《醫心方》~ 卷第二十八 (3)
卷第二十八 (3)
1. 臨御第五
《洞玄子》云：凡初交接之時，先坐而後臥，女左男右。臥定後，令女正面仰臥，展足舒臂，男伏其上，跪於股內，即以玉莖堅拖於玉門之口，森森然若偃松之當邃谷洞前。更拖磣勒，鳴口嗍舌，或上觀（歡）玉面，下視金溝，撫拍肚乳之間，摩挲瓊臺之側，於是男情既或，女意當迷，即以陽鋒縱橫攻擊，或下衝玉理，或上築金溝，擊刺於辟雍之旁，憩息於瓊臺之右（以上外遊，未內交也。
白話文：
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）女當淫津，湛于丹穴，即以陽鋒投入子宮，快泄其精，津液同流，上灌於神田，下溉於幽谷，使往來𫜚擊，進退揩磨，女必求死求生，乞性乞命。即以帛子干拭之，後乃以玉莖深投丹穴，至於陽臺。
白話文：
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然若巨石之壅深溪，乃行九淺一深之法，於是縱柱橫桃，旁牽側拔，乍緩乍急，或深或淺，經二十一息，候氣出入，女得快意也。男即疾縱急刺，磣勒高抬，候女動搖，取其緩急，即以陽鋒攻其谷實，捉入於子宮，左右研磨，自不煩細細抽拔。女當津液流溢，男即須退，不可死還，必須生返。如死出，大損於男，持宜慎之。
白話文：
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《素女經》云：黃帝曰：陰陽貴有法乎？素女曰：臨御女時，先令婦人放手安身，屈兩腳，男人其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃徐徐納入，玉莖肥大者納寸半，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病，勿令四旁泄出。玉莖入玉門自然生熱，且急婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之。
白話文：
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男女百病消滅。淺刺琴絃入三寸半當閉口。刺之一二三四五六七八九回，深之至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。
白話文：
男女疾病均可消除。穴道輕輕刺入三寸半時，必須閉上嘴。紮刺一到兩次、三次、四次、五次、六次、七次、八次、九次，深至旁處的腎臟，嘴巴應像婦女一樣並吸氣，行九九的規律直到結束，必須這樣做。
2. 五常第六
《玉房秘訣》云：黃帝曰：何謂五常？素女曰：玉莖實有五常之道。深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無行無已。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也。端有節者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精若不固，義守其空者，明當禁。
白話文：
《玉房祕訣》說：黃帝問：什麼叫做五常？素女回答說：玉莖確實有五常之道。深居隱處，掌握分寸，內懷最高道德，施行無行無已。玉莖想要施與的是仁；中有空的是義；端正有節的是禮；想要立即勃起，卻不想立即停止的是信；遇事觀察的是智。所以真人依靠五常來節制它，仁雖然想要施予，卻要精固不泄；義守著它的空中，明知道應該禁止。
使無得，多實既禁之道矣。又當施與，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣。即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。
白話文：
使自己沒有慾望，是約束多餘慾望之道。又必須施予他人，所以禮儀就有了節制。堅守誠信，信義就顯著了。然後就應該明白交際之道。這樣，就能遵循五常，身體就能長壽。
3. 五徵第七
《玉房秘訣》云：黃帝曰：何以知女之快也。素女曰：有五徵五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。
白話文：
《玉房祕訣》提到：黃帝問：「如何知道女子的快樂？」素女回答：「有五種徵兆、五種慾望，以及十種反應，觀察這些變化就可以知道原因。」
夫五徵之候，一曰面赤，則徐徐合之；二曰乳堅鼻汗，則徐徐納之；三曰嗌乾嚥唾，則徐徐搖之；四曰陰滑，則徐徐深之；五曰尻傳液，徐徐引之。
白話文：
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4. 五欲第八
素女曰：五欲者，以知其應。一曰意欲得之，則屏息屏氣；二曰陰欲得之，則鼻口兩張；三曰精欲煩者，振掉而抱男；四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳；五曰其快欲之，甚者身直目眠。
白話文：
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5. 十動第九
素女曰：十動之效：一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也；二曰伸云其兩髀者，切磨其上方也；三曰張腹者，欲其淺也；四曰尻動者，快善也；五曰舉兩腳拘人者，欲其深也；六曰交其兩股者，內癢淫淫也；七曰側搖者，欲深切左右也；八曰舉身迫人，淫樂甚也。九曰身布縱者，肢體快也；十曰陰液滑者，精已泄也。見其效，以知女之快也。
白話文：
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6. 四至第十
《玄女經》云：黃帝曰：意貪交接而莖不起，可以強用不？玄女曰：不可矣。夫欲交接之道，男窪四至，乃可致女九氣。黃帝曰：何謂四至？玄女曰：玉莖不怒，和氣不至；怒而不大，肌氣不至；大而不堅，骨氣不至；堅而不熱，神氣不至。故怒者精之明，大者精之關，堅者精之戶，熱者精之門。四氣至而節之以道，開機不妄開，精不泄矣。
白話文：
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7. 九氣第十一
《玄女經》云：黃帝曰：善矣！女之九氣，何以知之？玄女曰：伺其九氣以知之。女人大息而嚥唾者，肺氣來至；鳴而吮人者，心氣來至；抱而持人者，脾氣來至；陰門滑澤者，腎氣來至；殷勤咋人者，骨氣來至；足拘人者，筋氣來至。撫弄玉莖者，血氣來至；持弄男乳者，肉氣來至。
白話文：
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久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者，則容傷。故不至可行其數以治。（今檢：諸本無一氣。）
白話文：
長久與經絡交接，理解其真實含義並感受其意，九氣皆會到達。如果有不到達的，則會導致損傷。因此，不到達的（經絡）可以按照其數量進行治療。（今核對：各版本都沒有「一氣」這個詞。）