《醫心方》~ 卷第二十六 (8)
卷第二十六 (8)
1. 避邪魅方第十三
《延壽赤書》云：夜行當鳴天鼓無至限數，闢百鬼邪。
白話文：
《延壽赤書》記載：在夜間行走時，應鳴響天鼓，發出聲音無需限制次數，能驅闢各種鬼怪邪祟。
（注也）今按：《大清經》云：天鼓，謂齒也，兼名菀。云：宗定伯夜行，道逢鬼，問曰：我，新鬼，不知鬼法，鬼所畏何物乎？鬼云：唯畏人唾之。定伯便擔鬼項上行，間，鬼喚求下，定伯不聽，至於曙下置地，鬼即化為一羊，定伯恐其變形。唾之，即賣得千五百錢。
白話文：
（注釋）：
現在考察：《大清經》說：天鼓，是指牙齒，也兼任名號「菀」。有個事例：從前有個叫宗定伯的人，夜晚趕路，在路上碰到了鬼，宗定伯問他說：我是個新鬼，不知道鬼的一些禮儀和規矩，鬼最怕的是什麼東西呢？鬼回答說：最怕人的唾液。定伯於是就把鬼扛在肩上走，一路上，鬼不斷地喊叫求他放下，定伯不理他，一直扛到天亮才把他放在地上，鬼隨即變成了羊，定伯擔心它還會變形，就朝它吐了口唾沫，隨後把它賣了，得到了一千五百文錢。
《抱朴子》云：古之入山道士，皆以明鏡縱橫九寸以上懸於背後，能識百邪精魅。
白話文：
《抱朴子》提到：古代進入深山修道的道士，都會在背後懸掛一面寬度超過九寸的明鏡，可以用來辨識百種邪惡的精怪。
又云：林盧山下有一亭，其中有鬼，每有宿者，或死或病。後有伯夷者過宿，明燈燭而坐，誦經，至夜半，有十餘人與來伯夷對坐共樗蒲博戲，伯夷密以鏡照之乃是群犬也。伯夷乃以燭燒來人衣，作焦毛氣，伯夷懷小刀捉一人而刺之，初作人聲，死而成犬也，余犬悉走。是鏡之力也。
白話文：
林盧山下的亭子裡，住著惡鬼，經常有過夜的人被弄得非死即病。後來，伯夷經過這裡過夜，點亮燈燭而坐，誦經。到了半夜，十幾個「人」來找伯夷對坐，一起玩樗蒲博戲。伯夷暗中用鏡子照著他們，發現他們竟然是一羣狗。於是，伯夷用燭火燒這些「人」的衣服，發出焦毛臭味。伯夷還拿著小刀捉住其中一人刺殺，一開始發出人的叫聲，死後卻變成了一條狗。其他的「人」見狀，全部都逃走了。這都是鏡子的力量啊！
又云：昔張盍蹋，偶豪成二人，並精思於蜀靈臺山石室中。忽有一人暑黃練單衣到前曰：勞乎？道士，辛苦幽隱於是。二人顧視鏡中，乃是鹿也。因問之曰：汝是草中老鹿也，何詐為人形？來人即成鹿而走去。
白話文：
另外還說：以前張盍、蹋，偶豪這兩個人，都在蜀地靈臺山的石室中精研道法，有一天忽然有一人穿著黃色的單衣到面前說：你們辛苦啊？道士，在這裡如此幽居，可是辛苦你們了。這兩個人在鏡子中照了照，竟然是隻鹿，於是問道：你是草叢中的老鹿，為甚麼要變成人形？來人馬上記還原成鹿的樣子，然後跑走了。
又云：鬼魅知其形，呼其名，不敢犯人。
又云：山精形如小兒而獨足，足向後，來犯人，其名曰蚑。
山中有大樹能語者，其精曰云陽，見火光古枯木所作也。夜見胡人者，銅鐵之精也。見秦人者百歲木精也。
又云：山中寅日稱虞吏者，虎也。稱當路君者，狼也。言令長者，貍也。
卯日言丈人者，兔也。言東王父者，糜也。言西王母者，鹿也。
辰日言雨師者，龍也。言河伯者，魚也。言先腹公子者，蟹也。
巳日言時君者，龜也。言寡人者；社中蛇也。
午日言三公者，馬也。言仙人者，老樹也。
未日言主人者，羊也。
申日言人君者，狼也。言九卿者，猴也。
酉日言將軍者，老雞也。言賊捕者，雉也。
戌日言人姓者犬也。言成陽翁仲者，狐也。
亥日言臣君者，豬也。婦人字者，金玉也。
子日言社君者，鼠也。言老神人者，伏翼也。
丑日言青生者，豺也。
白話文：
繁體中文翻譯成現代白話文：
鬼魅知其形，呼其名，不敢犯人。 鬼魅知道自己的形狀，只要呼喊出它的名字，它就不敢侵犯人。
又云：山精形如小兒而獨足，足向後，來犯人，其名曰蚑。 山中的精怪像小孩的樣子，只有一隻腳，而且腳向後，如果它來侵犯人，它的名字叫做「蚑」。
