《增訂偽藥條辨》~ 卷三 (7)
卷三 (7)
1. 茯苓（十五）
茯苓，當取整個切片，照之微有筋膜者，真，切之其片自卷，以結白為上。近來有一種鏡片，多以米粉和苓末假造混充。聞又有以米粉包裹松根造成整個者，亦宜細辨。
炳章按：宗奭曰：茯苓生於多年大松之根，乃松之精氣盛而抑鬱，發泄於外，結為茯苓，故不抱根，離其本體有零之義也。精氣不盛，止能附結本根，既不離本，故曰獲神。《淮南子》云：千年之松，下有茯苓，上有菟絲。宗奭曰：上有菟絲之說，甚為可信。時珍曰：下有茯苓，上有靈氣如絲之狀，土人亦時見之，非菟絲也。
白話文：
茯苓辨偽
茯苓，應該選擇完整的切片，照光觀察，微有筋膜者為真品。切開後，其片會自然捲曲，以結白者為最佳。近來市面上出現一種假冒茯苓，多以米粉和茯苓粉混合製成。更有甚者，以米粉包裹松根，製成完整茯苓狀，需謹慎辨別。
炳章按： 宗奭說：茯苓生於多年的大松樹根部，是松樹精氣旺盛，鬱積不散，外泄而形成，因此不與樹根相連，有「零」的寓意。精氣不足者，只會附著在樹根上，不離本體，因此叫做「獲神」。《淮南子》中記載：「千年松，下有茯苓，上有菟絲。」宗奭說：關於上有菟絲的說法，十分可信。時珍說：松根下有茯苓，上有靈氣如絲狀，當地人也時常看見，但那不是菟絲。
《典術》云：松脂入地，千年為茯苓。望松樹赤者，下有茯苓，此皆言天然野生之茯苓，其生長在十年或數百年不等，得松之精氣足，其皮黑皺，其肉堅緻結合，不論何地產，皆為佳品。惟雲南產，天然生者為多，亦皮薄起皺紋、肉帶玉色、體糯質重為最佳，借乎出貨不多。
其他產臨安、六安、於潛者，種苓為多，其法用本地天產鮮茯苓，搗碎如泥，種於肥土山葉茂松根上。先將松根傍離根二尺余，掘去泥土至見松根，將茯苓屑每株約一兩，以竹箬裹附松之支根上，閱半年，施肥料一次，至三年起掘，則成二三斤重量之茯苓。然其生結不在原種根上，隨氣息止而結苓，往往有種於西杈根而結苓在東杈根，間有種而不結者。
白話文：
《典術》中記載：松脂落入土中，千年後就會變成茯苓。看到松樹樹皮呈現紅色，其下方就有茯苓，這些都是指天然野生茯苓。野生茯苓生長時間從十年到數百年不等，吸取了松樹的精氣，所以皮黑皺，肉質堅實緊密，無論產自何地都是上品。其中以雲南產的天然野生茯苓為最佳，其皮薄有皺紋，肉質帶玉色，質地糯軟且重量重。但由於天然生長的茯苓數量不多，所以市面上流通量較少。
其他產於臨安、六安、於潛的茯苓，多為人工種植。種植方法是用當地產的鮮茯苓，搗碎成泥狀，種在肥沃的土壤中，松樹根部附近生長茂密的樹葉的地方。先將松樹根旁離根部約兩尺的地方挖去泥土，露出松樹根，然後將茯苓泥每株約一兩，用竹葉包裹後，附著在松樹的支根上。半年後施肥一次，三年後即可挖掘收穫，一株可以長成二三斤重的茯苓。但種植的茯苓並不會在原種根上生長，而是隨著松樹的氣息變化，在不同地方結苓。有些茯苓種在西側的支根上，卻在東側的支根上結苓，也有種植後沒有結苓的。
且松根下結苓，而葉必萎黃，或發紅色，此即松之精氣，收聚凝結為苓也，故土人望而即知其謂有苓。種苓外皮鬆浮而厚，內肉鬆而不堅結，色白無神，即種苓也，為次。凡茯苓有筋者去之。雷斆云：茯苓有赤筋者，誤服令人目中有星，多服致目盲，服茯苓者注意之。
白話文：
且松根底下結茯苓，而松葉必然萎黃，或長出紅色，這是因為松樹的精氣收聚凝結而成的茯苓，所以當地人一看就知道有茯苓。種植的茯苓外皮鬆散而厚，內部柔軟不堅實，顏色白而無光澤，就是種植的茯苓，品質較差。凡是茯苓上有筋的，都要去除。雷斆說：茯苓上有紅色筋的，誤食會導致眼睛裡出現星星，多吃會造成失明，服用茯苓的人要注意。
2. 茯神（十六）
