《醫心方》~ 卷第十四 (8)
卷第十四 (8)
1. 治間日瘧方第二十
《病源論》云：間日瘧，此由邪氣與衛氣俱行於六腑，而有時相失不相得，故邪氣內薄五臟，則道遠氣深。故其行遲，不能與衛氣偕出，是以間日而作。
《集驗方》治瘧或間日發或夜發者方：
秫米（百粒），石膏（八兩，碎），恆山（三兩），竹葉（三兩）
凡四物，切，以水六升漬藥，覆一宿，明旦煮取取二升，分三服，取未發前一食頃第一服；取臨欲發第二服；當一日勿洗手足面及漱口，勿進食飲，取過時不發乃澡洗進食也，並用余藥汁塗五心及胸前頭面，藥滓置頭邊。此方從來舊用，神驗。
《小品方》斷瘧恆山酒方治痎瘧先寒戰動地，寒解壯熱，日日發、間日發並斷方：
鱉甲（一兩），淡竹葉（切，三升），恆山（三兩），甘草（三兩），久酒（三升）
凡五物，以酒漬藥刀置上覆頭，安露地，明旦以水七升煮取三升，分五服，未發前令盡。當吐，吐極傷，多不必盡劑，但禁飲水。
白話文：
《病源論》說：間日瘧，是因為邪氣和衛氣在六腑中運行，有時會不協調，導致邪氣深入五臟，因此路途遙遠，氣也深入，運行就比較慢，不能和衛氣同時出來，所以會間隔一天才發作。
《集驗方》治療瘧疾，無論是隔天發作還是晚上發作的藥方：
糯米（一百粒）、石膏（八兩，搗碎）、恆山（三兩）、竹葉（三兩）
將這四種藥材切碎，用六升水浸泡，覆蓋一夜，隔天早上煮沸，取二升藥液，分三次服用。第一次在發作前一頓飯的時間服用，第二次在即將發作時服用；當天不要洗手腳、臉，也不要漱口，不要吃東西喝水，等到過了發作時間沒有發作才能洗澡、吃飯。另外，把剩下的藥汁塗抹在手心、腳心、胸前、頭面，藥渣放在頭邊。這個藥方一直以來都有使用，效果很好。
《小品方》的斷瘧恆山酒方，治療瘧疾，先是寒冷顫抖，寒冷過後就發高燒，無論是每天發作還是隔天發作都能斷除的藥方：
鱉甲（一兩）、淡竹葉（切碎，三升）、恆山（三兩）、甘草（三兩）、久置的酒（三升）
將這五種藥材用酒浸泡，刀子放在上面蓋住，放在露天的地方，隔天早上用七升水煮沸，取三升藥液，分五次服用，在發作前喝完。應該會嘔吐，吐太厲害會傷身，不用喝完所有藥劑，但要禁喝水。
2. 治連年瘧方第二十一
《範汪方》治連年瘧不瘥牛膝酒方：
牛膝草（一把），好酒（一升）
凡二物，牛膝納酒中，漬一宿，明旦分三服。
《錄驗方》恆山湯治瘧十歲二十歲方：
恆山（二兩），甘草（一兩），大黃（二分），桂心（六銖）
凡四物，切，以恆山酒漬一夜，諸藥以酒三升，水二升，煮取七合，頓服，下吐愈。
《僧深方》治三十年瘧龍骨丸神方：
龍骨（四分），恆山（八分），附子（三分），大黃（八分）
凡四物，冶篩，雞子和，發前服七丸如大豆，臨發服七丸。
《效驗方》治三十年瘧恆山散方：
恆山（五分），乾漆（四分），牡蠣（二分），杏子仁（二分）
凡四物，下篩，酒服方寸匕，日三。
白話文：
牛膝酒方
用牛膝草一把，加入一升好酒中浸泡一個晚上，隔天早上分三次服用。
恆山湯
用恆山二兩、甘草一兩、大黃二分、桂心六銖。將這四種藥材切碎，用恆山酒浸泡一個晚上。接著加入三升酒和二升水，煮到剩七合，一次喝完，產生嘔吐就痊癒了。
龍骨丸
用龍骨四分、恆山八分、附子三分、大黃八分。將這四種藥材磨成粉末過篩，用雞蛋調和成藥丸。在瘧疾發作前服用七顆像大豆大小的藥丸，快發作時再服用七顆。
恆山散
用恆山五分、乾漆四分、牡蠣二分、杏仁二分。將這四種藥材磨成粉末過篩，用酒服用一匙，一天三次。
3. 治發作無時瘧方第二十二
《病源論》云：夫衛氣，一日一夜大會於風府，則腠理開，開則邪入，邪入則病作。當其時，陰陽相併，隨其所勝則生寒熱，故動作皆有早晏。若腑臟受邪，內外失守，邪氣妄行，所以休作無時。
《葛氏方》治瘧發作無常心下煩熱方：
恆山（二兩），甘草（兩半），豉（五合）
以水六升煮取二升，分再服。當快吐仍斷，即飲食。
白話文：
《病源論》說：人體的衛氣，一天一夜會在風府穴會合，這時皮膚毛孔會打開，打開後邪氣就會入侵，邪氣入侵就會發病。當衛氣和邪氣交戰時，會根據哪一方佔上風而產生寒熱的症狀，所以發病的時間有早有晚。如果臟腑受到邪氣侵擾，內外防禦失守，邪氣就會隨意亂竄，這就是瘧疾發作時間不固定的原因。