山中有大樹能語者，其精曰云陽，見火光古枯木所作也。夜見胡人者，銅鐵之精也。見秦人者百歲木精也。 山中如果有能說話的大樹，它的精靈叫做「雲陽」，看到火光是由古舊的枯木所發出的。晚上看到身穿胡人服飾的人，那是銅鐵的精靈。看到身穿秦人服飾的人，那是百年樹木的精靈。
又云：山中寅日稱虞吏者，虎也。稱當路君者，狼也。言令長者，貍也。 山中在寅日稱呼為「虞吏」的，是老虎。稱呼為「當路君」的，是狼。稱呼為「令長」的，是狸貓。
卯日言丈人者，兔也。言東王父者，糜也。言西王母者，鹿也。 卯日稱呼為「丈人」的，是兔子。稱呼為「東王父」的，是麋鹿。稱呼為「西王母」的，是鹿。
辰日言雨師者，龍也。言河伯者，魚也。言先腹公子者，蟹也。 辰日稱呼為「雨師」的，是龍。稱呼為「河伯」的，是魚。稱呼為「先腹公子」的，是螃蟹。
巳日言時君者，龜也。言寡人者；社中蛇也。 巳日稱呼為「時君」的，是烏龜。稱呼為「寡人」的，是社壇中的蛇。
午日言三公者，馬也。言仙人者，老樹也。 午日稱呼為「三公」的，是馬。稱呼為「仙人」的，是老樹。
未日言主人者，羊也。 未日稱呼為「主人」的，是羊。
申日言人君者，狼也。言九卿者，猴也。 申日稱呼為「人君」的，是狼。稱呼為「九卿」的，是猴子。
酉日言將軍者，老雞也。言賊捕者，雉也。 酉日稱呼為「將軍」的，是老雞。稱呼為「賊捕」的，是雉雞。
戌日言人姓者犬也。言成陽翁仲者，狐也。 戌日稱呼為「人姓」的，是狗。稱呼為「成陽翁仲」的，是狐狸。
亥日言臣君者，豬也。婦人字者，金玉也。 亥日稱呼為「臣君」的，是豬。稱呼為「婦人」的，是金玉。
子日言社君者，鼠也。言老神人者，伏翼也。 子日稱呼為「社君」的，是老鼠。稱呼為「老神人」的，是伏翼。
丑日言青生者，豺也。 丑日稱呼為「青生」的，是豺狼。
《得富貴言》云：雷電精名曰閃（失冊反）題；大道精曰慶，（都黎反）；大山精曰善善；大澤精曰委邪；大樹精曰彭候；空室精曰曹羊。
白話文：
《得富貴言》中說：雷電的精靈叫做閃題；大道的精靈叫做慶；大山精靈叫做善善；大澤精靈叫做魏也；大樹精靈叫做彭侯；空室精靈叫做曹羊。
《續齊諧記》云：燕昭王墓有一斑貍，積年既久，能為幻（胡辦反，詐）化，乃變作一書生，遇墓前華表問：以我才貌可得詣張司空。華表曰：子之妙解為不可，必辱殆，將不返，非但喪子千年之質，亦當深誤。書生不從，詣華，華見潔白如玉，於是商略三史，採貫百家，華應聲屈滯乃嘆曰：天下豈有此年少，若非鬼怪，即是狐貍。令人防衛。
白話文：
《續齊諧記》說：燕昭王墓有隻大狸貓，在墓穴中呆了許多年的,能變化成幻術，於是變成一個書生，在墓前的華表處問道：「以我的才學、樣貌能去拜見張司空嗎？」華表說：「你的才智是不可忽視的，但你如果去求見，一定會遭遇辱罵和危險，恐怕你會命絕異鄉，這樣不僅會喪失身上的美才，同時也會耽誤了你千年的命運。」書生不聽勸告，還是去見了張司空。張司空看見書生潔白如玉，於是跟他一起商討三史的內容，參閱了一百多家的學說。張司空回答的話有氣無力，於是他嘆息道：「天下怎麼會有這樣的年少才俊，若不是鬼就是狐貍。」於是讓人守衛。
雷孔章曰：狗所知者，數百年物耳，千年老精不復能別，唯有千年枯木照之則形見。燕王墓前華表似應千年，遣人伐之，燃之以照，書生乃是一大老貍。
白話文：
雷孔章說：狗的記憶只能辨別幾百年的東西，而上千年老精就不認識了，只有上千年的枯木照著牠，牠的形體就會顯現出來。燕王墓前的華表看起來應有上千年了，派人砍下來點燃做火把，書生竟然是隻巨大的老狐狸。
《西王母玉殼丸方》云：以一丸著頭上，行無所畏。又：至死喪家帶一丸，闢百鬼。又：
若獨宿林澤中，若塚墓間，燒一丸，百鬼走去。又：一丸著緋囊中，懸臂男左女右，山精鬼魅皆畏之云云。
白話文：
《西王母玉殼丸方》上說：把一顆丸藥放在頭上，走夜路時什麼都不用害怕。又說：臨近死亡時，死者家屬隨身帶一顆丸藥，可以避開百鬼。又說：
如果獨自睡在樹林或水澤中，或在墳墓旁，燒一顆丸藥，百鬼就會逃走。又說：製作一個緋紅色的香囊，把一顆丸藥放在裡面，男人掛在左臂，女人掛在右臂，山精鬼魅都會害怕它。