許宏

《金鏡內臺方議》~ 卷之一 (7)

1. 疑問

問曰：此書皆是傷寒之法，又兼此風濕之證雜之何也？

答曰：此人先有濕氣，因傷中風寒，合而成證，以此添入傷寒法中。昔自祖師張仲景開化以來，此風濕、痓、暍、風溫、濕溫等證，皆在金鏡外臺法中，因三國混亂，書多亡失，外臺之書流蕩不全，因王叔和得傷寒足六經之法，集成《傷寒論》，間得風濕數篇，雜入此中，故曰痓、暍、濕三種，宜應別論，惟得正傳者方知之。

白話文：

有人問：這本書都是在講述傷寒的治療方法，為什麼又夾雜著風濕的症狀在其中呢？

回答是：這是由於病人原先就有濕氣在身，之後又受到風寒的侵襲，兩者結合便形成了這種病證，因此將其納入傷寒的治療方法中。從祖師張仲景開始，如風濕、痓、暍、風溫、濕溫等症狀，原本都包含在金鏡外臺的治療法則中。但由於三國時期的混亂，許多書籍遺失，使得外臺的書籍流散且不完整。後來王叔和得到了傷寒及六經的治療法則，整理編纂成了《傷寒論》。在這個過程中，他偶然得到了幾篇關於風濕的篇章，於是將其混合在傷寒的治療法則中。所以書中會提到痓、暍、濕這三種病證，本應該單獨討論，但只有得到正確傳承的人才能理解其中的緣由。