《醫心方》~ 卷第二十七 (4)
卷第二十七 (4)
1. 用氣第四
《抱朴子》云：一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官也；神猶君也。血猶臣也，氣猶民也。故知治身則能治國也。夫愛其民，所以安其國，䖤其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死也。是以至人修未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前不追之於既逝之後。
白話文：
《抱朴子》中說：一個人就像一個國家，胸腹就像一座宮殿；四肢就像郊外；骨節就像百官；精神就像國君；血液就像臣民；氣息就像百姓。所以能夠管理好自己身體的人，就能管理好一個國家。君主關愛百姓，才能讓國家安定；保護自己的氣息，才能使身體健康。百姓逃散了，國家就會滅亡；氣息斷絕了，身體就會死亡。所以賢明的人在疾病還沒開始之前就努力預防，在疾病發生之前就努力治療，在疾病還沒有發生之前就努力治療，而不是等到疾病發生了纔去追悔莫及。
民難養而易危也，氣難清而易獨也。故審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年壽延焉。
白話文：
人民難以安養卻容易陷入危險，氣機難以清正卻容易孤獨。所以明察德行的威嚴作風才能保護社稷，割捨嗜慾才能鞏固精氣血氣，然後真正的元氣統一保存，三陰三陽得到守護，百害被驅除遠離，年壽就可以延長。
《養生要集》云：滷公云：人在氣中，如魚在水，水濁則魚瘦，氣昏則人疾，濁者非獨，天氣昏濁，但思慮縈心，得失交喪，引兼蹇，亦名為濁也。
白話文：
《養生要集》說：滷公說：人在空氣中，就像魚在水中，水渾濁了，魚就會瘦弱，空氣混濁了，人就會生病，混濁的不僅僅是天氣混濁，如果思想總是在憂慮，患得患失，導致心情鬱結，也會被稱作混濁。
又云：彭祖云：人之愛氣雖不知方術，但養之得宜，常壽百四十歲。不得此者，皆傷之也。小復曉道，可得二百四十歲，復能加之，可至四百八十歲。
白話文：
彭祖說：雖然人們喜愛保持元氣，卻不知道應用的方法，但是如果能適當地保養，通常可以長壽到一百四十歲。不能這樣做的人，都是因為傷害了自己的元氣。稍有保養之道的人，可以達到二百四十歲，如果能再加以保養，可以到四百八十歲。
又云：《服氣經》云：道者氣也，寶氣則得道，得道則長存。神者精也，寶精則神明，神明則長生。精者，血脈之川流，守骨靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。是以為道者務寶其精，從夜半至日中為生氣，從日中至夜半為死氣，常以生氣時正偃臥，瞑目握固，（握固者如嬰兒之方卷手，）閉氣不息，於心中數至二百，乃口吐氣，出之，日增息，如此，身神俱，五臟安，能閉氣。數至二百五十，華蓋美，（華蓋者，眉也。
白話文：
古書《服氣經》提到：道是氣體，珍惜氣體就可以得道，得道就能長存。神是精華，愛惜精華，則神智清明，神智清明就能長生。精華是血液中流動的川流，守護著血脈和靈魂，如果精華離開，就會導致骨枯，骨頭枯萎，人就死去了。所以學道的人要愛惜自己的精華，從半夜到中午為生氣的時間，從中午到半夜為死氣的時間，經常在生氣的時間裡平躺、閉上眼睛、握緊拳頭（握緊拳頭就像嬰兒捲起的手），閉住氣，在心中數到二百，然後從嘴呼出氣，這樣一天天加長時間，這樣做，人體精氣俱全，五臟安寧，就能閉住氣，數到二百五十，眉目就會變得美麗動人。
