《成方便讀》~
1. 卷二
2. 和解之劑
和者，和其不和也。解者，解化之使之不爭而協其平者也。凡人之臟腑氣血，貴於平和，一有偏勝，則失其常度，由是互為勝負，六淫之邪外來，七情之病內起。夫六淫之邪，外來在表者，汗而發之；在裡者，下而竭之，皆有方法列於前矣。惟傷寒邪傳少陽一經，當宜和解。
以少陽為三陽出表入里之樞紐，汗、下諸法，均非所宜，故仲景特立和解一門。至若七情內起，氣血乖違，或脾肝鬱結而不舒，或虛邪互並而難解，病狀多端，有不可以枚舉者，皆不得其平而失其和也。醫者當詳察其不和而和之。此篇皆病之不專在表，不專在裡，不專於虛，不專於實，難任汗、下、補、瀉之藥，而又總不離汗、下、補、瀉，虛實互為乘除者，悉類聚於此，為和解之劑。
白話文：
【和解之劑】
所謂「和」，就是調和那些失去平衡的部分。「解」，則是化解調整，讓各部分不再互相抗衡，達到協調和平的狀態。人的臟腑與氣血，最重視的就是平衡與和諧，一旦某一方過度強盛，就會打破原本的平衡，接著各部位開始互相爭奪優勢。同時，外界的六種邪氣（風、寒、濕、燥、暑、火）會侵襲體內，內在的情緒波動（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）也會引發疾病。
對於來自外界的六種邪氣，如果它們停留在體表，我們可以透過出汗的方式驅散它們；如果已經深入體內，則需使用瀉下的方法來清除，這些具體的治療方式在前面已有詳細介紹。然而，當感冒病毒影響到少陽經脈時，我們應當採取和解的方法。
因為少陽經脈是人體三陽經脈從表層進入體內的重要關節，既不適合用出汗的方式治療，也不適宜使用瀉下法，因此，張仲景特別設立了和解這一療法。再說到由內心情緒引發的疾病，氣血運行失調，可能由於脾臟與肝臟的鬱結無法得到紓解，或是虛弱與邪氣交錯難以根除，病情表現形式多樣，無法一一例舉，但這些都是因為失去了平衡與和諧所致。醫生應該仔細觀察病人失去平衡的部分，然後進行調和。
本篇所講述的病症，不是單純地表現在體表，也不是單純地深藏於體內，不是單純地虛弱，也不是單純地實證，難以單純地使用出汗、瀉下、補充、排泄的藥物治療，但又離不開這些基本的治療原則。這些虛實交錯、互相制約的病情，我們都歸納在此，作為和解的療法。
3. 小柴胡湯（仲景）
少陽和解小柴胡，芩夏參甘薑棗居。寒熱往來胸脅痛，欲知加減讀來蘇。
小柴胡湯，柴胡（八兩），半夏（半升），人參，甘草，黃芩，生薑（各三兩），大棗（十二枚），另有加減法。治傷寒中風，少陽證往來寒熱，胸脅痞滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔，口苦耳聾，脈弦，或腹痛，或脅痛，或渴，或咳，或利，或悸，或小便不利，以及春月時邪，瘧發寒熱，與夫婦人傷寒熱入血室等證。此仲景治少陽傷寒之方也。
以少陽為樞，其經在表之入里、里之出表處，故邪客少陽之經，其治法即不可汗、不可攻，且補瀉溫清之法，皆不得專。或為之證不定，故特立此和解一法，以少陽為稚陽，生氣內寓，猶草木初萌之時，一遇寒氣，即萎弱而不能生長，是以少陽受寒，即有默默不欲飲食之狀。本方之意，無論其在表、在裡，或寒、或熱，且扶其生氣為主。
