《醫心方》~ 卷第十九 (2)
卷第十九 (2)
1. 服石反常性法第二
皇甫謐云：凡治寒食藥者，雖治得瘥，終不可以治者為恩也。非得治人後忘得效也。昔文摯治齊王病，先使王怒而後治病已。王不思其愈而思其怒，文摯以是雖愈王病而終為王所殺。今救寒食藥者，要當逆常理，反正性，犯怒以治之，自非達者。已瘥之後，心念犯怒之怨，必忘得治之思。
猶齊王之殺文摯也。後與太子尚不能救，而況凡人哉。然死生大事也，知可生而不救之，非仁者。唯仁者心不已，必冒怒而治之為親戚之，故不但其一人而已。凡此諸救，皆吾所親更也。已試之驗，不借問於他人也，大要違人理，反常性。
六反：
重衣更寒，一反。（《外臺方》云：凡人寒，重衣即暖。服石人宜薄衣，若重衣更寒。《經》云：熱極生寒。故云一反。）
飢則生臭，二反。（平人飽則食不消化，生食氣。服石人忍飢失食節，即有生臭氣，與常人不同，故云二反。）
極則自勞，三反。（平人有所疲極即須消息恬養。服石人久坐臥疲極，唯須自勞，適散石氣即得宣散，故云三反。）
溫則泄利，四反。（平人因冷乃利，得暖便愈。服石人溫則泄利，冷則瘥，故云四反。）
飲食欲寒，五反。（平人食溫暖則五內調和。服石人飲食欲寒乃得安穩，故云五反。）
癰瘡水洗，六反。
七急：
當洗勿失時，一急。
當食勿忍飢，二急。
酒清淳令溫，三急。
衣溫便脫，四急。
食必極冷，五急。
臥必底薄，六急。
食不厭多，七急。
八不可：
冬寒欲火，一不可。
飲食欲得熱，二不可。
常疾目疑，三不可。（凡服石人常須消息節度，覺少不安，將息依法治，不可生狐疑。）
畏避風溫，四不可。（若覺頭風熱悶，憒憒心煩，則宜常當風梳頭，以水洗手面即好，不比尋常風濕。）
極不能行，五不可。（若久坐臥，有所疲極，必須行役自勞。）
飲食畏多，六不可。
居貪厚席，七不可。
所欲從意，八不可。
三無疑：
務違常理，一無疑。
委心棄本，二無疑。
寢處必寒，三無疑。
若能順六反，從七急，審八不可，定三無疑，雖不能終蠲此疾沒齒無患者，庶可以釋朝夕之暴卒矣。
白話文：
皇甫謐說：凡是治療服用寒食散這種藥物導致的疾病，即使治好了，也不可以認為這是病患的恩情。因為他們不會在病好後就感激你，反而會忘記是誰治好了他們。以前文摯替齊王治病，先故意讓齊王發怒，然後才開始治病，病雖然治好了，但齊王只記得被激怒的事，卻不記得病被治好了。因此，文摯雖然治好了齊王的病，最後還是被齊王殺了。現在要救治服用寒食散而生病的人，必須要反常理、反其道而行，甚至要觸怒他們才能治療。如果不是通達醫理的人，等病患痊癒之後，心裡只會記得被觸怒的怨恨，一定會忘記被治好的恩情，就像齊王殺文摯一樣。之後就算太子想救他們都救不了，更何況是一般人呢？然而，生死是大事，明明知道可以救活卻不救，就不是仁慈的行為。只有仁慈的醫生，才會不計較，冒著被怨恨的風險去救治病人，把他們當成自己的親人一樣，而不只是為了救一個人。這些救治方法，都是我親身經歷的，並且已經試驗過有效果，不需要再向別人詢問了。總之，這些救治方法都是違背常理，反常性的。