茯神，真者木心，或在旁，或在中，亦不止一心，切開有筋膜者是也。假者木心在中，且止一心，而無筋膜。
炳章按：茯神，即茯苓之抱木中心者。茯苓乃得松之氣，自作塊而大，不附著根，其抱根而生者，茯神也。其餘鑑別法詳前茯苓條下。
白話文：
茯神
真茯神是指松樹的中心木心，它可能位於松樹的側面，也可能位於中心，而且不只有一個木心。切開真茯神，可以看見筋膜。
假茯神是指松樹的中心木心位於中心，而且只有一個木心，並且沒有筋膜。
炳章註解：
茯神其實就是茯苓中抱著松樹木心的部分。茯苓是松樹吸收了松樹的精氣，自行生成的塊狀物，它不依附在松樹的根部。而茯神則是指那些依附在松樹根部而生的茯苓。其他鑑別茯神的方法，請參考前面關於茯苓的描述。
3. 血竭（十七）
血竭，一名麒麟竭，甘、咸，平。色赤專入血分，散瘀生新，止痛生肌，善收瘡口。《南越志》云：麒麟竭是紫礦之脂也，出南番。欲驗真偽，但嚼之不爛如蠟者為上，磨之色透指甲者方真。今有以海姆血偽充者，味大咸，有腥氣，不堪入藥，須明辨之，毋為所誤。
炳章按：蘇恭曰：：麒麟竭，樹名渴留；紫礦，樹名渴稟，二物大同小異。馬志曰：二物同條，功效亦別。紫礦色赤而黑，其葉大如盤，礦從葉上出（炳章按：紫礦俗名紫草茸，乃此樹上蟲所造成，故《綱目》列入虫部）。麒麟竭色黃而赤，從木中出如松脂。頌曰：今南番諸國及廣州皆出，木高數文，婆娑可愛，葉似櫻桃而有三角。
白話文：
血竭
血竭，又名麒麟竭，味甘鹹，性平。其色赤，專入血分，具有散瘀生新、止痛生肌、善收瘡口的功效。
《南越志》記載：麒麟竭是紫礦的脂，產於南番。要驗真偽，只要嚼之不爛，如蠟者為上，磨之色透指甲者才是真的。現在市面上有以海姆血偽充血竭者，其味過鹹，帶腥氣，不可入藥，必須明辨之，以免誤用。
炳章注：蘇恭說：麒麟竭，樹名渴留；紫礦，樹名渴稟，兩者大同小異。馬志說：兩者同屬一類，但功效有所區別。紫礦色赤而黑，其葉大如盤，礦從葉上而出（炳章注：紫礦俗名紫草茸，乃此樹上蟲所造成，故《綱目》列入蟲部）。麒麟竭色黃而赤，從木中出如松脂。頌曰：如今南番諸國及廣州皆有出產，樹高數丈，婆娑可愛，葉似櫻桃而有三角。
其樹脂從木中流下，滴下似膠飴狀，久而堅凝，乃成竭，色作赤色。採無時。舊說與紫礦相類，而別是一物，功力亦殊。《一統志》云：血竭樹略似沒藥樹，其肌赤色。採法亦於樹下掘坎，斧伐其樹，脂流於坎，旬日取之。多出火食國。考諸家辨正，血竭確別有一物，惟《南越志》言是紫礦之脂，或亦傳訛之辭。
總之，血竭色要鮮紅有光，質體要松，試之以透指甲者為真，以火燒之，有赤汁湧出，入紙無跡暈，久而灰不變本色者為麒麟竭，最佳。色紫黑、質堅、外竹箬包裹者為鞭竭，略次。偽者以松香火漆做成，入火滴紙有跡暈，宜辨之。
白話文：
血竭的樹脂從樹木中流出，滴落時像膠飴一樣，時間久了就凝固成塊，呈現紅色。採集血竭沒有特定的時間。古籍記載，血竭與紫礦相似，但實際上是不同的東西，功效也有差異。《一統志》記載：血竭樹外觀略似沒藥樹，其樹木的內部呈紅色。採集血竭的方法是在樹下挖坑，用斧頭砍伐樹木，讓樹脂流入坑中，十天后即可取用。血竭主要產自火食國。
經過各家學者的考證，血竭確實是一種獨特的物質，只有《南越志》記載血竭是紫礦的樹脂，可能是傳言錯誤。
總之，真血竭的顏色應該鮮紅有光澤，質地鬆軟，用指甲輕輕劃過，能留下印記。用火燒血竭，會湧出紅色汁液，滴到紙上不會留下痕跡，燃燒完後灰燼不會改變原本的顏色，這種血竭稱為麒麟竭，是最好的血竭。顏色呈紫黑色，質地堅硬，外層用竹箬包裹的血竭稱為鞭竭，品質略遜於麒麟竭。假血竭是用松香和火漆製成的，用火燒後滴到紙上會留下痕跡，需要謹慎辨別。
4. 阿魏（十八）
