《醫心方》~ 卷第二 (9)
卷第二 (9)
1. 作艾用火（法）灸治頌第十一
作艾法：
《小品方》云：黃帝曰：灸不三分，是謂徒啞。解曰：此為作炷欲令根下廣三分為適也，減此為不復孔穴上，不中經脈，火氣則不能遠達。今江東及嶺南地氣溫風寒少，當以二分以還極一分半也，隨人形闊狹耳。嬰兒以意作炷也。
《千金方》云：凡新生兒七日以上，周年以還，不過七壯，炷如雀矢大。
用火法：
白話文：
《小品方》上說：黃帝說：灸如果不燒到三分深，那這就叫做白費力氣了。解釋說：這是說製作艾炷，要求根部寬闊，以三分為適當。少於這個尺寸，艾炷就不能覆蓋住穴位，不能貫通經脈，那麼火氣就不能傳播到遠處。現在江東和嶺南地區，氣候溫暖，寒風少，所以艾炷可以製作成二分或者一分半，這要根據人的身形寬窄來確定。對於嬰兒，則可以根據病情隨意製作艾炷。
《千金方》中說道：凡是新生兒滿七天後，在（嬰兒）滿一歲之前，針灸時最多隻能刺七壯，每一壯的艾炷大小就像麻雀的糞便。
使用火針的方法：
《蝦蟆經》云：松木之火以灸即根難愈。柏木之火以灸即多汁。竹木之火以灸即傷筋，多壯筋絕（《小品方》云：肉傷。）橘木之火以灸即傷皮肌。榆木之火以灸即傷骨，多壯即骨枯。枳木之火以灸即陷脈，多壯即脈潰（《小品方》云：脈淳。）桑木之火以灸即傷肉。棗木之火以灸即傷髓，多壯即髓消。
白話文：
《蝦蟆經》上說：用松木之火進行灸療，就會根深蒂固，難以治癒。用柏木之火進行灸療，就會產生很多汁液。用竹木之火進行灸療，就會損傷筋脈，多有健壯的筋骨變絕。用橘木之火進行灸療，就會損傷皮肉。用榆木之火進行灸療，就會損傷骨骼，多有健壯的人骨枯。用枳木之火進行灸療，就會陷住脈絡，多有健壯的人脈絡潰敗。用桑木之火進行灸療，就會損傷肌肉。用棗木之火進行灸療，就會損傷骨髓，多有健壯的人骨髓消散。
上八木之火以灸人，皆傷血肌肉骨髓。大上陽燧之火以為灸，上次以䃈石之火，大常槐木之火灸，為瘡易瘥，無者膏油之火益佳。
白話文：
用上八木之火灸人，都會傷及血、肌肉、骨髓。用大上陽燧之火來灸，用上次以䃈石之火，用大常槐木之火灸，瘡口容易癒合，如果沒有，用膏油之火效果更好。
《小品方》云：凡八木之火害人肌血筋脈骨髓，不可以灸也。大上用陽燧之火，其次䃈石之火，天陰以槐木之火為良也。陽燧，是火珠耀日取火也。天陰無日時則鑽槐木取火也。今世但令避此作木之火耳，當用人間相傳之火也，以摩膏布纏延之，以艾華（莖）延之皆良也。相傳之火者，皆非臨時鑽截所得也，皆眾薪雜木延之，已變以木勢厲不復為害，是可用也。
灸治頌：
白話文：
《小品方》說：凡是具有八木之火性，容易傷害人的肌膚血脈筋骨髓，所以不可以使用來灸治。最好的火是陽燧之火，其次是䃈石之火，如果天候陰暗，則以槐樹枝取得的火最佳。陽燧，是火珠在太陽照射下產生火。天陰無日時，則要從槐木中鑽木取火。現在一般讓病人避開這種木頭火焰，而使用大家傳來的民間常用火，把用膏藥布包裹的藥物、艾絨用此火加熱後延燒，這些都是很好的方法。民間廣爲流傳的火，都不是臨時鑽木取火得來的，而是大衆薪火相傳而來，各種不同的樹木枝葉參雜交錯燃燒，其火勢、藥性發生變化，不會 再傷害人體，所以可以使用。
