冷熱，平而調之，以復常候，不可一途而取。夫男精女血既充，別無他疾，惟守投虛之法，是為知要。
4. 直指真元論
結胎者，男女精血也。男屬陽而象乾，乾道資始；女屬陰而象坤，坤道始生。陽主動，故能施發；陰主靜，故能承受。夫動靜相參，陰陽相會，必有其時，乃成胎孕。凡經淨一三五日，新血未盛，精勝其血，血開裹精，精入為骨，男胎成矣。二四六日，新血漸長，血勝其精，精開裹血，血入本㞐，女胎成矣。
七日至十日，鮮有成者，縱皆女胎。欲求子者，全在經淨一、三、五日以里交合。如俯首拾芥，萬舉萬當。斯時男女無暴怒、無醉飽，毋食炙煿辛熱，毋用他術助長，陰陽和平，精血調暢，交而必孕，孕而必育，育而必子，堅壯強壽。至真切要，在此數語。受娠之後，宜令鎮靜，血氣安和，則胎孕長養。
又宜內遠七情，外薄五味。大冷大熱之物，皆在所忌。苟無胎痛、漏血、瀉痢及風寒外邪，不可輕易服藥，亦不得交合陰陽，觸動欲火。未產，則胎不常；既產，則胎毒不已。降生之後，攝養一如胎前。蓋母食熱則乳熱，母食寒則乳寒，母食膏粱野味之物，則乳毒。有此數者，子受其害矣。
求嗣之道，誠不出此。然源頭一節，尤當研究。男子十六而精必通，必三十而娶；女子十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲陰陽二氣充實。或精未通而御女，經始至而近男，未充而傷，未實而動，根本既薄，枝葉必衰，嗣息豈能蕃衍！先儒言：寡欲多男子。蓋寡欲則不妄交合積氣儲精，待時而動，故能有子。
予為不在於此為寡欲，凡心有所動既是欲。心主血而藏神，屬手少陰；腎主精而藏志，屬足少陰。心神外馳，則腎志因亂，其於交會之際，殊無靜一清寧之氣，所泄之物，同歸腐濁而已，安能發育長養於其間哉！《書》曰：人心惟危，道心惟微。夫能精一道心，俾常為一身之主，則邪思妄念，自爾退聽，欲寡而神益完，不惟多子，抑且多壽。養身莫善於寡欲，正此謂也。
5. 男女服藥論
男子以陽用事，從乎火而主動，動則諸陽生。女子以陰用事，從乎水而主靜，靜則眾陰乘。故治男子，毋過溫熱以助其陽；治女子，毋過寒涼以益其陰。古人以黃柏知母之藥，每用於男子；而乾薑艾葉之劑，恆絕於婦人。男女陰陽，自然之體，固有不得而同者，至於七情內傷、六淫外侵，發為諸症，治寒以熱，制熱以寒，隨病推移，安能執此。但男女嗣續稍遲，雖無疾病，當加調護。
男子陽動之體，惟慮合而易失，未獲中其肯綮。女子陰靜之質，多若交而弗孕，不能逆其生成。由是培養之術，若不可廢。在男子則用思仙丹丸，固其陰以為持久之計；在女子則用啟榮丸，鼓作微陽，以為發育之基。竊觀古今種子之方，不偏於寒，即偏於熱，務張其功以矜世；不析其理以示人，往往服之，反致求全之毀。故述二方，以為世之求嗣者助云。