《醫心方》~ 卷第十四 (8)
卷第十四 (8)
1. 治間日瘧方第二十
《病源論》云：間日瘧，此由邪氣與衛氣俱行於六腑，而有時相失不相得，故邪氣內薄五臟，則道遠氣深。故其行遲，不能與衛氣偕出，是以間日而作。
白話文：
《病源論》上說：間日瘧，是由於邪氣和衛氣一起運行在六腑，有時邪氣和衛氣互相失去聯繫，邪氣侵入五臟，病程較長，病情較深。所以邪氣運行的速度慢，不能與衛氣一起排出體外，因此間隔一天發作一次。
《集驗方》治瘧或間日發或夜發者方：
白話文：
集驗方
治療瘧疾，無論是隔日發作或夜間發作
方劑：
- 青蒿一兩
- 白朮二兩
- 蒼朮一兩
- 甘草一兩
- 茯苓二兩
- 訶子二兩
- 貫眾一兩
- 荊芥穗一兩
用法：
將以上藥材搗碎成粉末，每服一錢，用熱米湯送服。
白話文：
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秫米：一百粒
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石膏：八兩，搗碎
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恆山：三兩
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竹葉：三兩
凡四物，切，以水六升漬藥，覆一宿，明旦煮取取二升，分三服，取未發前一食頃第一服；取臨欲發第二服；當一日勿洗手足面及漱口，勿進食飲，取過時不發乃澡洗進食也，並用余藥汁塗五心及胸前頭面，藥滓置頭邊。此方從來舊用，神驗。
白話文：
取四種藥物，切碎，用六升水浸泡藥物，蓋住浸泡一晚上，第二天早晨煮沸後取出藥液二升，分三次服用，在未發作前一頓飯的功夫喝第一劑；在即將發作時喝第二劑；當天不要洗手洗腳洗臉或漱口，不要進食進飲，等到過了一陣子不發作了就可以洗澡和吃飯了，並用剩下的藥汁塗抹五心、胸前和頭面，藥渣放在牀邊。這個方子自古以來就用，很有效。
《小品方》斷瘧恆山酒方治痎瘧先寒戰動地，寒解壯熱，日日發、間日發並斷方：
白話文：
小品方
斷瘧恆山酒方
治療瘧疾，時常出現寒戰劇烈，寒戰後發燒，每日發作或隔日發作。
配方：
- 恆山生麻黃 五兩
- 澤瀉根 三兩
- 豬苓 三兩
- 桂枝 兩半
- 芍藥 兩半
- 甘草 一兩
- 生薑 三兩
- 大棗 十二枚
- 白酒 五升
用法：
將藥材放入白酒中浸泡，密封一宿。次日加熱煮沸，離火後待溫服用。
白話文：
鱉甲（60公克），竹葉（切碎，1800毫升），恆山（180公克），甘草（180公克），陳年酒（1800毫升）
凡五物，以酒漬藥刀置上覆頭，安露地，明旦以水七升煮取三升，分五服，未發前令盡。當吐，吐極傷，多不必盡劑，但禁飲水。
白話文：
把五味藥材用酒浸泡，藥刀放在上面覆蓋住，放在露天的地面上。第二天早上用七升水煮，取三升藥液，分成五次服完，要在發作前服完。服藥後如果想吐，就吐出來，吐得太多會傷身體，不必一定要把藥全部吃完，但要注意不要喝水。
2. 治連年瘧方第二十一
白話文：
《範汪方》治連年瘧不癒[牛膝酒]
藥材：
- 牛膝草（一把）
- 優質酒（一升）
做法： 將牛膝草放入酒中浸泡一晚。隔天早上，將浸泡液分成三份服用。
《錄驗方》[恆山湯]治瘧10歲至20歲
白話文：
恆山（60克），甘草（30克），大黃（6克），桂心（2克）
凡四物，切，以恆山酒漬一夜，諸藥以酒三升，水二升，煮取七合，頓服，下吐愈。
《僧深方》治三十年瘧龍骨丸神方：
白話文：
將四種藥物切片，用恆山酒浸泡一夜。所有藥物加入酒三升、水二升，煮沸後取七合的藥湯，一次服下，下吐後痊癒。
《僧深方》治療三十年瘧疾的神方：
白話文：
龍骨（四分之一兩），恆山（八分之一兩），附子（三分之一兩），大黃（八分之一兩）
白話文：
調理恆山散，治療三十年的瘧疾，方劑為：
- 四物
- 冶篩
- 雞蛋
- 黑發前服用七丸，如大豆大小。
- 黑發時服用七丸。
白話文：
恆山（五克），乾漆（四克），牡蠣（二克），杏仁（二克）
凡四物，下篩，酒服方寸匕，日三。
白話文：
四物，下篩，酒服方寸匕，日三。
翻譯：
使用當歸、川芎、白芍、熟地四味藥材，過篩後，用酒送服方寸大的藥量，每日服用三次。
3. 治發作無時瘧方第二十二
《病源論》云：夫衛氣，一日一夜大會於風府，則腠理開，開則邪入，邪入則病作。當其時，陰陽相併，隨其所勝則生寒熱，故動作皆有早晏。若腑臟受邪，內外失守，邪氣妄行，所以休作無時。
