《中國醫藥論文集》~ 東洋醫道會醫祖祭典記 (1)
東洋醫道會醫祖祭典記 (1)
1. 東洋醫道會醫祖祭典記
籌備已久之東洋醫道會之創立式並醫祖祭典。於昭和三年一月二十九日午後一時舉行於東京芝公園之明照會館。由理事長南拜山致開會詞。副理事長原田稔甫朗讀宣言文。後由南理事長主席。討議各項提案。
一，請求廢止明治十七年一月十四日發布第三十五號之布告。
二，請求以國庫補助東洋醫術講習所。
三，請求採用以皇漢醫針灸醫藥為侍醫。
上三件經滿場一致之起立議決通過。於是代讀文部大臣之祝辭。其辭云。
漢法醫術之傳於本邦。遠在上古。與本邦之醫道融合以針灸治病根。草根木皮以回春。皇漢醫學之發達宜也。自泰西醫學東漸。基科學以行療法。本邦刀圭界為之一新。世上之說皇漢醫者漸稀。然輓近醫治之進步發達。溯流探源。古醫道亦有研究復活之傾向。如德國開始本草之研究。美國之聘請漢醫。其明徵也。
東洋醫道會盡力於此方面。本日舉行醫祖祭與創立式。既飲水思源。不忘其本。且能遵循溫故知新之旨。可謂極得時宜。深冀能精思研究。以其結果。貢獻於醫學界。爰述數之。以為祝辭。
昭和三年一月二十九日，文部大臣，水野煉太郎
其次交互行講演與祝辭茲一一記之如下
講演，文學博士井上哲次郎
井上博士略謂中國古代醫道之發達。與道教之心身鍛鍊。同為養生長壽之研究。同有非常之進步。傳至歐洲。更發揚光大。使醫術衛生等日漸發達。即今所逆輸於我東洋者也。博士更詳述其徑路。併為東洋醫道會祝福。
祝辭，理學博士白井光太郎
博士從西洋藥法與我漢藥法。就本草字上研究。作詳細之比較。諄諄演述漢藥法在本草學堪稱獨步。會員凝神傾聽。
演講，藥學博士朝比奈泰彥
藥學博士不慊於西洋藥之研究。因移其精神研究漢藥。認為有偉大之效果。因詳論漢法藥由來。關於秘藥一子相傳之說。痛述其弊。且謂有整頓研究之必要。可謂一針見血。同時讚賞本會設立講習所。今後有公開研究之機關。
祝辭，中國駐日公使汪榮寶
汪公使適有微恙。派秘書吳洋民到會。代公使用流暢之日語以讀祝辭。兼述漢法醫學之由來。漢醫學西漸。而始有現代西洋醫術之發達云云。
演講，醫學博士佐多芳久
博士等攻德國醫學。而留意注目於針灸之效能。丁寧率直。演述針灸之學術化。
此外祝辭甚多。謹記臺銜如下。
祝辭，頭山漢翁
祝辭，內田良平氏
祝辭，東洋醫術研究會大權代表者，渡邊熙氏
祝辭，本草學會代表，岡不崩氏
視辭，皇漢醫，木真博昭氏
祝辭，皇漢醫，湯本求真氏
祝辭，社團法人食養會代表，櫻澤如一氏
當日寄到之祝電有奈良縣吉野郡大澱村岸田楢造氏。
大阪有志團，朝鮮黃海道信川李鳳瑞氏，熊本市九洲日日新聞社長山田珠一氏，熊本市森田伊七氏
鹿光島市池田盛耕氏，神奈川縣林晴世氏，京都新妻氏，神戶市西磨町鹿島氏，又小山曰幹郎氏
長崎縣字和川義瑞氏，大阪針灸會支部長食井文隆氏，臺北市高嶺湯茂柿氏，熊本市野添雙氏
埼至縣熊谷飯塚文作氏，神奈川縣逗子西瑞學氏，靜岡市山本錊太郎氏，神戶市中島氏，東京大聖寺豐田久喜氏，和歌山縣玉木員一氏，朝鮮黃海道方合位氏