）耳目聰明，舉身無病，邪不幹人也。
又云：行氣者，先除鼻中毛，所謂通神路，常人又利喘也。
白話文：
翻譯：
耳目靈敏清晰，全身沒有疾病，邪氣無法侵犯。
另外還有說法：想要調理氣息，首先要清除鼻中的毛髮，這被稱為「通神路」，對於一般人來說也有利於緩解氣喘。
又云：行氣、閉氣雖是治身之要，然當先達解其理空，又宜虛，不可飽滿。若氣有結滯，不得宣流，或致發瘡，譬如泉源，不可壅遏不通。若食生魚、生蟲、生菜、肥肉，及喜怒憂恚不除而行氣，令人發上氣。凡欲修此，皆以漸。
白話文：
又說：行氣閉氣雖然是養生之道，但務必先通達明瞭其原理，要讓體內空虛，又讓精神虛無，不可飽滿。如果體內氣鬱結不通，就不能宣發流通，或者導致發瘡，就像泉水一樣，不能阻塞遏止不通暢。如果吃生的魚、蟲子、蔬菜，肥膩的肉，加上喜怒憂愁恚憤沒有消除，就進行行氣，會讓人發作氣上衝的疾病。凡是想修鍊這種養生方法的人，都要憑藉漸進。
又云：《元陽經》云：常以鼻納氣含而嗽，漏舌䶄膚齒咽之。一日一夜得千咽甚良。當少飲食，飲食多氣逆，百脈閉，閉則氣不行，氣不行則生病也。
白話文：
古書《元陽經》雲：常常用鼻子吸氣，在嘴裡含著，用舌頭潤濕口脣牙齒，然後吞嚥下去。一天一夜，這樣重複吞嚥1000次，身體會非常有益。應該少吃一點，飲食過多，會導致氣逆，全身經脈閉塞，經脈不通，氣血就不運行，氣血不運行，就會生病。
又云：《老子》尹氏內解曰：唾者，湊為醴泉，聚為玉漿，流為華池，散為精液，降為甘露，故口為華池，中有醴泉，嗽而咽之，溉臟潤身，流利百脈，化養萬神，支節毛髮，宗之而生也。
白話文：
《老子》尹氏內解說：唾液，聚攏就叫做甘泉，積累就叫做玉漿，流動就叫做華池，分散就叫做精液，降下就叫做甘露，所以嘴巴叫做華池，裡面有甘泉，漱口並吞下去，潤澤臟腑、滋潤身體，流暢百脈，化生並滋養萬神，支幹和毛髮都依賴它而生長。
又云：《養生內解》云：人能終日不唾，含棗而咽之，令人愛氣生津液，此大要也。
白話文：
《養生內解》中提到：一個人如果能一整天不吐口水，含著大棗後再吞下去，能令人滋生津液，這是養生的重要方法。
又云：劉君安曰：食生吐死，可以長存。謂鼻納氣為生，口吐氣為死。凡人不能服氣，從朝至暮，常習不息，修而舒之。
白話文：
另有古語說：劉君安說：食物吃下去生長，口吐出氣就會死亡，可以長久存活。意思是說：鼻子吸入的氣為生，嘴巴吐出的氣為死。一般人不能控制呼吸，從早到晚、反覆不息，通過修煉能舒緩呼吸。
又：常令鼻納口吐，所謂吐故納新也。現世人有能以鼻吹笙、以鼻飲酒者，積習所能，則鼻能為口，之所為者今習以口吐鼻納，尤易鼻吹鼻飲也。但人不能習，習不能久耳。
白話文：
另外，我們還應該經常讓鼻子作為氣體的輸入端，嘴巴作為氣體的輸出端，這裡所謂的吐故納新，就是指呼氣與吸氣。在現在的人裡面，有的人會用鼻子吹笙、喝水。這些都是經由不斷練習所得到的技巧，如果鼻子可以作為嘴巴來使用，我們只要花時間學習以鼻子呼氣和吸氣，那就更容易做到用鼻子吹笙、喝水了。只不過一般人做不到，即便試著去做也無法長時間持續。