阿魏，辛平，入脾胃，消肉積，殺細蟲，去臭氣。出西番，木脂熬成。氣味極臭。試取少許，安銅器一宿，沾處白如銀汞者真。今人多以胡蒜白偽造之，用者不可不慎。
炳章按：《新疆雜記》云：阿魏，傘形科之多年生草本也，高三四尺，莖徑寸許，葉淡紅色。五六月間，花叢生於頂，如茴香，氣非常之臭，偶一沾之，數日不能去。其液名阿魏精，人取之販賣，每斤價錢八錢。根莖如蘿蔔，徑三四寸，長尺余，人取之以熬膏，每斤價錢三四錢，此即真阿魏也。
《五雜俎》云：黃金無假，阿魏無真。皆狀其得之之難，而不知新疆塔城伊犁鎮西，以及迪化之孚遠、奇台等處，遍野漫山，直有用之不竭之勢，牽羊、毒羊之說，尤為謬妄矣，且產於伊犁者，其味特香，尤為奇品。《觚賸》云：諾皋載波斯國出阿虞，長八九尺，皮色青黃，三月生，葉似鼠耳，斷其枝汁如飴，久而堅凝，名阿魏。本草亦從之。
白話文：
《本草綱目》記載
阿魏，性味辛平，入脾胃經。功效：消肉積，殺細蟲，去臭氣。產於西番（古代對西藏、新疆等地的統稱），以其木質部分熬製而成。氣味極臭。辨別真偽的方法是：取少許阿魏，放置在銅器上過夜，沾到銅器的地方如果呈現銀白色，那就是真品。現在市面上很多用胡蒜白冒充阿魏，使用時要小心謹慎。
《新疆雜記》記載
阿魏，屬於傘形科的多年生草本植物，高約三到四尺，莖的直徑約一寸，葉子呈淡紅色。五六月間，花朵叢生於莖頂，形狀類似茴香，氣味極其臭，一旦沾染，數日難以消除。阿魏的汁液叫做阿魏精，人們會採集它出售，每斤價格八錢。阿魏的根莖像蘿蔔，直徑約三到四寸，長約一尺多，人們會用它熬製成膏狀，每斤價格三到四錢，這就是真正的阿魏。
《五雜俎》記載
有句俗語說「黃金無假，阿魏無真」，意思是說黃金不容易造假，而阿魏卻很難找到真品。這句話只是說阿魏難以取得，並非它不存在。事實上，在新疆塔城伊犁鎮西，以及迪化（今烏魯木齊）的孚遠、奇台等地，阿魏遍佈山野，資源豐富，根本沒有用之不竭之勢。至於牽羊、毒羊的說法更是無稽之談。而且產於伊犁的阿魏，氣味特別香，是珍品。
《觚賸》記載
諾皋（地名）記載波斯國出產一種植物叫做阿虞，高八到九尺，皮色青黃，三月開花，葉子像鼠耳。折斷其枝，流出的汁液像飴糖，放置時間久了會凝固，叫做阿魏。本草書也記載了相同的信息。
近有客自滇中來，言彼處蜂形甚巨，結窩多在絕壁，垂如雨蓋。滇人於其下掘一坎，置肥羊於內，令善射者飛騎發矢，落其窩，急以物覆坎，則蜂與羊相刺撲，二者合併，取出杵用，是名阿魏。所聞特異，此說謬妄，不能取信，附錄以待考正。據諸家本草亦多從植物類而生，並無此議。
考近今市用色黃溏者，曰溏魏，佳；黑者，名砂魏，次。按阿魏有三試法：以半錢阿魏安於銅器中一宿，有魏沾處如銀者，真；以一錢入五豆草自然汁中一宿，至明日如鮮血者，亦佳；一錢安柚樹上，立乾者，亦佳。
白話文：
近日有位客人從雲南中部來，說那邊的蜂體型非常巨大，築巢多在懸崖峭壁上，巢穴向下垂掛，像雨傘一樣。當地人會在蜂巢下方挖個坑，放入肥羊，然後讓擅長射箭的人騎馬射箭，箭射中蜂巢，立即用東西蓋住坑口，這樣蜂群就會和羊群互相攻擊，兩者混在一起，取出搗碎，這就是所謂的阿魏。
這個說法聽起來非常奇特，但我認為它很荒謬，不能相信。我把它記錄下來，希望能得到考證。根據各家本草書記載，阿魏都是由植物類生成，並沒提到這種說法。
考究現今市面上所使用的阿魏，顏色發黃的叫做「溏魏」，品質較好；顏色發黑的叫做「砂魏」，品質較差。
阿魏有三種試驗方法：
- 取半錢阿魏放在銅器中過夜，如果銅器上有沾黏物，像銀子一樣，那就是真阿魏。
- 取一錢阿魏放入五豆草的汁液中浸泡過夜，第二天如果顏色像鮮血一樣，也是真阿魏。
- 取一錢阿魏放在柚樹上，晾乾後，如果沒有變質，也是真阿魏。