六反：
穿厚衣服反而更冷，這是第一種反常。（《外臺方》說：一般人覺得冷，穿厚衣服就會暖和。但服用寒食散的人應該穿薄衣服，如果穿厚衣服反而會更冷。《經》書上說：熱到極點會轉為寒冷。所以說這是第一種反常。）
肚子餓反而會產生臭味，這是第二種反常。（一般人吃飽了，食物消化不良會產生食物腐敗的氣味。服用寒食散的人如果忍著飢餓不按時吃飯，反而會產生臭味，這和一般人不同，所以說是第二種反常。）
疲勞到極點反而要活動，這是第三種反常。（一般人如果感到疲勞，就應該休息靜養。但服用寒食散的人如果久坐或躺臥導致疲勞，反而要活動身體，才能使體內的藥氣散開，所以說是第三種反常。）
身體溫熱反而會拉肚子，這是第四種反常。（一般人因為受寒才會拉肚子，身體暖和就會好。但服用寒食散的人身體溫熱反而會拉肚子，受寒反而會好，所以說是第四種反常。）
飲食要吃冷的，這是第五種反常。（一般人吃溫熱的食物，五臟六腑才會調和。但服用寒食散的人要吃冷的食物才會感到舒服，所以說是第五種反常。）
長癰瘡要用水洗，這是第六種反常。
七急：
該洗澡的時候不要錯過時機，這是第一件急事。
該吃飯的時候不要忍著飢餓，這是第二件急事。
酒要喝清澈純淨且溫熱的，這是第三件急事。
衣服感到溫熱就要脫掉，這是第四件急事。
食物一定要吃冷的，這是第五件急事。
睡覺的床鋪要薄，這是第六件急事。
吃飯不怕多吃，這是第七件急事。
八不可：
冬天冷的時候不要靠近火爐取暖，這是第一件不可做的事。
飲食不要吃熱的，這是第二件不可做的事。
不要因為身體不適就疑神疑鬼，這是第三件不可做的事。（凡是服用寒食散的人，平常一定要注意作息和飲食，如果覺得身體稍微不舒服，就要按照正確的方法調養，不可以胡亂猜疑。）
不要害怕吹風和溫熱，這是第四件不可做的事。（如果感到頭暈、發熱、心煩意亂，就應該常常到有風的地方梳頭，用冷水洗手洗臉就會好，這和一般人受風濕的狀況不同。）
疲勞到無法行走時，不要停止活動，這是第五件不可做的事。（如果久坐或久臥感到疲勞，就必須要起來活動身體。）
吃飯不要怕吃太多，這是第六件不可做的事。
不要睡太厚的床墊，這是第七件不可做的事。
不要順著自己的意思做任何事，這是第八件不可做的事。
三無疑：
一定要做違背常理的事，不要懷疑，這是第一件無須懷疑的事。
要將心放開，捨棄原本的習慣，不要懷疑，這是第二件無須懷疑的事。
睡覺的地方一定要寒冷，不要懷疑，這是第三件無須懷疑的事。
如果能夠順應六反，遵從七急，謹慎地遵循八不可，堅定地執行三無疑，即使不能完全根治寒食散的後遺症，做到永遠不生病，但至少可以避免突然暴斃的風險了。
2. 服石得力候第三
《病源論》云：夫散脈，或洪實，或斷絕不足欲似死脈，或細數，或弦快，坐所犯，非一故也。脈無常度，拙醫不能識，然熱多則弦快，有澼則洪實，急痛則斷絕，沉數者難發，浮大者易發，難發令人不覺藥勢（熱）行已，藥但於內發，才不出形於外，欲候知其得力，人進食多是一候，氣下顏色和悅是二候，頭面身癢是三候，策策惡風是四候，厭厭欲寢是五候也。
