《增訂偽藥條辨》~ 卷三 (8)
卷三 (8)
1. 天竹黃（十九）
天竹黃，生南海鏞竹中，此竹極大，又名天竹。故宗奭云：是竹內所生，如黃土，著竹成片者，今剖諸竹內，往往得之。按李時珍有言：竹黃乃大竹之精氣結成，其氣味功用與竹瀝同，而無寒滑之害。氣味甘寒，涼心經，去風熱，清痰火。真者難得，故肆中有偽品，或云即土石所造，色雜不可辨，用者不可不慎也。
炳章按：李時珍《本草綱目》「釋名」條下，採注吳僧贊寧《筍譜》云：天竺生南海鏞竹中，又名天竹，此竹極大，其內生黃，可以療疾。本草作天竺之竺，非矣。李息齋《竹譜詳錄》云：鏞竹出廣南，絕大，內空，節可容二升，交、廣人持以此量出納。竹中有水，甚清潔。
溪澗四月後，水皆有毒，惟此竹水無毒，土人陸行皆飲用之；至深冬則凝結竹內如玉，即天竹黃也。可療風癇疾。又如相迷竹，生黃州，狀與鏞竹大同小異，中亦有黃，堪作丸治病，然力不及鏞竹云。沈存中《筆談》補云：嶺南深山中有大竹（即鏞竹），內有水，甚清澈，溪澗中水皆有毒，惟此水無毒，土人陸行多飲之。至深冬則凝結如玉，即天竹黃也。
昔王彥祖知雷州時，盛夏至官山，溪澗水皆不可飲，惟剖竹取水，烹飪飲啜，皆用竹水。次年被召赴關東行，求竹水不可復得，問土人乃知至冬則凝結，不復成水。適是夜野火燒林，木為煆燼，惟竹黃不灰，如火燒獸骨，色灰而輕。土人多以火後採集，以供藥品，不若生得者為善，因生時與竹節貼牢，不易取鑿耳。
沈、李二公所說竹黃，確是近今天生之老式竹黃。
又考日本《竹譜》云：竹實酥、竹膏，皆漢之天竹黃也。因竹枯，筒中之露水由濕熱凝結如麵粉者，名天竹黃。田中方男云：此物系生於竹節間凝結物，大抵由純粹玻石而成。於東印度、中國，以供藥劑之用，價甚貴。用於膽液性之嘔吐痰癇、血痢、痔疾及其他相類之證。
《林氏本草》云：竹條中之黃，乃竹所含有之乳汁液，干而凝結者，性與新竹之甘味液相同。至於老竹則色液俱變，結為堅塊，恰如一種浮石，有異味，而收斂異常，儼如已燒之象牙，印度名之曰竹糖，漢醫名曰竹黃。《植物字彙》云：若竹幹過于堅密，則其節中以得太陽之溫度，而次第凝結之故，自然滴液如蜜，即古來所傳竹實酥也。
法《大字書》云：竹節間，有名他伯希尹爾者，為玻石質，而雜以灰石質少許及有機性之物質，是昔所最珍奇者也。由是觀之，則老竹節間所瀦留之甘液，次第凝結為砂石狀者也，其性為玻石質。玻石質者，木賊、麥稗等之堅質所具之質也。本邦九州，竹中有液者甚多，特薩州竹中，出有砂石狀之物，迄七八月割之則出水，十月、十一月則成砂塊，灰黃色。
綜觀東西洋諸學說，其名雖有竹實酥、竹膏等之異，辨其生成形態，與沈、李之發明，亦相吻合，然亦足資參考，以補我中華舊有本草之所未詳，比較現行老式片天竹黃一一符合。余如《大明》云：此是南海邊竹內塵砂結成者。宗奭曰：此竹內所生如黃土、著竹成片者。馬志曰：天竹黃生天竺國，今諸竹內往往得之，多燒諸骨灰及蛤粉等雜之者云云，大抵如近人云人造者。
依據此說也，近時作偽者，不獨以蛤粉等製造，甚至有用水門汀偽造者，可謂天良傷盡者也。然偽造形態易於鑑別，與天然生成者，形色不同耳。
白話文：
天竹黃，生長在南海一帶的鏞竹中，這種竹子非常巨大，又被稱為天竹。宗奭說，天竹黃是竹子內部產生的，像黃色的泥土，成片附著在竹子內壁。現在剖開竹子，常常可以發現它。李時珍說，竹黃是大竹的精氣凝結而成，它的氣味和功效與竹瀝相同，但沒有竹瀝的寒涼滑利之害。竹黃的味道是甘甜寒涼，可以清涼心經，去除風熱，清除痰火。真正的竹黃很難得到，所以市面上有很多假貨，有人說是用土石製造的，顏色混雜難以分辨，使用時必須非常小心。