《葛氏方》治療瘧疾發作時間不固定、心中煩躁發熱的藥方：
恆山（二兩），甘草（一兩半），豆豉（五合）
將以上藥材加六升水煮到剩二升，分兩次服用。服藥後如果能快速嘔吐，病就會好轉，可以停止服藥並進食。
4. 傷寒證候第二十三
《病源論》云：經云：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冰寒，此則四時正氣之序也。冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，則不傷於寒，夫觸冒者，乃為傷寒耳，其傷於四時之氣，皆能為病，而以傷寒為毒者，以其最為殺厲之氣焉。即病者，為傷寒；不即病者，其寒毒藏於肌骨中，至春變為溫病，夏變為暑病。
暑病者，熱重於溫也，是以辛苦人，春夏必有溫病者，皆由其冬時觸冒之所致，非時行之氣也。其時行者，是春時應溫而反寒，夏時應熱而反冷，秋時應涼而反熱，冬時應寒而反溫，非其時而有其氣。是以一歲之中，病無長少，多相似者，此則時行之氣也。
又云：夫熱病者，皆傷寒之類也。或愈或死，其死皆六七日間，其愈皆以十日以上。
《葛氏方》云：傷寒、時行、溫疫，雖有三名，同一種耳，而源本小異。其冬月傷於暴寒，或疾行力作，汗出得風冷，至春夏發，名為傷寒；其冬月不甚寒，多暖氣及西南風，使人骨節緩墮，受邪至春發，名為時行；其年歲月中，有厲氣兼挾鬼毒相注，名為溫疫。如此診候並相似，又貴勝雅言，總名傷寒，世俗同號時行，道術苻初（胡概反），言五溫亦復以此，致大歸終是共途也。
《醫門方》云：凡傷寒病五六日而渴欲飲水，水不能多，未宜與也。所以爾者，腹中熱尚少不能消之，便作病矣。至七八日大渴欲飲水，然當與之，常令不足，勿極意云能一斗而與五升。若飲而腹滿小便不利，若喘若噦，彌不可與之。然濈大汗出，是為已愈也。凡得此病反能飲水，若為欲愈之候。若小渴而強與之，因此成禍者，其數甚眾。
白話文：
《病源論》說：經典上說，春天氣候溫和，夏天氣候炎熱，秋天氣候清涼，冬天氣候寒冷，這是四季正常的氣候順序。冬天非常寒冷，萬物都深藏起來，君子也應固守精氣，這樣就不會被寒邪所傷。那些受寒邪侵襲的人，才叫做傷寒。其實，人受四季之氣侵襲都會生病，而以「傷寒」稱呼最嚴重的，是因為寒邪是最具殺傷力的邪氣。立即發病的，就叫做傷寒；不立即發病的，寒邪就潛藏在肌肉骨骼中，到了春天會轉變成溫病，夏天會轉變成暑病。
所謂暑病，是熱邪比溫邪更重的病。所以辛苦勞作的人，在春夏之際容易患溫病，這些都是因為冬天受寒邪侵襲所導致，並非是當季流行的疾病。至於當季流行的疾病，是指春天應該溫暖反而寒冷，夏天應該炎熱反而涼冷，秋天應該涼爽反而炎熱，冬天應該寒冷反而溫暖，也就是說，不是當季卻出現了當季的氣候。因此，一年之中，無論老少，得病的症狀都多有相似，這就是當季流行的疾病。
又說：所有熱病，其實都屬於傷寒的範疇。這種病，可能治癒也可能死亡，死亡通常發生在六七天之間，治癒則多在十天以上。
《葛氏方》說：傷寒、時行、溫疫，雖然有三個名稱，其實是同一種病，只是病源稍微有些不同。冬天受了暴寒，或是急速行走、勞作後汗出又吹到冷風，等到春夏發病，就叫做傷寒；冬天不很寒冷，多是溫暖的氣候和西南風，使人筋骨鬆懈，感受邪氣到春天發病，就叫做時行；某年某月，有厲氣夾雜鬼毒相互傳染，就叫做溫疫。這些病的診斷和症狀都很相似，又因為古代文人喜歡用優雅的說法，所以統稱這些病為「傷寒」。世俗則都稱為「時行」，道家符籙的記載和一些人說的「五溫」，其實都是指這些病，最終的結果都是一樣的。
《醫門方》說：凡是傷寒病，到了五六天時會口渴想喝水，但是喝不多，不應該給他喝。因為這時候腹中熱氣還不多，無法消化水，反而會使病情加重。到了七八天時，會非常口渴想喝水，這時可以給他喝，但要常常讓他覺得喝不夠，不要想著能喝一斗就給五升。如果喝了水之後腹脹，小便不通暢，或是出現氣喘、噁心等症狀，就更加不能給他喝水了。如果這時大量出汗，就表示快要痊癒了。凡是得這種病，反而能喝水時，就是即將痊癒的徵兆。如果稍微口渴就強迫他喝水，因此而導致病情加重的情況非常多。