白話文：
《病源論》說：所謂散脈，有時會呈現洪大而有力，有時會呈現斷絕無力像是將死之人的脈象，有時會呈現細微而快速，有時會呈現繃緊而快速，這是因為發病的原因不只一種。脈象沒有固定的標準，醫術不精明的醫生無法辨識，但大致上來說，熱邪旺盛時脈象會呈現繃緊而快速，有積水時脈象會呈現洪大而有力，劇烈疼痛時脈象會呈現斷絕，脈象沉而數的病症難以發散，脈象浮而大的病症容易發散。難以發散的病症會讓人感覺不到藥力已經開始作用，藥力只在體內發揮作用，無法在體外顯現出來。想要知道藥力是否產生效果，可以觀察：病人食慾增加是第一個徵兆；氣機順暢，臉色變得平和愉悅是第二個徵兆；頭面身體出現搔癢感是第三個徵兆；身體發冷，微微怕風是第四個徵兆；感到疲倦想睡是第五個徵兆。
3. 服石發動救解法第四
皇甫謐薛侍郎寒食藥發動證候四十二變並消息救解法。（今檢有五十一變。）
皇甫謐云：寒食藥得節度者，一月輒解，或二十日解，堪溫不堪寒，即已解之候也。
其失節度者，或頭痛欲裂，坐服藥，食溫作澼急宜下之。
或兩目欲脫，坐犯熱在肝，速下之，將冷自止。
或腰痛欲折，坐衣厚體溫，以冷水洗，冷石熨之。
或眩冒欲蹶，坐衣溫，犯熱宜𦇧頭，冷洗之。
薛公云：常須單床，行役，並以冷水洗浴即愈。
或目痛如刺，坐熱氣冒次，上奔兩眼故也。勤於冷食，清旦以溫小便洗之。
或目冥無所見，坐飲食居處溫故也。脫衣自勞，洗，促冷飲食，須臾自明瞭。
或四肢面目皆浮腫，坐食飲溫，又不自勞，藥與正氣隔並故也，飲熱酒，冷食，自勞，冷洗之則瘥。
或耳鳴如風聲，汁出坐自勞，出力過瘥，房室不節，氣並奔耳故也。勤好飲食，稍稍行步，數食節情即止。
或鼻中作䶂雞子臭，坐著衣溫故也。脫衣冷洗即止。（或本云：冷洗薄衣即瘥）
或口復傷，舌強爛燥，不得食，坐食少，穀氣不足，藥積胃管中故也。急作梔子豉湯，服三劑瘥。〔（或本云二劑瘥矣）今按：梔子湯在第二十卷"口乾方"。〕
或齦腫，唇爛齒牙搖痛，頰車噤，坐犯熱不時救故也。當風張口使冷氣入咽，嗽寒水即瘥。
或咽中痛，鼻塞，清涕出，坐溫衣近火故也。促脫衣，冷水洗、當風、以冷石熨咽頰五六過自瘥。或本云：脫衣取冷，當風立，以冷物熨咽須臾愈，不須洗。
或咳逆，咽中傷，清血出，坐臥溫故也。或食溫故也。飲冷水，冷石熨咽外。
或偏臂腳急痛，坐久藉臥席，溫不自轉，熱氣入肌附骨故也。勤以布冷水淹迫之，溫復易之。
或兩腋下爛辛痛，坐臂脅相親故也。以物懸手離脅，冷石熨之。
或胸脅滿，氣逆，乾嘔，坐飢而不食，藥氣熏膈故也。促冷食、冷飲、冷洗即瘥。
或手足偏痛，諸節欲解，身體發癰瘡堅結坐寢處久不自移徙，暴熱並聚在一處，或堅結核痛，甚者發癰始覺，便以冷水洗，冷石熨之；微者食頃消散，劇者日用水不絕乃瘥。洗之無限，要瘥為期。薛公云：若體上生瘡，結氣腫痛，不得動者，為自勞大過也。
或腹脹欲決，甚者斷衣帶，坐寢處久，下熱，又衣溫失食、失洗、不起行。促起行，飲熱酒，冷食、冷洗，當風櫛梳而立。
