日本·丹波元堅

《藥治通義》~ 卷十 (4)

1. 古方加減

有刪補名醫方論。其他傷寒金匱各注。及張石頑千金方衍義。皆釋方意。（程志伊釋方一書。唯釋名題。不及配合。）如王求如小青囊。施沛然祖劑。張石頑醫通祖方。亦足見諸家加減之略矣。程黃山易簡方論。亦謂注方之益。今錄於下。曰著方者多。注方者少。著方者。既不自注其方。

後人但依方而用之。未必盡能明藥性功能。有利有害。恰當病情也。即如傷寒論中所立之方。未嘗不精妙入神。用之不當。昔賢比之操刃。可不慎歟。若使一方便可治一證。昔賢早以預定。何待後人費心耶。蓋方猶仿也。可仿法而已。活變靈通。顧在人用之如何耳。若不註明昔賢著方之意。

方書徒設。縱多奚為。（按程氏方字解。非其本義。宜參七方條。）

白話文：

有刪補名醫方論，以及其他傷寒、金匱等醫書的註解，還有張石頑的《千金方衍義》，這些都解釋了方劑的用意。（程志伊的《釋方》一書，只解釋方劑的名稱，沒有說明藥物的配伍。）像是王求如的《小青囊》、施沛然的祖傳方劑、張石頑《醫通》中的祖傳方劑，也足以看出各家在方劑加減上的簡要說明。程黃山的《易簡方論》也說注解方劑的好處，現在摘錄如下：他說，著寫方劑的人很多，注解方劑的人卻很少。寫方劑的人，既然不自己注解自己的方劑，後人就只能依照方劑使用，未必能夠完全明白藥物的藥性功能，以及對病情是有利還是有害，是否恰當。就好比《傷寒論》中所設立的方劑，並非不精妙入神，但如果使用不當，古人比喻成拿著刀子，怎能不謹慎呢？如果一個方劑就可以治療一種病症，古人早就事先訂好了，何必等到後人費心呢？方劑就像模仿，只是提供模仿的方法而已。如何活用變化，靈巧運用，都要看使用的人如何。如果不註明古人著寫方劑的用意，方書就只是擺設，即使再多又有什么用呢？（按：程氏對「方」字的解釋，並非它的本義，應該參考「七方」的條目。）