白話文：
《病源論》裡說，人體的衛氣，一天一夜之間，在風府處大會，那時毛孔會打開，邪氣就會趁虛而入，一旦邪氣入侵，就會引起疾病。那時，陰陽二氣交併，哪方勝出，就會產生寒熱證，因此，人的活動和睡眠時間也有早晚之分。如果臟腑受到邪氣侵犯，內外失守，邪氣就會肆意妄行，所以疾病沒有固定的時間。
白話文：
恆山（兩兩）
甘草（兩半）
豉（五合）
用六升水熬煮，取出二升湯，分成兩次服用。在即將嘔吐時停止服藥，然後進食。
4. 傷寒證候第二十三
《病源論》云：經云：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冰寒，此則四時正氣之序也。冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，則不傷於寒，夫觸冒者，乃為傷寒耳，其傷於四時之氣，皆能為病，而以傷寒為毒者，以其最為殺厲之氣焉。即病者，為傷寒；不即病者，其寒毒藏於肌骨中，至春變為溫病，夏變為暑病。
白話文：
《病源論》中記載：經文中說，春天的天氣溫和，夏天的天氣炎熱，秋天的天氣清涼，冬天的天氣冰寒，這些都是四季正氣的次序。冬天嚴寒，萬物都深藏起來，君子如果緊閉門窗，就不會被寒冷傷害。至於被寒氣侵犯的人，那就會患上傷寒。人感染四時之氣，都會生病，而以傷寒為最毒，因為寒氣是最猛烈最厲害的。生病的人，是感染了傷寒；沒有立即生病的人，寒毒藏在筋骨中，到了春天就會變成溫病，到了夏天就會變成暑病。
暑病者，熱重於溫也，是以辛苦人，春夏必有溫病者，皆由其冬時觸冒之所致，非時行之氣也。其時行者，是春時應溫而反寒，夏時應熱而反冷，秋時應涼而反熱，冬時應寒而反溫，非其時而有其氣。是以一歲之中，病無長少，多相似者，此則時行之氣也。
白話文：
夏季得病的人，是因為天氣炎熱的關係。因此勞苦的人，在春、夏兩季必定會出現溫病，這都是因為他們在冬季的時候受到風寒所致，並不是流行性感冒造成的。而所謂的季節流行病，是指春天應該溫暖卻很寒冷、夏天應該炎熱卻很寒冷、秋天應該涼爽卻很炎熱、冬天應該寒冷卻很溫暖，不是那季節卻有那個季節的氣候。所以一年之中，各種疾病沒有老小之分，症狀大多相似，這纔是真正的季節流行病。
又云：夫熱病者，皆傷寒之類也。或愈或死，其死皆六七日間，其愈皆以十日以上。
白話文：
凡是發熱生病的人，都是受寒造成的。有的會痊癒，有的會死亡。死亡的通常都在六七天內，痊癒的通常都在十天以上。
《葛氏方》云：傷寒、時行、溫疫，雖有三名，同一種耳，而源本小異。其冬月傷於暴寒，或疾行力作，汗出得風冷，至春夏發，名為傷寒；其冬月不甚寒，多暖氣及西南風，使人骨節緩墮，受邪至春發，名為時行；其年歲月中，有厲氣兼挾鬼毒相注，名為溫疫。如此診候並相似，又貴勝雅言，總名傷寒，世俗同號時行，道術苻初（胡概反），言五溫亦復以此，致大歸終是共途也。
白話文：
《葛氏方》中提到，傷寒、時行、溫疫雖然有三個名稱，但本質上是同一種疾病，只是來源略有不同。其中，在冬季遭遇嚴寒，或劇烈運動後汗出受風寒，到了春夏季節發病，稱為傷寒；在冬季氣候不甚寒冷，多溫暖且有西南風，使人骨節酸軟，受邪氣到春天發病，稱為時行；在一年之中，有邪氣夾雜鬼毒，稱為溫疫。這些疾病的診斷和症狀都相似，而且它們都有專門的名稱。總括而言，這些疾病都屬於傷寒，世俗上也稱它們為時行，醫道上則以苻初（胡概反）命名之，將五溫也歸入此列，最終都殊途同歸。
《醫門方》云：凡傷寒病五六日而渴欲飲水，水不能多，未宜與也。所以爾者，腹中熱尚少不能消之，便作病矣。至七八日大渴欲飲水，然當與之，常令不足，勿極意云能一斗而與五升。若飲而腹滿小便不利，若喘若噦，彌不可與之。然濈大汗出，是為已愈也。凡得此病反能飲水，若為欲愈之候。若小渴而強與之，因此成禍者，其數甚眾。
白話文：
《醫門方》中說：凡是傷寒病五到六天之後，病人感到口渴想喝水，但不可多，這時不能給予他喝水。原因是腹中的熱氣還少，不能消解掉喝進的水分，反而容易導致疾病加重。直到七到八天，病人感到口渴欲喝水時，可以給水讓他喝，但不能讓他喝得太飽，不要讓他一口氣喝一斗水，只給他五升水。如果病人喝水後腹滿小便不利，或者喘氣嘔吐，則不能再給他喝水。只有當病人大汗淋漓，纔是痊癒的徵兆。凡是患了這種病，病人要是反而想喝水了，就是將要痊癒的徵兆。如果病人只感到輕微口渴，卻強迫他喝水，因此而導致病情加重的，這樣的例子很多。