《增訂偽藥條辨》~ 卷四 (2)
卷四 (2)
1. 赤石脂（四）
赤石脂始出南山之陽，及延州、潞州、吳郡山谷中，今四方皆有。乃石中之脂，故揭石取之。以色如桃花，理膩黏舌綴唇者為上。為少陰腎臟之藥。又色赤像心，甘平屬土。近有偽品，即黃土混充，色粗不能黏舌，勿用為要。
炳章按：時珍曰：膏之凝者曰脂，此石性黏，能固濟爐鼎，蓋兼體用而名也。石脂有五色之分。赤石脂原出濟南，今蘇州、餘杭亦出，性不甚佳。《石雅》云：石脂即堊土。堊，白土也。方書名其石脂者具五色。今以赤白二種驗之，亦高嶺之類，其赤者殆即所謂紅高嶺也。吳地餘杭山有白堊，色如玉，甚光潤，號曰石脂，則白石脂即白堊，愈無疑矣。
白話文：
赤石脂
最初產於南山陽面，以及延州、潞州、吳郡的山谷之中，如今各地都有。它是石頭中的油脂，因此需要揭開石頭才能取得。以顏色像桃花、質地油膩黏舌、沾附嘴唇的為上品。它是少陰腎臟的藥物。又因顏色紅如心臟，味甘性平，歸屬於土。市面上有假貨，即用黃土混充，顏色粗糙不能黏舌，切勿使用。
炳章註解
李時珍說：膏狀凝固的叫做脂，此石性黏，能固濟爐鼎，因此兼具體用而得名。石脂有五種顏色。赤石脂原本產自濟南，如今蘇州、餘杭也產，但品質不太好。《石雅》說：石脂就是堊土。堊，是白色的土。醫書中所記載的石脂，其實包含五種顏色。現在以赤白兩種驗之，應該是高嶺土一類，紅色者應該就是所謂的紅高嶺土。吳地餘杭山有白堊，顏色如玉，非常光潤，稱為石脂，那麼白石脂就是白堊，無疑了。
赤石脂色淡紅如桃花色，細膩滑潤者佳。近有新式石脂，色赤質粗，不細滑。不知何種土質，其次無疑，不可入藥。
白話文：
赤石脂顏色為淡紅，類似桃花的顏色，質地細膩滑潤的為上選。近期出現一種新型石脂，顏色紅但質地粗糙，不夠細膩。不清楚其土壤來源，其次的品質也無法保證，因此不適合用於藥物。
2. 珍珠（一）
偽名藥珠，每用上海假珠或廣東料珠偽充。若研為粉，更難辨識。按珠類不一，入藥當以蚌珠為貴，不用首飾及見屍氣者，宜揀新完未經鑽綴之珠，以人乳浸三日煮過，方可搗研。一法以絹袋盛入豆腐內，煮一炷香，不傷珠質，研細如粉，方堪服食。不細則傷人臟腑。古方外證多用，湯藥罕用。近人湯劑喜用蘇珞珠，又豈料為假珠所欺誑乎？用者慎之。
炳章按：《范成大蟲魚志》云，珍珠出合浦海中有珠池，蜑戶投水採蚌取之。相傳海底有處所如城郭，大蚌居其中，有怪物守之不可近。蚌之細碎蔓延於外者，始得而採之。《嶺表錄異》云：珠池，在廉州邊海中有洲島，島上有大池，謂之珠池，每年刺史親監珠戶入池採珠，以充貢賦。皆採老蚌取而剖珠。
白話文：
市面上常有假冒的藥用珍珠，用上海的假珠或廣東的料珠來偽裝。如果將這些假珠研磨成粉末，就更加難以辨認。
珍珠種類繁多，藥用珍珠以蚌珠為最佳。不可使用首飾或沾染屍氣的珍珠，應選擇新採摘未經鑽孔裝飾的珍珠，用人乳浸泡三天後煮沸，再搗碎研磨使用。
還有一種方法，用絹袋盛裝珍珠，放在豆腐中一起煮沸一炷香時間，這樣既不損壞珍珠的質地，又能研磨成細粉，方便服用。如果研磨不細，就會損傷人體內臟。
古代藥方多用珍珠外敷，很少用於湯藥。近來有人喜歡在湯藥中使用珍珠，卻不知是否被假珍珠所欺騙，使用時務必謹慎。
炳章按
《范成大蟲魚志》記載，珍珠產於合浦海中的珠池，蜑戶潛水採集蚌類取得珍珠。傳說海底有城郭狀的地方，裡面住著巨大的蚌類，有怪物守護，不可靠近。只有那些從城郭外延伸出來的細碎蚌類，才能被採集。
《嶺表錄異》記載：珠池位於廉州邊海中的一個島嶼上，島上有個大池塘，叫做珠池。每年刺史親自監督珠戶進入池塘採集珍珠，作為貢品。他們都採集老蚌，取出珍珠後剖開蚌殼。