故以人參、甘草補正而和中，正旺即自可御邪。然後，以柴胡得春初生髮之氣者，入少陽之經，解表祛邪。黃芩色青屬木，能清泄少陽之鬱熱，乃表裡兩解之意。如是則寒熱可愈，心煩喜嘔、口苦耳聾等證亦可皆平。半夏雖生於盛夏，然得夏至陰氣而始生，能和胃而通陰陽，為嘔家聖藥，其辛溫之性，能散逆豁痰。加以薑、棗者，以寒熱往來，皆關營衛，使之和營衛、通津液也。
白話文：
【小柴胡湯的調和作用】
小柴胡湯，主要成分包含柴胡（約32克）、半夏（約16克）、人參、甘草、黃芩、生薑（各約12克）、大棗（12枚）。此外，還可根據病情進行調整增減。此方主要用於治療外感風寒或風熱所導致的少陽病，症狀包括寒熱交替、胸部及脅部疼痛、沉默不語、食慾不振、心情煩躁易嘔吐、口苦、聽力下降、脈象細長，或者腹部疼痛、脅部疼痛、口渴、咳嗽、腹瀉、心悸、小便不順暢，以及春季感受時邪所致的瘧疾寒熱交錯，或是婦女因風寒導致的熱入血室等症狀。這是張仲景針對少陽病的治療方劑。
少陽是人體的一個重要樞紐，位於表裡之間，是邪氣由表入裡，或由裡出表的通道，因此當邪氣侵入少陽經絡時，治療上既不能發汗也不能攻下，各種補瀉溫清的方法都不能單獨使用。因為少陽病症狀多變，所以特別設置了調和法，以應對這種複雜的情況。少陽被視為初生的陽氣，充滿生命力，如同草木初萌時節，一旦遭遇寒冷，就會萎靡不振，無法成長。因此，當少陽受到寒邪影響，就會出現沉默不欲飲食的表現。此方的核心理念是，無論病症是在表層還是深層，是寒還是熱，都以扶助生命活力為主。
因此，方中的人參和甘草可以補充正氣，調和中焦，讓身體正氣強壯，自然能夠抵抗邪氣。接著，柴胡汲取了春天生發的氣息，進入少陽經絡，有助於解表祛邪。黃芩的青色屬木，能清除少陽鬱積的熱氣，實現表裡雙解的效果。這樣一來，寒熱交替的現象可以得到改善，心煩易嘔、口苦耳鳴等症狀也能平復。半夏雖然在盛夏生長，但其獲得夏至時的陰氣開始萌發，能調和胃氣，平衡陰陽，是治療嘔吐的良藥，其辛溫特性可以散寒豁痰。加入薑和棗，是因為寒熱交替都與營衛有關，能幫助調和營衛，促進津液流通。
4. 逍遙散（局方）
加味逍遙散
逍遙散內芍苓歸，柴術荷甘姜用煨。血燥肝虛寒熱作，調經散逆郁能開。山梔並與丹皮入，加味逍遙用者裁。木鬱難舒易化火，有餘怒氣擾成災。
逍遙散，柴胡，當歸（酒拌），白芍（酒炒），白朮（土炒），茯苓，薄荷，煨姜（各一錢），炙甘草（五分），治血虛肝燥，木鬱不達，以致化火化風，往來寒熱，勞嗽骨蒸，以及月經不調等證。夫肝屬木，乃生氣所寓，為藏血之地。其性剛介，而喜條達，必須水以涵之，土以培之，然後得遂其生長之意。
若七情內傷，或六淫外來，犯之則木鬱而病變多矣。此方以當歸、白芍之養血，以涵其肝；苓、朮、甘草之補土，以培其本；柴胡、薄荷、煨生薑，俱系辛散氣升之物，以順肝之性，而使之不郁。如是則六淫七情之邪皆治，而前證豈有不愈者哉！
本方加丹皮、黑山梔各一錢，名加味逍遙散。治怒氣傷肝、血少化火之證。故以丹皮之能入肝膽血分者，以清泄其火邪；黑山梔亦入營分，能引上焦心肺之熱，屈曲下行。合於前方中，自能解鬱散火，火退則諸病皆愈耳。
白話文：
加味逍遙散的內容如下：
加味逍遙散是在逍遙散的基礎上添加了山梔和丹皮。