上此伊勢畸町矢鳴克己氏。此外尚有祝詩祝歌午後五時行醫祖祭典。其祭文云。
茲謹建齋場。奉祭我大皇國醫道神大己貴神。少彥名神。及漢國醫道祖神神農黃帝四大神曰。維爾四神。國異道同。普救天下。醫藥始創。生命是賴。其道遂廣。自有歐醫。由西而東。東洋醫術。銷聲滅蹤。於今卅年。物窮將通。皇漢醫道。效驗卓著。欲計隆盛。乃集同志。創為道會。冀揚斯旨。幸乞四神。冥冥鑑諸。
祭典於莊嚴中結束。於是一同舉杯相祝。其餘興為薩摩琵琶。
白話文：
經過長時間籌備，東洋醫道會的創立儀式與醫祖祭典，在昭和三年的一月二十九日下午一點，在東京芝公園的明照會館舉行。會議由理事長南拜山主持開會，副理事長原田稔甫則宣讀宣言文。接下來由南理事長擔任主席，討論各項提案。
第一，要求廢除明治十七年一月十四日頒布的第三十五號公告。 第二，要求國家資助東洋醫術訓練所。 第三，要求以皇漢醫針灸醫藥作為御醫。
以上三個提案獲得全場一致同意，大家站起來投票通過。接著，宣讀了文部大臣的祝詞。
漢法醫術在我國的傳播，可以追溯至上古時期。與本土醫道結合，用針灸治療病根，用草根木皮製藥以延年益壽。皇漢醫學的發展是必然的。自西方醫學逐漸影響東方，基於科學進行療法，使得本國的醫學界面貌一新。然而，近來醫學的進步和發展，尋根究底，古老的醫道也有復活和研究的趨勢。例如德國開始研究本草，美國聘請漢醫，這些都是明證。
東洋醫道會在這方面付出努力，今日舉辦醫祖祭與創立儀式，既飲水思源，不忘根本，又能遵循溫故知新的原則，可謂恰逢其時。我深願能夠精心研究，將成果貢獻於醫學界，因此寫下這些話，作為祝詞。
昭和三年一月二十九日，文部大臣，水野煉太郎
接下來，講演和祝詞的部分，我逐一記錄如下：
講演，文學博士井上哲次郎
井上博士提到，中國古代醫道的發展，與道教的心身鍛鍊，同樣是為了養生長壽的研究，都有非凡的進步。傳到歐洲後，更是發揚光大，使得醫術和衛生等領域日益發達，這些如今我們東方正在引進學習。博士進一步詳細描述其發展過程，並為東洋醫道會送上祝福。
祝詞，理學博士白井光太郎
博士從西洋藥法與我們的漢藥法，從本草學的角度進行深入研究，做了詳細的比較。他強調漢藥法在本草學中獨樹一幟，會員們都聚精會神地聆聽。
演講，藥學博士朝比奈泰彥
藥學博士對於西洋藥的研究不滿足，轉而投入漢藥的研究，認為漢藥有巨大的效果。他詳細論述漢法藥的起源，對於祕藥一代一代傳承的說法，痛陳其弊，並且指出有整頓研究的必要，他的言論一針見血。同時，他贊賞本會設立訓練所，未來有公開研究的機構。
祝詞，中國駐日公使汪榮寶
汪公使當時身體略有不適，派遣祕書吳洋民到會，用流利的日語代為宣讀祝詞，並講述漢法醫學的由來，漢醫學西漸，纔有了現代西洋醫術的發展。
演講，醫學博士佐多芳久
博士等人研究德國醫學，但對針灸的效應十分關注。他們詳細直率地闡述針灸的學術化。
此外，還有許多祝詞，以下是致詞者的名單：