池在海上，其底與海通，其水乃淡，深不可測也。土人採小蚌肉作脯食，亦往往得細珠如粱粟（即今之廉珠也）。乃知珠池之蚌，隨其大小，悉胎中皆有珠矣。而今之取珠蚌者，云得之海邊，不得於池中也。其北海珠蚌種類小，土人取其肉，或有得珠者，色黃白不甚光瑩（或即今之藥珠也）。
蚌中又有一種江瑤者，腹亦有珠，皆不及南海者奇而且多。宗奭曰：河北溏瀠中亦有珠，圓及寸者，色多微紅。珠母與廉州者亦不相類。但清水急流處，其色光白；濁水及不流處，其色暗也。《熊太古冀越集》云：《禹貢》言淮夷蠙珠。後世乃出嶺甫。今南珠色紅，西洋珠色白，北海珠色微青，各隨方色也。
白話文：
在海邊的深海中，有一個巨大的池塘，它的底部與海相連，池水卻是淡水，深不可測。當地人採集小蚌肉做成肉乾食用，經常會在其中找到像小米一樣的小珠子，也就是現在的廉州珠。由此可見，珠池裡的蚌，無論大小，在體內都會孕育珍珠。然而，現在的人們說他們是在海邊獲得珍珠蚌，而不是在池塘裡。
北海的珍珠蚌個頭較小，當地人取其肉食用，有時也能找到珍珠，顏色黃白，不太光亮，可能是現在的藥用珍珠。
蚌類中還有一種叫江瑤的，其腹中也有珍珠，但比南海的珍珠稀少且品質差。宗奭說：河北溏瀠地區也出產珍珠，直徑能達到一寸，顏色多為微紅。這種珍珠的母貝與廉州的珍珠母貝也不同。不過，珍珠生長在清澈急流的水域，顏色就光亮潔白；生長在渾濁靜止的水域，顏色就暗淡無光。《熊太古冀越集》記載：《禹貢》中提到淮夷出產蠙珠。後來人們發現珍珠產自嶺南。現在南珠是紅色的，西洋珠是白色的，北海珠是青色的，各地出產的珍珠顏色各不相同。
予嘗見蜑人入海，取得珠子樹數株，狀如柳枝。蚌生於樹，不可上下，樹生於石，蜑人鑿石得樹以求蚌，甚可異也。《南越志》云：珠有九品，以五分至一寸八九分者，為大品，有光彩，一邊似鍍金者名鐺珠，次則走珠、滑珠等品也。《格古論》云：南番珠色白圓耀者為上，廣西者次之，北海珠（即藥珠）色微青者為上，粉白油黃者下也。西番馬價珠為上，色青如翠，其老色夾石粉青油煙者下也。
凡蚌聞雷則㾭瘦，其孕珠如懷孕，故謂之珠胎。中秋無月，則蚌無胎。《左思賦》云：蚌蛤珠胎，與月盈虧是矣。陸佃云：蚌蛤無陰陽牝牡，須雀蛤化成，故能生珠，專一於陰精也。龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蛛珠在腹，皆不及蚌珠也。據近時市上所通用，最上者為廉珠，即廉州合浦縣珠池所產，粒白如粱、如粟，色白光滑有寶光。
其次曰藥珠，種類甚多，即北海所產，色白黃有神光者亦佳，惟色黑質松者為最次，不入藥用。
白話文：
我曾經看見蜑人潛入海中，取得了一些名為珠子樹的樹木，形狀像柳枝。蚌類生長在這些樹上，無法上下移動，而樹木又生長在岩石上，蜑人必須鑿開岩石才能取得樹木，進而取得蚌類，真是非常奇特！
《南越志》記載：珍珠有九個等級，以五分到一寸八九分之間的為上品，光彩奪目，其中一面像鍍金的稱為鐺珠，其次是走珠、滑珠等。
《格古論》記載：來自南番的珍珠，色澤白皙圓潤光亮者為上品，來自廣西的珍珠次之，北海珍珠（即藥珠），色澤略帶青色的為上品，粉白色或油黃色的則屬於下品。來自西番的馬價珠為上品，色澤青綠如翠，而老舊的珍珠夾雜著石粉青色的油煙者則屬於下品。
所有的蚌類聽到雷聲就會生病消瘦，而它們孕育珍珠的過程如同懷孕一般，因此稱為珠胎。中秋節沒有月亮，蚌類就不會孕育珍珠。
《左思賦》記載：蚌蛤孕育珍珠，與月亮的盈虧息息相關。