或腰痛欲折，坐衣厚體溫，以冷水洗冷石熨之。薛公曰：若腰痛欲折、兩目欲脫者，為熱上肝膈腰腎，冷極故也。
或腳疼如折，坐久坐下溫，宜常坐寒床，以冷水洗起行。或本云常須單床上坐善也。
或腳趾間生瘡，坐著履溫故也。脫履著屐以冷水洗足則瘥。薛公云：當以腳踐冷地，以冷水洗足則瘥。
或肌皮堅如木石枯，不可得屈，坐食熱臥溫，作癖久不下，五臟隔閉，血脈不周通故也。促下之，冷食，飲熱酒，自勞行即瘥。
或身皮或本云身內楚痛，轉移不在一處，如風狀，或本云如似遊風，坐犯熱所為，非真風也。冷洗冷熨即了矣。
或百節痠痛，坐臥下太厚，又入溫被中，又衣溫不脫故也。臥下當極薄，大要也，被當單布不著綿衣，亦當薄且垢，故勿著新衣，宜著故絮也。雖冬寒，當常𦇧頭受風，以冷石熨衣帶，初不得系也。若犯此酸悶者，促入冷水浴，勿忍病而畏浴也。
或關節強直不可屈伸，坐久停息不自煩勞，藥氣勝，正氣結而不散越，沉滯於血脈中故也。任力自溫便冷洗即瘥。任力自溫者，令行動出力足勞則發溫也。非厚衣近火之溫也。
或脈洪實，或斷絕不足似欲死脈，或細數強快，坐所犯非一故也。脈無常，投醫不能識別也。熱多則弦快，有癖則洪實，急痛則斷絕。凡寒食藥熱率常如此，唯勤從節度耳。
或人已困而脈不絕，坐藥氣盛行於百脈之中，人實氣已盡，唯有藥兩猶獨行，故不絕非生氣也。已死之後體故溫如人肌，腹中雷鳴，顏色不變，一再宿乃似死人耳。或灸之，尋死或不死，坐藥氣有輕重，重故有死者，輕故有生者。雖灸得生，非已疾之法，遂當作禍，必宜慎之，大有此比故也。
或心痛如錐刺，坐當食而不食，當洗而不洗，寒熱相絞，氣結不通，結在心中，口噤不得息，當校口促與熱酒，任本性多少。其令酒兩得行氣自通，得噫，因以冷水洗淹，有布巾著所苦處，溫復易之，自解。解便速冷，食能多益善，若大惡著衣，小使溫溫便去衣即瘥。於諸痛之中，心痛最為急者，救之若赴湯火，乃可濟耳。
或有氣斷絕不知人時，撅口不可開，病者不自知，當須旁人救之，要以熱酒為性命之本，不得下者，當𤛋去齒，以熱酒灌含之，咽中塞逆，酒入復還出者，但與勿止也。出復納之，如此或半日，酒下氣通乃蘇，酒不下者便殺人也。
或服藥心中悶亂，坐服藥，溫藥與疾爭結故也。法當大吐下，不吐下當死。若不吐下不絕者，冷食飲自解。薛公曰：若絕，不識人，目復不開者，亦當𤛋齒以熱酒灌之。入咽吐出者，更當與之。得酒氣下通，不過半日蘇矣。
或淋不得小便，坐久坐下溫及騎馬鞍中熱入膀胱故也。大冷食，以冷水洗少腹，以冷石熨一日即止。
或小便稠數，坐熱食及啖諸含熱物餅黍之屬故也。（或本云：餅黍羊酪之屬）以冷水洗小腹自止，不瘥者，冷水浸陰又佳。若復不解，服梔子湯即解。
或陰囊臭爛，坐席厚，下熱故也。坐冷水中即瘥。
或大行難，腹中堅固如蛇盤，坐犯溫，久積腹中乾糞不去故也。消蘇若膏使寒服一二升，浸潤則下；不下更服下藥即瘥。薛公曰：不下服大黃朴硝等下之即瘥。
或大便稠數，坐久失節度，將死之候也。如此難治矣。為可與湯下之，倘十得一生耳。不與湯必死，莫畏不與也。下已致死，令人不恨。
