《增訂偽藥條辨》~ 卷三 (8)
卷三 (8)
1. 天竹黃（十九）
天竹黃，生南海鏞竹中，此竹極大，又名天竹。故宗奭云：是竹內所生，如黃土，著竹成片者，今剖諸竹內，往往得之。按李時珍有言：竹黃乃大竹之精氣結成，其氣味功用與竹瀝同，而無寒滑之害。氣味甘寒，涼心經，去風熱，清痰火。真者難得，故肆中有偽品，或云即土石所造，色雜不可辨，用者不可不慎也。
炳章按：李時珍《本草綱目》「釋名」條下，採注吳僧贊寧《筍譜》云：天竺生南海鏞竹中，又名天竹，此竹極大，其內生黃，可以療疾。本草作天竺之竺，非矣。李息齋《竹譜詳錄》云：鏞竹出廣南，絕大，內空，節可容二升，交、廣人持以此量出納。竹中有水，甚清潔。
白話文：
天竹黃
產於南海的鏞竹之中。這種竹子非常巨大，又名天竹。宗奭說：「天竹黃生於竹子內部，像黃土一樣，附著在竹子上成片狀。現在剖開竹子，往往可以找到它。」
李時珍說：「天竹黃是大竹子的精氣凝聚而成，其氣味功效與竹瀝相似，但沒有寒滑的副作用。它性味甘寒，能清心經、去風熱、清痰火。真正的天竹黃難得，市面上有假貨，有人說是用土石製成的，顏色雜亂難辨，使用時要小心謹慎。」
炳章注：李時珍《本草綱目》「釋名」條下，引用了吳僧贊寧《筍譜》的記載：「天竹生南海鏞竹中，又名天竹，此竹極大，其內生黃，可以療疾。」本草中寫作「天竺」的「竺」字是不對的。李息齋《竹譜詳錄》中記載：「鏞竹產於廣南，非常巨大，內部空心，竹節可以容納二升，交、廣地區的人用它來量取物品。竹子裡面有水，非常清澈。」
溪澗四月後，水皆有毒，惟此竹水無毒，土人陸行皆飲用之；至深冬則凝結竹內如玉，即天竹黃也。可療風癇疾。又如相迷竹，生黃州，狀與鏞竹大同小異，中亦有黃，堪作丸治病，然力不及鏞竹云。沈存中《筆談》補云：嶺南深山中有大竹（即鏞竹），內有水，甚清澈，溪澗中水皆有毒，惟此水無毒，土人陸行多飲之。至深冬則凝結如玉，即天竹黃也。
昔王彥祖知雷州時，盛夏至官山，溪澗水皆不可飲，惟剖竹取水，烹飪飲啜，皆用竹水。次年被召赴關東行，求竹水不可復得，問土人乃知至冬則凝結，不復成水。適是夜野火燒林，木為煆燼，惟竹黃不灰，如火燒獸骨，色灰而輕。土人多以火後採集，以供藥品，不若生得者為善，因生時與竹節貼牢，不易取鑿耳。
白話文：
四月過後，溪澗中的水都會有毒，只有竹子裡的水沒有毒，當地人長途跋涉時都喝這種竹水。到了深冬，竹子裡的水就會凝結，像玉石一樣，這就是天竹黃，可以治療風癇疾病。
還有一種叫做相迷竹的竹子，生長在黃州，外觀和鏞竹非常相似，裡面也含有黃色的物質，可以製成丸藥治病，但是療效不如鏞竹。沈存中在《筆談》中補充說：嶺南深山裡有一種很大的竹子（就是鏞竹），竹子裡面有水，非常清澈。溪澗裡的水都有毒，只有這種竹水沒有毒，當地人長途跋涉時都喝這種竹水。到了深冬，竹子裡的水就會凝結，像玉石一樣，這就是天竹黃。
以前王彥祖擔任雷州知州時，盛夏時節前往官山，溪澗裡的水都不能喝，只有剖開竹子取水，用來煮飯、喝茶。第二年他被召到關東，想要喝竹水卻再也找不到，問當地人才知道到了冬天竹子裡的水就會凝結，不再是水了。剛好那天晚上野火燒林，樹木都燒成灰燼，只有竹黃沒有變成灰，就像燒過的獸骨，顏色灰灰的，但很輕。當地人多半是在火燒過後採集竹黃，用來做藥材，但是不如生長的竹黃好，因為生長的竹黃和竹節緊緊相連，不容易取下來。
沈、李二公所說竹黃，確是近今天生之老式竹黃。
又考日本《竹譜》云：竹實酥、竹膏，皆漢之天竹黃也。因竹枯，筒中之露水由濕熱凝結如麵粉者，名天竹黃。田中方男云：此物系生於竹節間凝結物，大抵由純粹玻石而成。於東印度、中國，以供藥劑之用，價甚貴。用於膽液性之嘔吐痰癇、血痢、痔疾及其他相類之證。