又云：彭祖云：和神導氣之道，當得密室閒房，安床暖席，枕高二寸五分，正身偃臥眠，目閉氣息於胸膈，以鴻毛著鼻口上而鴻毛不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，寒暑不能害，蜂蠆不能毒，壽三百六十，此真人也。若不能元思慮，當以漸除之耳。不能猥閉之，稍稍學之，起於三息五息七息九息而一舒氣，尋復噏之，能十二息不舒，是小通也。百（二十）不息是大通也。
白話文：
彭祖說：「修和精神、導引氣息的方法，應該在靜室或閒房中，安放好牀榻和墊褥，枕頭要高二寸五分，端正身體平躺而睡，閉上眼睛，將呼吸導引到胸膈部位，用鴻毛放在鼻子上，使其一動不動，經過三百個呼吸的時間，耳朵聽不到任何聲音，眼睛看不到任何東西，心裡也不思念任何事物，寒冷和暑熱不能傷害，蜂蠍毒物不能毒害，可以長壽三百六十歲，這纔是真正的仙人。如果不能去除妄念，應該慢慢地去除，而不是突然斷絕妄念。不能夠一下子閉關修鍊，要慢慢地學習，從三息、五息、七息和九息開始，然後才舒展身體，再繼續呼吸，能夠達到十二息不舒展的程度，就是小通了，如果能達到一百二十息不舒展，那就是大通了。
又云：當以夜半之後、生氣之時，閉氣以心中數，數令間不容間，恐有誤亂，可並以手下籌，能至千則去仙不遠矣。吐氣令入多出少，常以鼻取之，口吐之。
白話文：
也有人說：應該在夜半之後，生氣的時候，閉氣用心中默默地數，數得緊緊的，不留一點縫隙，怕有差錯，可以同時用籌碼輔助計算，倘若能數到一千遍，離開仙境就不遠了。呼氣的時候，讓吸入的氣多，呼出的氣少，通常是用鼻子吸入，用嘴巴呼出。
又云：若天霧、惡風、猛寒、大熱，勿取氣，但閉之而已。微吐尋復閉之。
白話文：
若遭遇天霧、惡劣風寒、猛烈酷暑，勿取氣，只須閉氣而已。稍稍吐氣後，立即再閉氣。
又云：行氣欲除百病，隨病所有念之。頭痛念頭，足痛念足，使其愈和，氣往攻之。從時至時，便自消矣。此養生大要也。
白話文：
又說：運行氣血想要解除各種疾病，要根據所患疾病的症狀來念想。頭痛時就唸頭部，足部疼痛就唸足部，讓它們自然和好，氣血自然會流向需要之處。隨著時間流逝，疼痛就會自行消失。這就是養生的基本原則。
《大清經》云：夫氣之為理，有內有外，有陰有陽。陽氣為生，陰氣為死。從夜半至日中，外為生氣；從日中至夜半，內為死氣。
白話文：
《大清經》中說：氣的運行有一定的規律，它有內有外，有陰有陽。陽氣是生發的，陰氣是收斂的。從半夜到中午，外在的是生氣；從中午到半夜，內在的是死氣。
凡服氣者，常應服生氣。死氣傷人，外氣生時，隨欲服便服，不必待當時也。取外氣法：鼻引生氣入，口吐死氣出，慎不可逆。逆則傷人。口入鼻出，謂之逆也。從日中至夜半生氣在內，服法：閉口，目如常，喘息令息出至鼻端，即鼓兩頰，引出息，還入口，滿口而咽，以足為度，不須吐也。
白話文：
凡是想要服氣的人，須經常服用生氣。死氣會損傷人體。當外界的生氣出現時，則按照意願服氣即可，不必拘泥於當時的時間。服取外氣的方法是：用鼻子吸入生氣，用嘴巴呼出死氣，注意不可相反。若相反服用，則會對人體造成損傷。以嘴巴吸氣、以鼻子呼氣，稱為服氣相反。從中午到半夜，生氣在體內，服氣的方法是：閉上嘴巴，眼睛如同平常一樣，吐氣時令氣息吐到鼻端，即鼓起兩頰，將氣息引出，再從嘴巴吸入，氣息充滿嘴巴而吞嚥下去，以吞嚥到極限為度，不需再吐出。
又云：甘始服六戊法：常以朝暮，先甲子，旬起向辰地，舌䶄上下齒，取津液周旋，三至而一咽，五咽止。次向寅，亦如之。周於六戊，凡三十咽止。
白話文：
