《醫心方》~ 卷第二十六 (6)
卷第二十六 (6)
1. 去三尸方第八
《仙經》曰：欲求長生，先去三尸，三尸去則志意定，志意定則嗜欲除。三尸在人身，令人多嗜欲喜怒悖惡，令人早死。故仙人服藥求仙，先去三尸，三尸不去，則服藥無效焉。
白話文：
《仙經》上說想要達到長生的境界，首先要除去三尸。三尸一旦去除，人的意志和心思就穩定下來了，意志和心思穩定下來了，嗜好和慾望就會排除掉。三尸存在人的體內，會讓人產生嗜好慾望，容易動怒，行為乖張，導致過早死亡。所以，仙人服用藥物尋求神仙境界，首先要除去三尸。如果三尸沒有去除，即使服用藥物也是沒有效用的。
《河圖紀命符》曰：天地有司過之神，隨人所犯輕重以奪其算，紀。惡事大者奪紀（紀一年也，）小者奪算（算，一日也。）隨所犯輕重，所奪有多少也。人受命得壽，自有本數，數本多者，紀算雖盡，故死遲；若所稟本數少而所犯多者，則紀算速盡，而死早也。又人身中有三尸，三尸之為物，實魂、魄、鬼神之屬也。
白話文：
《河圖紀命符》說：天地有主管過錯的神明，會根據人的行為的輕重來減損他們的生命期限。惡事嚴重的，減去紀（紀相當於一年）；輕微的，減去算（算相當於一天）。減損多少，取決於所犯的輕重。
人出生時所註定的壽命，是由其本數決定的。本數多的人，即使紀算耗盡，也不會馬上死亡；如果本數少而所犯的過錯多，則紀算就會很快耗盡，導致早死。
另外，人體內有「三尸」，三尸是魂魄鬼神一類的生物。
欲，使人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行餮食人祭璘，每到六甲窮日輒上天白司命道：人罪過，過大者奪人紀，小者奪人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有益，乃成仙。
白話文：
貪慾，會使人早死。
因此人的屍體一定會化作鬼，任意放縱遊蕩，貪吃人們的祭品，恣意享樂。
每到六甲值日（每隔60天），鬼魂就會上天庭，向司命星君報告人的罪過，罪過大的會減少人的壽命，罪過小的會減少人的運氣。
所以追求仙道的人，首先要除掉三尸。
做到清心寡慾，神清氣爽，性情明凈，積累善行，然後服用藥物纔能有益，才能成仙。
《大清經》曰：三尸，其形頗似人，長三寸許，上屍名彭倨（蒲庚反，音據），黑色，居頭，令人好車、馬、衣服；中屍名彭質，青色，居背，令人好食五味；下屍曰彭矯（舉夭反），白色，居腹，令人好色淫泆（音逸）。是以真人先去三尸，恬淡無欲，精神清明，然後藥乃有效。
白話文：
《大清經》記載：三尸，其形象頗似人，身高三寸左右，上屍名為彭倨，黑色，居住在人的頭部，使人喜好車馬、衣服；中屍名為彭質，青色，居住在人的背部，使人喜好五味飲食；下屍名為彭矯，白色，居住在人的腹部，使人喜好女色和淫亂。因此，真正的仙人首先去除三尸，寡慾無求，精神清明，然後藥物纔能有效。
故庚申日夜半之後，向正南再拜咒曰：彭侯子彭常子命兒子悉入窈冥之中，去離我身。三度言。每至庚申日勿寢，面呼其名，三戶即永絕去。當用六甲窮日者，庚申日也，六甲六十日至庚申日且適（音釋），勿寢，皆再拜而呼其字，至雞鳴，乃去一屍一蟲，後庚申日亦用前法三過止，三蟲伏屍即永絕去矣。試之皆驗。
白話文：
所以每逢庚申日半夜以後，面向正南方再拜並唸咒語說：彭侯之子彭常之子，命令你這個兒子完全進入幽冥之中，離開我的身體。重複這句話三次。每逢庚申日都不要睡覺，當面呼喚他們的姓名，三次之後，就會永遠離開。應該用六甲窮日法來計算，庚申日就是六甲六十日中的「適」日，在這一天不要睡覺，都要再拜並呼喚，直到雞鳴，那麼一個屍蟲就會離開。之後的庚申日也使用前面的方法，重複三次之後，三個屍蟲就會永遠離開了。實驗過後，都有效果。
心恆呼此三尸字，即去離我身。三日取桃葉，熱燒石令熱，以葉著上坐，去三尸。
白話文：
心念不斷呼喚「三尸」二字，它們就會離開我的身體。三天後取來桃葉，加熱石頭使其發熱，將桃葉放在熱石頭上坐著，可以去除三尸。