或下痢如中寒，坐行止食飲犯熱，所致人多疑，是本疾又有滯癖者，皆犯熱所為，慎勿疑也。速脫衣、冷食、冷飲、冷洗之。
或遺糞不自覺坐，坐久下溫熱氣上入胃小腹（腸歟）不禁故也。冷洗即止。
或失氣不可禁止，坐犯溫不時洗故也。冷洗自寒即止。
或周體悉腫，不能自轉從，坐久停息不飲酒，藥氣沉在皮膚之內而血脈不通故也。飲酒冷洗，自勞行步即瘥。極不能行者，使健人扶曳行之，壯事違意，慎勿聽從之，使肢節柔調乃止，勿令過瘥。過則便極，更為失度，熱者復洗，或本云飲熱酒冷水洗。
或嗜眠不能自覺，坐久坐熱悶故也。急起冷洗浴也。食飲自精了或有澼也。當候所宜下之。
或夜不得眠，坐食少、熱氣在內故也。當服梔子湯，數進冷食。薛公曰：當服大黃黃芩梔子三黃湯，數進冷食，自得睡也。（今按：此湯在第二十卷除熱解發篇。）
或夢驚悸不自制，坐熱在內爭，五行干錯與藥相犯，食足自止。
或得傷寒，或得溫瘧坐犯熱所為也。凡嘗常服寒食，雖以久解而更病痛者，要先以寒食救之，終不中冷也。若得傷寒溫瘧者，亦可以常藥治之，無咎也。但不當飲熱藥耳。傷寒藥皆除熱瘧藥皆除癖，不與寒食相妨，故可服也。
或矜戰患寒如傷寒，或發熱如溫瘧坐失食忍飢，失洗，久坐不行，或食臭穢故也。急冷洗起行。
或寒慄頭掉不自支任，坐食少，藥力行於肌膚、五臟失守、百脈搖動與正氣爭竟故也。努（怒）力強飲熱酒以和其脈，強冷食冷飲以定其臟，強起行以調其關節，酒行食充，關機已調，則洗了矣，云：了者是慧然病除神明瞭然之狀也。薛公曰：強洗以宣其壅滯。
或脫衣便寒，著衣便熱，坐脫著之間無適故也。當小寒可著、小熱便脫即止，洗之則慧矣。慎勿忍使病發也。薛公曰：應洗勿忍則病成也。
或寒熱累月，張口大呼，眼視高精，候不與人相，當日用水百餘石澆洗，不解者，坐不能自勞，又飲冷酒，復食溫故也。譬如暍人乃心下更寒，以冷救之愈劇者，氣結成冰，得熱熨、飲熱湯冰消氣散暍人乃心解，令藥熱聚心乃更寒戰，亦如暍之類也，速與熱酒，寒解氣通，酒兩行於四肢，周體悉溫，然後以冷水二斗洗之𤢭然了也。
或藥發輒屏臥不以語人，坐熱氣盛、食少、穀氣不充邪干正性故也。飲熱酒、冷洗、食自勞便佳。
或食下便吐，不得安住，坐有澼促下之下。薛公曰：急以甘草飲下之。
或患冷食不可下，坐久冷食，口中不知味故也。可作白酒糜，益著蘇熱食一兩，過悶者還冷飲冷食也。
或惡食如臭物，坐溫衣作澼也。當急下之。若不下，萬救終不瘥也。薛公曰：以三黃湯下之。（今按：三黃湯方在第二十卷熱除解發條。）
或飲酒不解，食不得下，乍寒乍熱，不洗便熱，洗復寒，甚者數十日，輕者數日，晝夜不得寢，愁悲恚怒，自驚跳悸，恐慌惚忘誤者，坐犯溫積久，寢處失節，食熱作澼內實俠熱與藥並行，寒熱交爭，雖以法救之，終不可解也。吾嘗如此，勤對食，垂涕援刀，欲自刺，未及得施，賴升親見迫奪，故事不行，退而自惟，乃卻刀強食，飲冷水，遂止，禍不得成，若絲髮矣。