逍遙散由柴胡、當歸（用酒拌過）、白芍（用酒炒過）、白朮（用土炒過）、茯苓、薄荷、煨姜（每樣一錢）以及炙甘草（五分）組成，主要治療因血液不足和肝臟乾燥導致的一系列症狀，如情緒不穩定容易化火，出現寒熱交替、勞累咳嗽、骨蒸潮熱，乃至月經不調等狀況。
肝臟屬木，是生命力的所在，同時也是儲存血液的地方。它的性質剛烈，喜歡順暢運行，必須有水來滋養它，有土來培育它，才能讓它順利生長。
如果遭受內傷或外來的侵擾，肝臟功能受阻，就會引發各種疾病。這個藥方使用當歸和白芍來養血，滋養肝臟；使用茯苓、白朮、甘草來補土，穩固根基；柴胡、薄荷、煨生薑都具有辛散氣升的作用，順從肝臟的特性，防止其鬱結。如此一來，無論是內部的情緒波動還是外界的侵擾，都能得到妥善處理，上述的症狀自然會緩解。
在此基礎上添加丹皮和黑山梔各一錢，就變成了加味逍遙散，專門針對怒氣傷肝、血液不足而化火的情況。丹皮可以深入肝膽的血分，清除火邪；黑山梔也能進入血液循環，引導上焦的心肺熱氣向下流動。加入原有的配方中，能夠有效解鬱散火，火氣退去後，各種疾病自然也會痊癒。
5. 藿香正氣散（局方）
藿香正氣二陳君，外感風寒內濕停。桔樸紫蘇白芷術，腹皮薑棗共相成。
藿香正氣散，藿香，紫蘇，白芷，大腹皮，茯苓（各三兩），白朮（土炒），陳皮，半夏曲，桔梗，厚朴（薑製各二兩），甘草（一兩），每服五錢，加薑、棗煎。治外感風寒，內傷濕滯，寒熱頭痛，胸膈滿悶，及傷冷、傷暑、傷濕、瘧疾、霍亂吐瀉，凡感嵐瘴不正之氣者，並宜增減用之。夫四時不正之氣，與嵐瘴、瘧疾等證，無不皆由中氣不足者，方能受之。
而中虛之人，每多痰滯，然後無形之氣，挾有形之痰，互結為患。故此方以白朮、甘草補土建中者，即以半夏、陳皮、茯苓化痰除濕繼之。但不正之氣，從口鼻而入者居多，故復以桔梗之宣肺，厚朴之平胃，以鼻通於肺，而口達乎胃也。藿香、紫蘇、白芷，皆為芳香辛散之品，俱能發表宣里，辟惡祛邪；大腹皮獨入脾胃，行水散滿，破氣寬中；加薑、棗以和營衛、致津液，和中達表。如是則邪有不退、氣有不正者哉？
白話文：
【藿香正氣散（局方）】
藿香正氣散的主要成分是藿香，它在方中扮演著君藥的角色，用以對抗外感風寒和內部濕氣的滯留。此外，還包含紫蘇、白芷、大腹皮、茯苓（各自三兩）、炒過的白朮、陳皮、半夏曲、桔梗、薑製厚朴（各自二兩）、以及甘草（一兩）。每次服用量為五錢，並加入薑和棗一起煎煮。
此方主要治療因外感風寒、內傷濕氣所導致的寒熱交錯、頭痛、胸悶，以及因寒冷、暑熱、濕氣、瘧疾或霍亂所引發的嘔吐和腹瀉等症狀。對於受到不正常的氣候影響，如山間霧氣等病氣侵襲的人，可根據病情酌情增減藥量使用。一般來說，這些病症多半都是因為身體中氣不足所導致。
對於中氣虛弱的人，通常會有痰滯的情況，這時無形的氣會夾帶有形的痰，共同形成疾病。因此，此方以白朮、甘草來補充中氣，再以半夏、陳皮、茯苓來化痰除濕。然而，不正常的氣往往透過口鼻進入人體，所以方中加入宣肺的桔梗和平胃的厚朴，因為鼻子連接肺部，嘴巴通向胃部。
藿香、紫蘇、白芷均具有芳香味，能散發辛味，既能解表又能宣裡，有效避邪祛病。大腹皮專門作用於脾胃，可以排水去濕，破氣寬胸。另外，加入薑和棗以調和營養和衛生，促進津液生成，使中氣和諧，達到表裡合一的效果。如此一來，病邪自然消退，氣色也會恢復正常。