《醫心方》~ 卷第二十七 (4)
卷第二十七 (4)
1. 用氣第四
《抱朴子》云：一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官也；神猶君也。血猶臣也，氣猶民也。故知治身則能治國也。夫愛其民，所以安其國，䖤其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死也。是以至人修未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前不追之於既逝之後。
民難養而易危也，氣難清而易獨也。故審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年壽延焉。
《養生要集》云：滷公云：人在氣中，如魚在水，水濁則魚瘦，氣昏則人疾，濁者非獨，天氣昏濁，但思慮縈心，得失交喪，引兼蹇，亦名為濁也。
又云：彭祖云：人之愛氣雖不知方術，但養之得宜，常壽百四十歲。不得此者，皆傷之也。小復曉道，可得二百四十歲，復能加之，可至四百八十歲。
又云：《服氣經》云：道者氣也，寶氣則得道，得道則長存。神者精也，寶精則神明，神明則長生。精者，血脈之川流，守骨靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。是以為道者務寶其精，從夜半至日中為生氣，從日中至夜半為死氣，常以生氣時正偃臥，瞑目握固，（握固者如嬰兒之方卷手，）閉氣不息，於心中數至二百，乃口吐氣，出之，日增息，如此，身神俱，五臟安，能閉氣。數至二百五十，華蓋美，（華蓋者，眉也。
）耳目聰明，舉身無病，邪不幹人也。
又云：行氣者，先除鼻中毛，所謂通神路，常人又利喘也。
又云：行氣、閉氣雖是治身之要，然當先達解其理空，又宜虛，不可飽滿。若氣有結滯，不得宣流，或致發瘡，譬如泉源，不可壅遏不通。若食生魚、生蟲、生菜、肥肉，及喜怒憂恚不除而行氣，令人發上氣。凡欲修此，皆以漸。
又云：《元陽經》云：常以鼻納氣含而嗽，漏舌䶄膚齒咽之。一日一夜得千咽甚良。當少飲食，飲食多氣逆，百脈閉，閉則氣不行，氣不行則生病也。
又云：《老子》尹氏內解曰：唾者，湊為醴泉，聚為玉漿，流為華池，散為精液，降為甘露，故口為華池，中有醴泉，嗽而咽之，溉臟潤身，流利百脈，化養萬神，支節毛髮，宗之而生也。
又云：《養生內解》云：人能終日不唾，含棗而咽之，令人愛氣生津液，此大要也。
又云：劉君安曰：食生吐死，可以長存。謂鼻納氣為生，口吐氣為死。凡人不能服氣，從朝至暮，常習不息，修而舒之。
又：常令鼻納口吐，所謂吐故納新也。現世人有能以鼻吹笙、以鼻飲酒者，積習所能，則鼻能為口，之所為者今習以口吐鼻納，尤易鼻吹鼻飲也。但人不能習，習不能久耳。
又云：彭祖云：和神導氣之道，當得密室閒房，安床暖席，枕高二寸五分，正身偃臥眠，目閉氣息於胸膈，以鴻毛著鼻口上而鴻毛不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，寒暑不能害，蜂蠆不能毒，壽三百六十，此真人也。若不能元思慮，當以漸除之耳。不能猥閉之，稍稍學之，起於三息五息七息九息而一舒氣，尋復噏之，能十二息不舒，是小通也。百（二十）不息是大通也。
又云：當以夜半之後、生氣之時，閉氣以心中數，數令間不容間，恐有誤亂，可並以手下籌，能至千則去仙不遠矣。吐氣令入多出少，常以鼻取之，口吐之。
又云：若天霧、惡風、猛寒、大熱，勿取氣，但閉之而已。微吐尋復閉之。
又云：行氣欲除百病，隨病所有念之。頭痛念頭，足痛念足，使其愈和，氣往攻之。從時至時，便自消矣。此養生大要也。
《大清經》云：夫氣之為理，有內有外，有陰有陽。陽氣為生，陰氣為死。從夜半至日中，外為生氣；從日中至夜半，內為死氣。
凡服氣者，常應服生氣。死氣傷人，外氣生時，隨欲服便服，不必待當時也。取外氣法：鼻引生氣入，口吐死氣出，慎不可逆。逆則傷人。口入鼻出，謂之逆也。從日中至夜半生氣在內，服法：閉口，目如常，喘息令息出至鼻端，即鼓兩頰，引出息，還入口，滿口而咽，以足為度，不須吐也。
又云：甘始服六戊法：常以朝暮，先甲子，旬起向辰地，舌䶄上下齒，取津液周旋，三至而一咽，五咽止。次向寅，亦如之。周於六戊，凡三十咽止。
又云：郄儉服六戊法：起甲子，日竟，旬恆向戊辰，嚥氣甲戌，旬則恆向戊寅，咽六旬，效此。
又云：服五星精法：春夏秋冬及四季月，各向建各存其星氣，大如指，隨其色來入口，又各存臟中，色氣亦如此。上出口，便含咽吞之，復更吸吞數畢止，日三，初三九，次三七，後三五也。春平旦，次日中日入；夏日出日入；秋日入人定雞鳴；冬夜半日出日中，一云日入。四季各依王時，起至間中三七至沖並舒手足，張口此之，時三五。
又云：取氣法，從鼻中引入中口吐出，慎不可逆，逆則傷人。口入鼻出之逆也。服法：正身作臥，下枕，令與身平，握固，以四指杞大指握固也。要令床敷厚襦，平正直身，兩腳相去五寸，舒兩臂，令去身各五寸。安身體，定氣息，放身如委衣床上謂之大委氣法也。然後徐徐鼻中引氣，鼓兩頰，令起，徐徐微引氣入頰中，亦勿令頓滿也。
滿則還出，出則咽難，恆令內虛，虛則復得更引。若氣先調者，微七引入口一嚥氣；先未調者，五引可咽，三引亦可咽，咽時小動舌，令氣轉，然後咽，咽時勿使鼻中氣泄也。氣泄則損人。
又云：取氣時僵臥，直兩手腳，握固，兩腳相去、兩手各去身五寸。閉目閉口，鼻中引氣，從夜半初服九九八十一咽，雞鳴八八六十四咽，平旦七七四十九咽，日出六六三十六咽，食時五五二十五咽，禺中四四十六咽。
又云：初服氣，氣兼未調，量能否，應一引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐。若氣小調，三引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐。氣漸漸調，五引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐，居平好也。又七引一咽一吐，或二咽一吐至三咽一吐，此氣極調善也。
又云：凡服氣及苻水斷谷，皆須山居靜處，安心定意，不可令人猝有犯觸而致驚忤者，皆多失心。初為之十日二十日，疲極消瘦，頭眩足弱，過此乃漸漸勝耳。若兼之以藥物，則不乃虛惙也。例不欲多言，笑舉動亡精費氣，最為大忌。
《千金方》云：調氣方：治萬病大患，百日即生眉發也。凡調氣之法，夜半後、日中前，氣生得調，日中後、夜半前，氣死不得調。調氣時，仰臥，床鋪厚軟，枕高下其身平，舒手展腳，兩手握大母指節，去身四五寸，兩腳相去四五寸。引氣從鼻入足即停止，有力更取久住。氣閉從口細細吐出，盡還從鼻細細引入。
又云：每旦初起，面向午展兩手，於膝上，心眼觀氣入頂下，達湧泉，旦旦如此，名曰送氣，常以鼻引氣，口吐氣。（微吐不得開口。）復欲得出氣少，入氣多。