《林氏本草》云：竹條中之黃，乃竹所含有之乳汁液，干而凝結者，性與新竹之甘味液相同。至於老竹則色液俱變，結為堅塊，恰如一種浮石，有異味，而收斂異常，儼如已燒之象牙，印度名之曰竹糖，漢醫名曰竹黃。《植物字彙》云：若竹幹過于堅密，則其節中以得太陽之溫度，而次第凝結之故，自然滴液如蜜，即古來所傳竹實酥也。
白話文：
沈、李二位先生所說的竹黃，的確是現代所見到的老式竹黃。
另外，查閱日本《竹譜》記載：[竹實]酥、竹膏，都是漢朝時期的天竹黃。因為竹子枯萎，竹筒中的露水因濕熱凝結而形成像[麵粉]一樣的東西，稱為天竹黃。田中方男說：這種東西是生長在竹節之間的凝結物，主要由純粹的玻石構成。在東印度和中國，它被用作藥材，價格非常昂貴。用於治療膽液性嘔吐、痰癇、血痢、痔疾和其他類似病症。
《林氏本草》記載：竹條中的黃色物質，是竹子所含的乳汁液，乾燥後凝結而成，其性質與新鮮竹子的甘味液相同。而老竹則顏色和汁液都發生變化，凝結成堅硬的塊狀，就像一種[浮石]，帶有異味，收斂性非常強，就像燒過的[象牙]一樣，印度人稱之為竹糖，漢醫則稱之為竹黃。《植物字彙》記載：如果竹幹過於堅硬緻密，則竹節中受到太陽溫度的照射，會逐漸凝結，自然會滴出像蜜一樣的液體，這就是古人所傳說的竹實酥。
法《大字書》云：竹節間，有名他伯希尹爾者，為玻石質，而雜以灰石質少許及有機性之物質，是昔所最珍奇者也。由是觀之，則老竹節間所瀦留之甘液，次第凝結為砂石狀者也，其性為玻石質。玻石質者，木賊、麥稗等之堅質所具之質也。本邦九州，竹中有液者甚多，特薩州竹中，出有砂石狀之物，迄七八月割之則出水，十月、十一月則成砂塊，灰黃色。
綜觀東西洋諸學說，其名雖有竹實酥、竹膏等之異，辨其生成形態，與沈、李之發明，亦相吻合，然亦足資參考，以補我中華舊有本草之所未詳，比較現行老式片天竹黃一一符合。余如《大明》云：此是南海邊竹內塵砂結成者。宗奭曰：此竹內所生如黃土、著竹成片者。馬志曰：天竹黃生天竺國，今諸竹內往往得之，多燒諸骨灰及蛤粉等雜之者云云，大抵如近人云人造者。
白話文：
《大字書》記載：竹節之間，有一種叫做「他伯希尹爾」的東西，其質地為玻石，並摻雜少量灰石和有機物質，是古代非常珍貴的東西。由此可知，老竹節之間積累的甘液，逐漸凝結成砂石狀，其性質屬於玻石。玻石是一種堅硬物質，例如木賊和麥稗等植物就具有這種性質。我國九州各地的竹子中，有很多含有液體，但只有薩州的竹子中會長出砂石狀的東西。七八月份割開竹子時，就會流出水，到了十月、十一月就會凝結成灰黃色的砂塊。
綜觀中外各家的學說，雖然對這種東西的命名有所不同，例如竹實酥、竹膏等，但其生成過程與沈括、李時珍的描述是吻合的，這些學說也值得參考，可以補充我國古代本草學中尚未詳盡的地方。這些描述與現今老式片天竹黃的形態一致。像《大明》一書中記載：「此是南海邊竹內塵砂結成者。」宗奭說：「此竹內所生如黃土，著竹成片者。」馬志說：「天竹黃生天竺國，今諸竹內往往得之，多燒諸骨灰及蛤粉等雜之者云云」，這些說法大多類似現代人所說的「人造」。
依據此說也，近時作偽者，不獨以蛤粉等製造，甚至有用水門汀偽造者，可謂天良傷盡者也。然偽造形態易於鑑別，與天然生成者，形色不同耳。
白話文：
根據這些說法，近年來偽製者不僅使用蛤粉等物製造，甚至有用水泥偽造的，可謂喪盡天良。然而，偽製品的外觀和形狀容易辨識，與自然形成的物品在外觀和色澤上有所不同。