另一種說法是：用甘遂來養生的方法是：每天早上和晚上都要服藥，第一天先選擇甲子日，以後每隔十天就選一個辰日，用舌頭舔上下牙齒，取津液來回轉動，三到五次就嚥下去，五次之後停止。然後朝寅方向，也按照這種方法來做。周而復始六次，總共三十次後停止。
又云：郄儉服六戊法：起甲子，日竟，旬恆向戊辰，嚥氣甲戌，旬則恆向戊寅，咽六旬，效此。
白話文：
郄儉服「六戊法」：從甲子日開始，每天都在特定時間服藥，每十天一次，時間依序為戊辰、戊寅，總共服六次，如此便可見效。
又云：服五星精法：春夏秋冬及四季月，各向建各存其星氣，大如指，隨其色來入口，又各存臟中，色氣亦如此。上出口，便含咽吞之，復更吸吞數畢止，日三，初三九，次三七，後三五也。春平旦，次日中日入；夏日出日入；秋日入人定雞鳴；冬夜半日出日中，一云日入。四季各依王時，起至間中三七至沖並舒手足，張口此之，時三五。
白話文：
另外還說： 服用五星精華的方法： 春、夏、秋、冬及四季的每月，個別選擇各自星曜形成的時間，將猶如手指一般大小，且顏色與該星曜相同的星曜精華納入口中，然後各自貯存於臟腑之中，其顏色和精氣也都是這樣。把星曜精華向上從口中吐出，立即含在口中並吞下去，再重複吸入並吞下數次，每天三次，開始時三次，然後三次七次，最後三次五次。春秋分時，早上太陽出來時，傍晚太陽下山時；夏至時，太陽出來時和太陽下山時；秋分時，太陽下山時和雞鳴時；冬至時，半夜和太陽出來時，有人說太陽下山時。四季各依太陽的位置變化，從太陽升起時到太陽正中時；期間共七次，直到沖道並舒展手腳，張開嘴巴服用這個時候，每天五次。
又云：取氣法，從鼻中引入中口吐出，慎不可逆，逆則傷人。口入鼻出之逆也。服法：正身作臥，下枕，令與身平，握固，以四指杞大指握固也。要令床敷厚襦，平正直身，兩腳相去五寸，舒兩臂，令去身各五寸。安身體，定氣息，放身如委衣床上謂之大委氣法也。然後徐徐鼻中引氣，鼓兩頰，令起，徐徐微引氣入頰中，亦勿令頓滿也。
白話文：
又說：取氣方法，從鼻中吸入，從口中呼出，注意不要顛倒，顛倒了就會傷人。從口中吸入，從鼻中呼出就是顛倒了。服氣方法：端正身體躺下，在頭下墊枕頭，使頭與身體平齊，握緊拳頭，用四個手指緊握大拇指。要讓牀鋪厚實柔軟，平直端正身體，兩腳間隔五寸，兩臂舒展，離身體各五寸。安穩身體，調節呼吸，放鬆身體，就像委身於牀上，這就是大委氣法。然後慢慢從鼻中吸氣，鼓起雙頰，讓氣慢慢微升進入雙頰，也不要讓它一下子就充滿。
滿則還出，出則咽難，恆令內虛，虛則復得更引。若氣先調者，微七引入口一嚥氣；先未調者，五引可咽，三引亦可咽，咽時小動舌，令氣轉，然後咽，咽時勿使鼻中氣泄也。氣泄則損人。
白話文：
當身體感到適才滿意時，再「導引」讓氣「還出」，剛開始「出」的時候有點「咽」不下去，所以要一直保持體內氣的虛空的狀態，纔能夠「虛」到再次把氣「引」進來。如果「先調」過氣的人，「引」七次，把氣「引」到嘴裡，再慢慢「嚥」下去；如果沒有「先調」過氣的人，「引」五次，把氣「引」到嘴裡，再慢慢「嚥」下去；或者「引」三次，把氣「引」到嘴裡，再慢慢「嚥」下去。在慢慢「嚥」下去時，稍微動一動舌頭，讓氣能夠在嘴裡轉一轉，再慢慢「嚥」下去。在慢慢「嚥」下去的時候，不要讓鼻子的「氣」洩露出去。如果「氣」洩露出去，人體就會受損。
又云：取氣時僵臥，直兩手腳，握固，兩腳相去、兩手各去身五寸。閉目閉口，鼻中引氣，從夜半初服九九八十一咽，雞鳴八八六十四咽，平旦七七四十九咽，日出六六三十六咽，食時五五二十五咽，禺中四四十六咽。
