《濟世珍寶》~ 二、廣嗣要語本序 (1)
二、廣嗣要語本序 (1)
1. 二、廣嗣要語本序
溯洄子俞橋序曰：陰陽之道，順則生乾，逆則生坤，擴而充之，天機之秘盡。予早歲得遇異人，授以大道。三十年間，歲月如流，而盟詮未證。夫順修，乾上而坤下，以有形交無形，女子懷胎者，人道也。逆修，地上而天下，以無質交無質。順而有形者，後天太極之氣也。逆而無質者，先天太始之氣也。
蓋順則有盡，逆則無窮，有形則有壞，無質則無敗。是以至人退陰進陽，斥有從無，舍河江汗漫之未流，溯金水清純之初氣。道在掌握，而鬼神莫能窺；身在樊籠，而死生莫能累。人道固近，而仙道豈遠！奈何智者過之，愚者不及。不有其傳，罔臻妙義。予晚歲用順修之道，得生三子。
不敢自私，因著廣嗣要語，少指迷途。近有數刻本附方者，為錦衣萬君鹿園所刊。附經者為州守劉君仲衡所刻。惜其流布未洽，用捐微祿，倩工重梓，以為廣傳之云爾。
白話文：
俞橋溯洄子在序言中說：陰陽的法則，順行則會生成乾，逆行則會生成坤，若能擴大並充分運用，就能完全掌握天機的奧祕。我在年輕時遇到了一位非常特別的人，他教導了我深奧的大道。三十年光陰飛逝，但我對於這大道的理解仍未達到透徹。順行修行，是乾在上而坤在下，是有形與無形相交，也就是女性懷孕的情況，這是人的常態。而逆行修行，則是地在上而天在下，是無形與無形相交。順行而有的形體，是後天太極的氣息。而逆行而無形體，則是先天太初的氣息。
因為順行終會有盡頭，而逆行則無邊無際，有形體就會有消亡，無形體則不會有敗落。因此，至高的人會退陰進陽，拋棄有形體的存在，選擇無形體的狀態，捨棄河流江海的奔騰，追溯金水清純的初始氣息。掌握了大道，即使是鬼神也無法窺探；身處困境，生死也無法束縛。人的道路固然近在咫尺，但仙道又豈會遙不可及！然而，聰明的人往往過度追求，愚笨的人卻又無法達到。沒有前人的傳承，就無法達到精妙的境界。我晚年使用順行修行的方式，成功生育了三個兒子。
我不願獨享此道，因此寫下了《廣嗣要語》，希望可以稍微指引迷失的人。最近有些刻本附帶了藥方，是由錦衣衛萬鹿園君出版。附有經典的是由州守劉仲衡君刻印。可惜這些書籍的流傳範圍還不夠廣泛，因此我決定捐出一部分俸祿，請工匠重新雕版，以期能更廣泛地傳播這些智慧。
2. 總論
蓋由而觀之，天不無日月星辰，地不無樹木黍稷，人不無生育，物不無胎卵濕化，要知得其養耳。得其養，則磽者以肥，瘠者以沃，草木何懼乎不蕃，黍稷何懼乎不秀。夫人亦由是也。苟形質強壯，而嗜欲無節，久之不免虛衰。賦稟怯薄，而攝養有道，終焉亦能完實。不特少健而老衰，早壯而晚憊，滋培保護之間，固可以挽秋冬而復春夏也。
昔者，名醫羅天益云：戊午春，桃李始花，雨雪厚寸，叟令人擊樹墜雪，焚草於下。是年果結蕭然，而此園結果甚多。然則天地之氣，尚可以法轉移；於人之身，豈無所用其力焉。愚乃不慚愚昧，積以平時縉紳方士之說，質諸古今名家論議，著為調理精血、直指其源、男女服藥三論，陰陽虛實四圖，合用方法三十五道，附錄經驗秘方二十二道，號曰廣嗣要語。精切曉明，纖芥不隱。
信此以行，將見天下無不可父之男、無不可母之女，而螽斯之慶，而子孫蕃茂矣。
白話文：
[總論]
若從宏觀角度來看，天空必有日月星辰，大地必有樹木與五穀，人類必有繁衍生育，萬物必有胎生、卵生、濕生、化生，關鍵在於能否得到妥善的養護。只要得到適當的養護，即使原本貧瘠之地也能變得肥沃，瘦弱之物也能變得豐滿，如此一來，草木何愁不能繁盛，五穀何懼不能茁壯。對於人類而言，道理亦然。即便體魄強壯，但若縱慾無度，長久下來仍難免虛弱衰弱。反之，即便先天體質薄弱，只要懂得養生之道，最終也能健康康實。因此，不僅僅是年輕時強壯而老年衰弱，或是早期精力旺盛而後期疲憊，透過適切的調養和保護，完全有可能讓身體從秋冬般的衰退，回復到如春夏般生機盎然。