《龐氏論》云：凡藥欲發之候，先欲頻伸，或苦頭痛目疼、身體、瘛瘲，或驚恐悸動，周身而強，或耳中氣滿如綷車之聲，或體熱劇於火燒，或如針刺，噤澡惡寒，昧昧憒憒，不知病處，或腹中燠熱如燒鍛鈇懷之也。此皆欲發之候也。其發甚者，腹滿堅於材石，繞口青黑，大小便血而多無脈也。唯氣息才通，心下溫耳。如此之病，歸於大澆，以瘥為期也。
又藥盛發使人悲愁恚怒、角弓反倒，其狀若風，有面色青黑，身體斑磷，爾時當極大澆用水無數，如此輩率多用水二三千石，爾乃解耳。得解之後亦當速下。凡浴之初，皆多惡冷，但得水數解，漸遂便之，心意𤢭然則止，若腹中懊悶、陶熱吸吸者，若渴人精神默默但欲眠臥者，此藥發在內、攻守五臟也。急服七物梔子湯，外以新汲冷水浴之。
（今按：在第二十卷除熱解發篇。出《小品方》，號黃芩湯。）
若噤澡振䝋極目勞動，病人不能自勞者，車載或牽挽掣頓之。
若噤戰者，復如上牽挽之。若大行通利，無他結塞，又周體無有熱溫之證而猝氣悸，須臾口不能言者，速溫好酒三升，稍飲之。熱悶者，飲水則解。
若大行小難，腹微滿氣，兼復苦渴，患此之後，尋復舌大不得語者，速飲梔子湯。
若藥發不時解而久苦渴，是多澼飲所為也。若下而故瘥耳。
葛稚川云：凡服五石護命更生及鍾乳寒食諸散，失將和節度，皆致發動，其病無所不為。
若發起倉猝，不漸而至者，此皆是散熱也。宜時救解。
若四肢身外有諸一切疾痛違常者，皆以冷水洗數百過。熱有所衡，水漬布巾隨以拓之。又水漬冷石以熨之，行飲暖酒，逍遙起行。
若心腹內有諸一切疾痛違常煩悶惛恍者，急解衣取冷熱溫酒飲一二升，漸稍進覺小寬便冷餐，其心痛者最急。
若肉冷口已噤，但折齒下熱酒便開。
若腹內有結堅熱澼便生眾疾者，急下之。熱甚口發瘡者下之。癖實猶不消，惡食畏冷者更下之。
《夏侯氏論》云：其察體中有不常，皆是藥氣。服藥一時須察所患，或小瘥。或心中溫溫欲吐，或寒或熱，或痛或癢，或緩或急，或眩或痹，或理或亂，其有所覺，皆是藥也。心中溫溫，小飲冷水不解，漸益才解便止。又諸所覺未必周體，或發頭面手足胸背，隨所覺處以濕手巾熨之，不解小洗之，洗之則解即止。
《曹歙救解法》云：有藥疢而苦頭痛目瞑惡食、食下便吐、不得安者，為是澼實也。
當促下之。若頭痛目疾而不惡食者，自是寒食散疾，未必純是澼實也。宜常兼以將冷為治。若有澼實也，不下終不瘥也。寒食藥熱，率殺藥熱，服下藥要當以能否下為度，不得病可重下也。
期以得病為斷，服藥未下，慎勿飲酒也，令人悶吐。下後食少里空，熱便乘虛在處，則吐逆下利腹滿，如此者宜以冷食漸漸解，服梔子湯是其治也。（今按：此湯在第二十卷號增損。皇甫梔子豉湯出《小品方》。）
藥發，頭面苦眩冒者，則解頭結散發扇之，若雖覺瘥猶不𤢭𤢭者沐頭。其熱甚頭痛面赤者，以寒水淋頭，暑熱時以冰水淋頭，不瘥以油囊盛冰著頭結中，覺瘥下水。
藥發，耳目口齒苦，耳鳴汁出，數數冷食，稍稍步行，鼻口臭，冷飲冷洗。口中生瘡，舌強，服梔子湯。
藥發心腹苦心腹痛者，當與熱酒。口噤者，撅口促與用冷水淹手巾，著苦處，溫復易。
諸痛之中，心痛最急，救之若赴湯火。或有氣絕病者，不自知，當須邊（旁）人之救，以酒灌含之。咽中寒逆，酒入輒還，勿止也。出復納之。