《蝦蟆經》云：灸時咒曰：天師天醫，願我守來療治百病，我當針灸疾病，不治神明，惡毒、鬼神精毒、風冷克毒、飲食菜毒；百病、萬毒，速自消滅，急急如律令。
又咒云：天地開張，禁之越王，俱攝金剛，針不當神，利不傷損，疾病速去，急急如律令。
白話文：
《蝦蟆經》中說，施灸時念誦的咒語：天師天醫，我希望我永遠治療百病，我會用針灸治療疾病，不治療神靈、惡靈、鬼神精靈中的毒素、風邪中的毒素、飲食中的毒素；所有的疾病、各種毒素，都迅速消失，緊急如律令。
咒語雲：天地廣闊無垠，禁制邪祟越過王位。金剛神將悉數到齊，針灸不會損害神靈，也不會造成傷害。疾病速速退去，如奉律令，急急如律令。
2. 明堂圖第十二
《千金方》云：夫病源所起，本於臟腑。臟腑之脈，並手足，循環腹背無所不至，往來出沒難以測量，欲指取其穴，非圖莫可備預之要，非灸不精，故經曰：湯藥攻其肉，針灸攻其外。則病無所起，方知針艾之功，過於湯藥矣。
白話文：
《千金方》中說：疾病的根源在於臟腑。臟腑的經脈與手足相連，循環於腹背，無所不及。經脈的運行和變化難以測量，想要找到正確的穴位，沒有圖像就無法準備和預測。只有通過艾灸才能精準地治療疾病。因此，古人說：「湯藥攻其肉，針灸攻其外。」如果瞭解疾病的根源，就知道針灸的功效遠勝於湯藥。
然去聖久遠，學徒昧近，孔穴出入，莫測其源，濟弱扶危，臨事多惑，概其不達，聊因暇隟鳩今古名醫明堂，以述灸經一篇，用補私闕，粗依圖知穴，按經識分，則孔穴親疏，冷然可見矣。舊《明堂圖》年代久遠，轉寫錯誤不足指南，今一依甄權等新撰為定云耳。若依《明堂》正經人是七尺六寸四分之身，今半之為圖。
白話文：
然而，距離聖人所寫下的古籍已經很久遠了，這些學徒對於先人傳承下來的知識十分隔閡，孔穴的出入，他們無法探究其根源，在幫助弱勢、危急時刻，臨事多感疑惑，概括這些不瞭解的地方，我趁著空閒時間，收集整理了現今古籍中名醫的明堂穴位知識，以此述說關於灸經的章節，用以彌補我個人知識的不足，粗略按照穴位圖像來瞭解穴位，依照經脈系統認識穴位的分部，那麼孔穴之間的親疏遠近，就會十分明顯的呈現出來了。舊的《明堂圖》年代久遠，經過轉寫後有許多錯誤的地方，已經無法作為準確的指南，現在我將根據甄權等人新編的《明堂圖》來確定穴位位置。如果依照《明堂》的正經，人的身高是七尺六寸四分，現在將圖縮小一半繪製出來。
人身長三尺八寸三分，其孔穴相去亦皆半之，以五分為寸，其尺用古尺。其十二經脈，五色作之，奇經八脈以綠色之。
白話文：
人的身長為三尺八寸三分，其間的毛孔距離也都是一半，以五分為一寸，其尺是古尺。十二條經脈，用五種顏色來區分，八條奇經則用綠色。
又咒云：赫同赫同，日出於東，左王后、西王母、前朱雀、後玄武，厝鼓織女。使我灸汝，盧醫扁鵲，即令有之，疾病速志，急急如律令。凡治病之時，誦咒三遍，然後灸針之。