古有名醫羅天益曾言：某年的戊午春，桃李開始開花，卻遇上下雪，積雪厚達一寸。他讓人敲打樹枝，讓雪落下，並在樹下燒草取暖。那一年，其他地方的果樹大多凋零，唯有他的園中的果樹結果豐碩。由此可見，即使是天地間的自然法則，亦能透過人力加以調整；對於人的身體，當然也能施加影響。
我雖自認愚鈍，但經過平時對諸多高官貴族及方士的見聞，以及對歷代名家的理論研究，撰寫了《調理精血》、《直指其源》、《男女服藥》三篇論述，並附有《陰陽虛實》四幅圖解，總計收錄了三十五種適用方法，另附二十二種實驗有效的祕密配方，命名為《廣嗣要語》。內容精確清晰，毫無隱瞞。
若能相信這些理論並付諸實踐，將會看到天下無人不能成為父親或母親，子孫繁衍興旺，享受如螽斯般的家族幸福與子孫繁茂。
3. 調理精血要論
求嗣之道，在於男精女血充實而無病也。苟有病焉，必資明醫論症調之。夫精者，血也，水也，陰也，蓋以有形言之也。有形而能射者，則又為氣、為血、為陽所使然也。論曰：孤陽不生，獨陰不成。無形則陽無所附，無陰則陽無所依。是精兼氣血、兼水火、兼陰陽，總屬腎與命門二脈，以沉靜為平。
若見命門脈細或絕，陽事疾弱，是為陽虛，法宜補陽。若見命門脈洪大鼓擊，陽事堅舉，是為相火妄動，法宜滋陰制火。啟玄子曰：壯水之主，以制陽光。若見腎脈洪大，或遺精尿血，是為陰虛，法宜補陰。若見腎脈虛微太甚，別無相火為病，法宜陰陽雙補。又如經者，血也、水也、陰也；假如火色而為赤也，隨氣而行，依陽以運。
亦若精之兼氣血、兼陰陽、兼水火者也。其候以一月為期，上應月之盈虧，故名曰月水。應其期則平，失其期則病。先其期者，血熱也；過其期者，血虛也。過期而色淡者，有痰也，或曰血虛也。經行而成塊者，氣凝之也，或曰風冷乘之也。將行而作疼者，氣之滯也；行後而作痛者，氣血俱虛也。
經水紫黑者，氣血俱熱也。雖然又當察其時寒暖、脈之遲數、症之冷熱，平而調之，以復常候，不可一途而取。夫男精女血既充，別無他疾，惟守投虛之法，是為知要。
白話文：
[調理精血重要論述]
生育的關鍵在於男方精液與女方血液充足且無疾病。如果存在疾病，必須尋求專業醫師診斷並調養。精液本質上也是血液、水分、陰性物質，這是從形態角度來描述。但能射出的精液，則是由氣、血和陽性的力量共同作用的結果。
有句話說：“孤立的陽性無法產生生命，單獨的陰性也無法形成。”沒有形體，陽性就無處附着；沒有陰性，陽性就無所依靠。因此，精液包含了氣、血、水、火、陰和陽等特性，主要與腎臟和命門二脈相關，通常情況下應保持沉靜穩定。
如果發現命門脈象細弱或消失，男性功能虛弱，這代表陽虛，治療應着重在補陽。如果命門脈象洪大且搏動強烈，男性功能過於亢奮，這代表相火過度活躍，治療應着重在滋陰制火。啓玄子說：“強化水的主人，以控制陽光。”如果腎脈洪大，或出現遺精、尿血，這代表陰虛，治療應着重在補陰。如果腎脈虛弱至極，且無相火病症，治療應着重在陰陽雙補。月經，本質上也是血、水、陰性物質；它呈現紅色，隨氣運行，依賴陽氣運作。
就像精液包含了氣、血、陰、陽和水火一樣。月經週期通常以一個月爲週期，與月亮的盈虧相對應，所以被稱爲月水。如果週期正常，身體則健康；如果週期異常，身體則可能有疾病。提前週期，代表血熱；延後週期，代表血虛。延後且顏色淡，可能是有痰溼，也可能是血虛。經血成塊，代表氣血凝滯，或是受風寒影響。即將來臨前疼痛，代表氣滯；來臨後疼痛，代表氣血兩虛。
經血呈深紫色或黑色，代表氣血過熱。然而，還應考慮當時的溫度、脈象快慢和病症的寒熱，平衡調理，恢復正常的生理週期，不能一概而論。如果男女雙方的精血充足，且無其他疾病，只需遵循養身的原則，就是掌握了關鍵。