腹滿者，服凝水石湯，胸心腹中熱盛，咽乾口燥，飲冷。霍亂吐逆，當用飲冷。胸中窒塞，胸脅兩強，當飲酒。腹中拘急切痛，當用飲食，不宜但以冷迫之也。腰痛以寒水洗，冷石熨之；大行難消，蘇令如膏，服三升則下，未下重服之；小行稠數者，以水洗小腹，服梔子湯則瘥。
藥發四肢苦手足煩熱，心鬧悶者，以冷石熨。甚者以水熨之，關節不屈伸，百節痠疼者，勤自勞役，溫則澡洗。
藥發噤寒，有藥疢者，雖當澡浴，澡浴若早，藥熱噤不得出，令噤寒，急用飲酒，勤自勞役，即當䶄（漸）溫矣。若晚，藥熱蒸憒，亦令人噤寒，先用飲酒，酒氣頗行，便用澆灌，亦當漸溫矣。常當數食，一日可至十食。失食令人苦寒。
藥發雜患，其有偏痛、偏煩、偏冷、偏熱、偏急、偏緩，皆偏洗之。當於水下覺除也。若有腫核者，宜以冷石熨，不瘥宜以冰熨之。
《釋慧義·薛侍郎浴熨救解法》云：凡藥石發宜浴，浴便得解。浴法：若初寒，先用冷水，後用生熟湯。若初熱，先用暖湯，後用冷水。浴時慎不可先洗頭，欲沐可用二三升灌矣。
若大小便秘塞不通，或淋瀝尿血，陰中疼，此是熱氣所致，熨之即愈。熨法：前以冷物熨少腹，冷熨已，又以熱物熨前。熱熨之以後復冷熨。又小便數，此亦是取冷過，為將暖自愈。
《道弘解散法》云：食穢飯、臭肉、陳羹、宿菜發，服梔子湯。
飯未熟生酒發，服大麥麨，一服五合，至三服不解，服孽米一升。
食肉多發，如上法服麨不解，又服孽末，孽末不解，又服梔子豉湯。
食生菜發，服甘草湯，食粗米發，服甘草湯。（粗米謂咀嚼不精也。）
大飽食發，如上服甘草湯。失食飢發，服蔥白豉湯。
醉發，服蔥白豉湯；若不解，服理中湯。
瞋怒大過發，服人參湯。
將冷大過發，則多壯熱，先以冷水七八升洗浴，然後用生熟湯五六石灌之。灌已，食少、暖食、飲少熱酒、行步自勞則解。若不解，復服梔子湯。
將熱大過發，則多心悶，服黃芩湯。（今按：以上湯方等在後第二十卷）
《薛侍郎補餌法》云：服石之後一二百日內，須吃精細飲食美酒等，使血脈通利。
若覺虛惙任餌署預食餺飥，強筋骨及止渴。
若覺大熱者，可服紫雪，或金石凌，或絳雪，或白雪等。（此等救急，紫雪為上。如不得通泄，宜服黃芩飲，快利即瘥。）
若覺體氣惛惛，不痛不癢，小便赤澀，即絞茅根汁任服之。
若口乾，即絞甘蔗汁任服。若不下食，服三物生薑煎。若不下食，體弱，乏氣力，即須食鮮鯽上膾。
若發瘡及腫，但服五香連翹湯等，忌魚豬蒜生菜等。（今按：五香連翹湯在《小品》第十治惡核方。）
若腫有根，堅如鐵石，帶赤色者，服湯，仍以小小艾炷當腫上灸之，一兩炷為佳。
《𪖂陽功曹範曲論》云：本方云：憒憒煩或痹便浴之，人羸或不堪大澆浴者。當隨藥動處極洗之，非藥物處則不堪水。若周身浴不寒特便冰者，當特澆之。若腹背不便水處，可濕手巾著上暖則易。可著半袖去裲襠。不喜令腹暖𪕭葦𤢖薄被則可矣。雖當冷食，欲得新炊飯冷潑之。
若不能輒炊，先以熱湯澆飯，令⿰⿱𠂝丂阝乃冷潑之。有堅積疢先服消石大丸下之，乃服散。人多羸瘦，下之可畏。（今按：硝石大丸有第十癥瘕條。）