炳章按：李時珍《本草綱目》的「釋名」條下，引用了吳僧贊寧《筍譜》的說法，說天竺黃生長在南海的鏞竹中，又名天竹，這種竹子非常巨大，內部會產生黃色的物質，可以用來治療疾病。本草書中寫的「天竺」的「竺」字是錯的。李息齋《竹譜詳錄》說，鏞竹產於廣南，非常巨大，內部空心，竹節的容量可以裝二升，廣東、廣西一帶的人用它來量取物品。竹子裡面的水很乾淨。
溪澗在四月之後，水都有毒，只有這種竹子裡的水沒有毒，當地人外出行走都喝這種水。到了深冬，竹子裡的水會凝結成玉石般的固體，那就是天竹黃，可以治療風癇疾病。還有一種叫相迷竹的竹子，生長在黃州，形狀和鏞竹大致相同，竹子內部也有黃色的物質，可以用來做藥丸治病，但藥力不如鏞竹的竹黃。沈括《筆談》補充說，嶺南深山中有大竹（就是鏞竹），裡面有水，非常清澈，溪澗裡的水都有毒，只有這種水沒有毒，當地人外出行走都喝這種水。到了深冬，水會凝結成像玉石一樣的固體，就是天竹黃。
以前王彥祖任雷州知州時，盛夏時去官山，溪澗的水都不能喝，只能剖開竹子取水，煮飯喝水都用竹水。第二年被調到關東，想再找竹水就找不到了，問當地人才知道到了冬天竹水就會凝結，不再是液體了。正好那天晚上發生了山火，樹木都被燒成灰燼，只有竹黃沒有燒成灰，就像燒過的獸骨一樣，顏色是灰色的而且很輕。當地人多在火災後採集竹黃，用來做藥，但不如自然產生的好，因為自然產生的竹黃緊貼在竹節上，很難鑿取。
沈括、李息齋兩位先生所說的竹黃，確實是接近天然形成的古老天竹黃。
再查考日本《竹譜》的記載，說竹實酥、竹膏都是漢地的天竹黃。因為竹子枯死，竹筒中的露水受到濕熱凝結成麵粉狀的東西，就叫做天竹黃。田中方男說，這種東西是生長在竹節之間的凝結物，大多是由純粹的玻璃質形成的。在東印度和中國，被用作藥劑，價格非常昂貴。用於治療膽汁性的嘔吐、痰癇、血痢、痔瘡以及其他類似的症狀。
《林氏本草》說，竹子中的黃色物質是竹子含有的乳汁液體，乾燥凝結而成的，性質和新鮮竹子的甘甜汁液相同。至於老竹，汁液的顏色都會變化，凝結成堅硬的塊狀，就像一種浮石，有異味，收斂性異常，就像燒過的象牙，印度稱之為竹糖，漢醫稱之為竹黃。《植物字彙》說，如果竹子的莖幹過於堅硬緻密，那麼竹節內部就會吸收太陽的溫度，然後逐漸凝結，自然滴落的液體像蜂蜜一樣，這就是古代傳說的竹實酥。
法國的《大字書》說，竹節之間有一種叫做「他伯希尹爾」的東西，是玻璃質，並混雜少許石灰質和有機物質，這是古代最珍貴的東西。由此看來，老竹節間所積存的甘甜汁液，會逐漸凝結成砂石狀的東西，它的性質是玻璃質。玻璃質是木賊、麥稗等堅硬物質所具有的。日本九州有很多竹子內部有液體，尤其是薩州產的竹子，內部會出現砂石狀的物質，在七八月切割時會流出水，到了十月、十一月就會變成砂塊，顏色是灰黃色。
綜觀東西方各家的學說，雖然名稱有竹實酥、竹膏等不同，但分析它的形成方式，和沈括、李息齋的發現也是相符的，這也能作為參考，彌補我們中國古代本草記載不夠詳細的地方，比較現在的傳統片狀天竹黃，也一一符合。比如《大明本草》說，這是南海邊竹子內部的塵土砂石凝結而成。宗奭說，這種東西是竹子內部產生的，像黃色的泥土，成片附著在竹子內壁。馬志說，天竹黃產於天竺國，現在各地的竹子裡也常常可以發現，但很多都是摻雜了燒過的骨灰和蛤粉等雜物，大致和現在人造的相似。
根據這些說法，現在造假的人，不僅僅用蛤粉等來製造，甚至還有人用水泥來偽造，真是喪盡天良。但是偽造的形態很容易辨別，和天然生成的，形狀顏色都不同。