白話文：
另一說法：採氣的時候，僵直地躺臥，雙手雙腳伸直，握緊拳頭，雙腳相距五寸，雙手各距離身體五寸。閉上眼睛、嘴巴，通過鼻子吸氣，從午夜開始第一次呼吸，呼吸九九八十一口，雞鳴時呼吸八八六十四口，黎明時呼吸七七四十九口，日出時呼吸六六三十六口，用餐時呼吸五五二十五口，晌午時呼吸四四十六口。
又云：初服氣，氣兼未調，量能否，應一引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐。若氣小調，三引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐。氣漸漸調，五引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐，居平好也。又七引一咽一吐，或二咽一吐至三咽一吐，此氣極調善也。
白話文：
又這樣說：剛開始練習氣功時，呼吸節奏還沒有調整好，要根據自己的能力，應該一吸一呼一吐，或者一吸二呼一吐，或者一吸三呼一吐。如果呼吸節奏比較順暢，則可以一吸三呼一吐，或者一吸二呼一吐，或者一吸三呼一吐。當呼吸節奏逐漸調整好之後，可以一吸五呼一吐，或者一吸二呼一吐，或者一吸三呼一吐，這在平時是比較好的。此外，一吸七呼一吐，或者一吸二呼一吐直到一吸三呼一吐，這種呼吸節奏是最理想的。
又云：凡服氣及苻水斷谷，皆須山居靜處，安心定意，不可令人猝有犯觸而致驚忤者，皆多失心。初為之十日二十日，疲極消瘦，頭眩足弱，過此乃漸漸勝耳。若兼之以藥物，則不乃虛惙也。例不欲多言，笑舉動亡精費氣，最為大忌。
白話文：
又說：凡是服用氣功和符水、斷食穀物的人，都必須居住在山中僻靜的處所，心安意定，不能讓人突然侵犯觸犯而導致驚駭忤逆，都會導致心智失常。最初做這件事十天二十天，會感到疲勞極度消瘦，頭暈腳弱，過了這個階段才漸漸康復。如果再配合服用藥物，就不會虛弱疲憊了。平時不喜歡多說話，說笑舉動都會喪失精神耗費元氣，最為忌諱。
《千金方》云：調氣方：治萬病大患，百日即生眉發也。凡調氣之法，夜半後、日中前，氣生得調，日中後、夜半前，氣死不得調。調氣時，仰臥，床鋪厚軟，枕高下其身平，舒手展腳，兩手握大母指節，去身四五寸，兩腳相去四五寸。引氣從鼻入足即停止，有力更取久住。氣閉從口細細吐出，盡還從鼻細細引入。
白話文：
《千金方》中記載的一種調氣方法：可以治療各種疾病的重大病患，一百天之後便能生出眉毛和頭髮。一切調氣的方法都應在半夜之後、日中之前進行，這時氣息生發便能調和；日中之後、半夜之前進行，氣息衰弱便不能調和。調氣時，仰臥在牀上，牀鋪要厚實柔軟，枕頭要高低適中，使身體平躺。伸展手腳，雙手握住大拇指關節，距離身體四五寸，雙腳相距四五寸。將氣從鼻子吸入，到腳部時即停止，如果有力氣可以再吸久一點。如果氣息閉塞，則從口中慢慢吐出，然後再從鼻子慢慢吸入。
又云：每旦初起，面向午展兩手，於膝上，心眼觀氣入頂下，達湧泉，旦旦如此，名曰送氣，常以鼻引氣，口吐氣。（微吐不得開口。）復欲得出氣少，入氣多。
白話文：
另外還有說法：每天早上剛起牀的時候，面向南方，雙手放在膝蓋上，用心靈的眼睛觀察氣息從頭頂進入身體，到達湧泉穴，每天都這樣做，叫做送氣。經常通過鼻子吸氣，通過嘴巴呼氣。（輕輕呼出氣，嘴巴不能張開。）再努力讓呼出的氣少一些，吸入的氣多一些。