又云：真人去伏屍三蟲方用：三月三日取桃葉搗取汁七升，以苦酒合，煎得五合，先食頓服之，令人百病愈。
又方：道跡神人曰：欲求長生，先去三尸，欲去之法：
狗脊（七枚），干柒（二兩），蕪荑（三升）
白話文：
真人去三蟲方用法：
三月初三採摘桃葉搗碎取汁七升，與苦酒混合，煎熬至五合。在進食前一次服用，可使百病痊癒。
另一方法：道教神人說：想要長生不老，首先要清除三蟲，方法如下：
狗脊七枚，乾漆二兩，蕪荑三升。
凡三物，末，篩，以水服一合，日再，七日上屍去，九日中屍去，十二日下屍去。其屍形似人，以綿裹之，埋於東流水上尖之，咒曰：子應屬地，我當昇天。乃易（年益反）道而歸。勿復後顧，三日之中，當苦恍惚，後乃佳。
白話文：
將三種藥粉研磨成末，過篩後用一杯水沖服，每天服用兩次，七天後上面的屍體會離開，九天後中間的屍體會離開，十二天後下面的屍體會離開。屍體的形狀像人，用棉布包裹後埋在東流水上游，並唸咒語說：「你應歸屬大地，我應升入天界。」然後改變道路回去，不要再回頭看。在接下來的三天內，可能會感到恍惚，但之後就會好轉。
仙人吉周君曰：三蟲未壞，三尸未死，故導引服氣不得其理者是也。三蟲，一名青古，一名白古，一名血屍，謂之三蟲。令人心煩蕭（蘇雕反）意志不開，所思不固，失食則飢，悲愁感動，精志不定，仍以服食不能即斷也。雖復斷谷，人體重，奄（衣儉反）奄淡悶，所夢非真倒錯，不除蟲在其內搖動五臟故也。故服削蟲細丸，以殺穀蟲也。
又云：去三尸酒方：
白話文：
仙人吉周君說：腸胃中的三蟲還沒有死亡，三尸還沒有死去，因此才無法正確地導引服氣。三蟲，一種叫青古，一種叫白古，一種叫血屍，合稱三蟲。令人心煩意亂，意志不堅定，思想不穩固，不吃飯就飢餓，悲傷憂愁感動，精神意志不定，仍然服食無法立即斷絕。即使斷食，人體也會變重，昏昏沉沉悶悶不樂，夢境不真實倒錯，這是因為沒有除掉蟲子在體內攪動五臟的緣故。所以服用削蟲細丸，用來殺死穀蟲。
又云：驅除三尸之酒方：
小麥面十斤，東流水三斗，漬之。春夏二三日，秋冬四五日，視面起，乃絞碎沛去滓，炊稻米五升，依常法納之，搗細篩，茯苓，天門冬各十斤合和，熟，攪令調，乃以商陸根削皮，薄切五斤，絹囊盛置釀下，封塗，二十日出囊璟汁納酒中，去滓，又熬大豆黃卷搗末一升納釀中，封塗，五日出，服如棗核一枚，日三，至二十日後服如雞子黃，日三。上屍百日出，中屍六十日出，下屍三十日出。
白話文：
小麥粉十斤，東流水三鬥，浸漬它。春夏二、三日，秋冬四、五日，看麵團發酵，然後將它搗碎、過濾去除渣滓，煮五升米飯，按照常規方法將它納入，搗成末篩過，茯苓、天冬各十斤混合均勻，煮熟，攪拌使它均勻，然後用商陸根削去皮，薄切五斤，用絹囊盛好放置酒中，封塗，二十天後取出藥囊內的藥汁，倒入酒中，去除渣滓，再將炒熟的大豆黃卷搗成末一升，納入酒中，封塗，五日後取出，服用如棗核般大小，每天三次，至二十天後服用如雞子黃般大小，每天三次。上屍一百天後取出，中屍六十天後取出，下屍三十天後取出。
其形頗似人，長三寸許，上屍黑，中屍青，下屍白，即衣五彩藏笥中。明日夜葬之於東流水傍，如塚墓狀，悲哭以已名字呼祝之曰：人生於天，精神受於陽，形骨受於陰，今以精神歸於天，形骨歸於地。與子長決於無間之野，吾將去子，翱（五勞反）翔（似羊反）於九天之上。
畢，即灑身易道而歸，勿反顧。常作三日惆（直由反）悵，如失魂魄，過此乃佳。
白話文：
它的形狀很像人，長約三寸，上半身是黑色的，中間是青色的，下半身是白色的，就用彩色的衣服裝進盒子裡。第二天晚上，把它埋葬在東邊的流水旁邊，像埋葬人的墳墓一樣，悲痛地哭泣，用它的名字呼喚它，並祈禱說：“人生於天地，精神來自陽光，形體骨骼來自陰暗，現在精神歸於天地，形體骨骼歸於大地。我將與你永遠分離在無邊無際的原野上，我將離開你，翱翔在九天之上。”
等事情做完，就趕快離開，不要回頭看。通常會悲傷難過三天才好，就像失魂落魄一樣，過了這段時間就好了。