白話文：
又咒語說：赫赫赫赫，太陽從東方升起，左邊是王后，右邊是西王母，前面是朱雀，後面是玄武，中間是織女。讓我給你針灸，盧醫扁鵲，立即就會好，疾病快速痊癒，像法律條令一樣急迫。凡是治療疾病的時候，要誦讀咒語三遍，然後再進行針灸。
《耆婆脈決經》云：壬午、辛卯、庚戌、辛酉、壬寅、乙卯。
上六日允病人代死，善善忌之。
凡不問見病者曰：
白話文：
《耆婆脈訣經》說：壬午、辛卯、庚戌、辛酉、壬寅、乙卯這六個日子，允許病人替別人受死，好好忌諱這點。
凡是不問診治病人的醫生說：
正月（巳午），二月（午未），三月（戌亥），四月（戌寅），五月（亥子），六月（醜寅），七月（醜寅），八月（寅卯），九月（卯辰），十月（辰巳），十一月（巳午），十二月（酉未）。凡戊日不見病人，巳日不問病者。
天狗下食日：
白話文：
一月（已午）、二月（午未）、三月（戌亥）、四月（戌寅）、五月（亥子）、六月（醜寅）、七月（醜寅）、八月（寅卯）、九月（卯辰）、十月（辰巳）、十一月（巳午）、十二月（酉未）。每逢戊日不看病人，已日不詢問病情。
子歲（丁丑），醜歲（庚寅），寅歲（丁卯），卯歲（壬辰），辰歲（丁巳），巳歲（丙申），午歲（丁未），未歲（庚申），申歲（辛酉），酉歲（丙戊），戌歲（辛巳），亥歲（庚子）。上不可看病及合藥作服也。
白話文：
子年（丁丑）、丑年（庚寅）、寅年（丁卯）、卯年（壬辰）、辰年（丁巳）、巳年（丙申）、午年（丁未）、未年（庚申）、申年（辛酉）、酉年（丙戌）、戌年（辛巳）、亥年（庚子）。在這些年份中，不能看病和服用藥物。
凡甲乙日（平旦），丙丁日（食禺中），戊己日（日中、日昳），庚辛日（晡時），壬癸日（黃昏、人定）。
上日時不可詣看病者。
醫心方卷第二背記：
詺，《玉篇》云：名聘反，譡譡也。《宋韻》云：詺目或單作名，彌正反。
譡，丁浪也，言中也。《宋韻》如《玉篇》。
宇治本在裡，而此腳本書面仍留之。
今按：甲子，丙子，戊子，壬子，丙午，庚午
壬午，甲戌，丙戌，壬戌，乙巳，丁巳，乙
亥，辛亥，丁壬，己壬，辛壬，癸壬，癸壬，癸卯
今撿件日，避諸禁合藥服針灸治病皆吉。但可避節氣用忌並生年⿸广秋日等。
白話文：
在甲、乙日清晨，丙、丁日上午，戊、己日正午午後，庚、辛日傍晚，壬、癸日黃昏夜晚。
這些時段不能去探望病人。
醫心方卷二備記
- 「詺」字，《玉篇》中解釋為「名聘反」，意思是「譡譡」的聲音。《宋韻》表示，「詺」字有時單獨讀作「名」，讀音為「彌正反」。
- 「譡」字，指丁浪，意思是說話中肯。《宋韻》的解釋與《玉篇》相同。
宇治本中的備註
「宇治本」把「裡」字寫在裡面，而這個手抄本的文字仍然保留了這個寫法。
今按
- 甲子日、丙子日、戊子日、壬子日、丙午日、庚午日、壬午日、甲戌日、丙戌日、壬戌日、乙巳日、丁巳日、乙亥日、辛亥日、丁壬日、己壬日、辛壬日、癸壬日、癸卯日。
今撿件日
避開這些禁日，合藥、服針灸、治病都吉利。但仍須避開節氣禁忌和生肖相剋的日子。