陸佃說：蚌蛤沒有陰陽牝牡之分，必須依靠雀蛤變化而成，才能孕育珍珠，這專屬於陰精的力量。
龍珠長在龍的喉嚨，蛇珠長在蛇的嘴巴，魚珠長在魚的眼睛，鮫珠長在鮫的皮膚，鱉珠長在鱉的腳，蛛珠長在蜘蛛的腹部，這些珠子都比不上蚌類的珍珠。
根據近期市面上流通的珍珠，最上品為廉珠，產自廉州合浦縣的珠池，顆粒如同米粒般大小，色澤白皙光滑，散發著寶光。
3. 蟾酥（二）
蟾蜍生於江湖池澤間，其眉間白汁謂之蟾酥。以油單紙裹眉裂之，酥出紙上陰乾用；或以蒜及胡椒等辣物納口中，則蟾身白汁出，以竹蔑刮下，面和成塊，干之。聞有一種假酥，系麵粉及別藥偽造，萬不可用。
炳章按：按《鮑叔真醫方約說》云：蟾酥乃治諸毒之要藥也，制合得宜，傅、服皆可用。蛤蚆皮即蟾皮也，大能收毒外貼，不可缺也。《嘉興縣誌》云：宮中用蟾酥錠，於每年端午日修合。各坊車蝦蟆至醫院者億萬計，往時取用後率斃，蓋兩目俱廢，不能跳躍也。東山朱公典院事，命止刺其一偏，得蘇者甚多。
白話文：
蟾蜍生長於江湖池沼之間，其額頭上的白色液體被稱為蟾酥。取蟾酥的方式是先用油浸泡單層紙包裹蟾蜍的眼睛，待蟾蜍的皮裂開，蟾酥就會出現在紙上，然後陰乾後使用。亦可以將大蒜和胡椒等辛辣物放入蟾蜍口中，讓蟾酥流出，再用竹篩刮下，與其他成分混合成塊狀，待其乾燥。
值得注意的是，市面上有種假冒的蟾酥，是由麪粉和其他藥材偽造而成，絕對不可使用。
根據《鮑叔真醫方約說》，蟾酥是一種治療各種毒害的重要藥物，只要制備適當，既可外敷也可內服。蟾蜍的皮膚也就是蟾酥，它具有很好的排毒效果，不可或缺。據《嘉興縣誌》記載，宮廷在每年的端午節期間製造蟾酥錠，各地的蟾蜍數量極為龐大，但大多數蟾蜍在採集蟾酥後都會因雙眼失明而死亡，無法再跳躍。東山朱公在管理醫院期間，命令只從蟾蜍的一側取蟾酥，這樣救活了很多蟾蜍。
此事似微，然發念甚真，為德不淺。王文謨《碎金方》取蟾酥法：先將牙皂角三兩，煎水三沸，旋候冷，用大口甕或缸盛水，將癩蝦蟆不拘多少入中，以稀物覆之，勿令跳出。過一宿，其酥即浮水面。若未浮，其酥即在身上矣。可用竹刀刮下用之。《本草明辨》云：端午日以大蛤殼未離帶者，合於蝦蟆眉上腫處，用力一捻，剛酥出殼內，貯於油紙候乾。江南出者為杜酥，要無面塊、神色起亮光者佳。
無錫出者，中有竹節痕；浙江杭、紹出者，為片子酥，粉質少者亦佳；山東出者為東酥，色黃黑味麻辣，不上二層之貨。蓋酥本無定色，但驗其粉之輕重為衡。如看成色，以水一碗將酥化開，放入水，如烏見水即變色，水面有泡沫者真。偽真見水不動，而粉質漸露矣。
白話文：
這件事看似微不足道，但發心卻十分真誠，功德不淺。王文謨《碎金方》中記載取得蟾酥的方法：
首先取三兩牙皂角，煎水煮沸三次，待其自然冷卻，用大口甕或缸盛滿水，將任意數量的大癩蛤蟆放入其中，用稀疏的物品蓋住，防止它們跳出來。過一夜，蟾酥就會浮在水面。如果沒有浮起來，蟾酥就在蟾蜍身上，可用竹刀刮取使用。
《本草明辨》中記載：端午節當天，用未離開母體的蛤蜊殼，將其合於蟾蜍眉上腫處，用力一捻，剛分泌出的蟾酥會留在殼內，用油紙包好待其乾燥。
江南地區產的蟾酥稱為杜酥，以無面塊、神色光亮者為佳。無錫產的蟾酥，其中有竹節痕；浙江杭州、紹興產的蟾酥，為片狀蟾酥，粉質少者亦佳；山東產的蟾酥稱為東酥，色黃黑味麻辣，品質較差，不屬上等貨。
蟾酥本身並無固定顏色，主要依粉質輕重來判斷其品質。如果要觀察蟾酥的顏色，可以用一碗水將蟾酥化開，放入水中，真蟾酥會遇到水就變色，水面會有泡沫；而假蟾酥則不會變色，粉質會逐漸顯露。