祝詞，頭山漢翁 祝詞，內田良平氏 祝詞，東洋醫術研究會大權代表者，渡邊熙氏 祝詞，本草學會代表，岡不崩氏 祝詞，皇漢醫，木真博昭氏 祝詞，皇漢醫，湯本求真氏 祝詞，社團法人食養會代表，櫻澤如一氏
當天收到的祝賀電報有來自奈良縣吉野郡大澱村的岸田楢造氏，大阪有志團的朝鮮黃海道信川李鳳瑞氏，熊本市九洲日日新聞社長山田珠一氏，熊本市的森田伊七氏，鹿兒島市的池田盛耕氏，神奈川縣的林晴世氏，京都的新妻氏，神戶市西磨町的鹿島氏，以及小山曰幹郎氏，長崎縣的字和川義瑞氏，大阪針灸會支部長食井文隆氏，臺北市的高嶺湯茂柿氏，熊本市的野添雙氏，埼玉縣的熊谷飯塚文作氏，神奈川縣的逗子西瑞學氏，靜岡市的山本錊太郎氏，神戶市的中島氏，東京大聖寺的豐田久喜氏，和歌山縣的玉木員一氏，朝鮮黃海道的方合位氏，以及伊勢崎町的矢鳴克己氏。
下午五點，進行醫祖祭典，祭文如下：
我們謹慎地建立祭祀場所，奉祀我們偉大的皇國醫道神大己貴神、少彥名神，以及漢國醫道祖神神農黃帝四大神。這四位神祇，雖然國度不同，但醫道相同，普遍救濟天下，創立醫藥，生命得以依賴，醫道由此廣泛傳播。隨著歐醫的出現，從西方傳到東方，東洋醫術逐漸消失。但經過三十年，事物窮盡將會有新的通道。皇漢醫道的效果顯著，為了使其繁榮昌盛，我們聚集同志，創立這個醫道會，希望能夠弘揚這個理念。在此懇請四位神祇，在冥冥之中鑒定我們的努力。
祭典在莊嚴的氣氛中結束。接著，大家一起舉杯慶祝，其他的娛樂活動是薩摩琵琶演奏。
2. 附岡不崩之祝詞
物有長短巧拙。取其長而補其短。以其巧而濟其拙。必其大成可得而期也。本邦醫術。遠起於太古。中古取漢方而補其短。所以完成焉。所謂東洋醫術是也。
西洋醫術為人賞用。然非無短所。東洋醫術為人廢棄。然非無長所。血清雅片能奏奇效。草根木皮亦現靈驗。是故比較研究東西醫術及藥方。而取捨其長短。相濟其巧拙。則所謂起死回生之神秘。誰能保其不實現哉。聊述一之。以祝本會創立。
白話文：
[對於附岡不崩的祝賀詞]
事物都有其優劣與巧妙笨拙之分，我們應當取其優點來彌補其不足，利用其巧妙處來輔助其笨拙處，這樣一來，我們可以期待最終達到完美。
本國的醫學技術，起源遙遠至太古時代，到了中古時期，借鑑了漢方醫學來彌補自身的不足，因而得以完善，這就是所謂的東洋醫學。
西方醫學雖然受到人們的推崇使用，但也並非毫無缺點。東洋醫學雖然被許多人拋棄，但同樣也有其優秀之處。像血清和鴉片這樣的西藥能發揮奇效，而一些草根樹皮等東方藥材也能展現出驚人的療效。因此，若我們能比較研究東西醫學及其藥方，選擇吸收其優點，輔助其不足，那麼所謂的起死回生的神祕醫療，又有誰敢說不可能實現呢？
在此，我僅僅表達我的一點想法，以此慶祝本會的成立。
3. 附木真博昭祝辭
維新以來，百廢並舉，而皇漢醫道獨頹廢焉。曩之當局者，不知五方之學術，因民情而各異，濫取西洋，舍東洋，宜其衰滅至此也。嘗思東西之風土飲食不同，則疾病之輕重差異，亦固宜也。近世醫者，不知此理，以彼藥療此疾，宜乎其不愈矣。自古生者不能無病，健者不能無患。
故聖王之於治道，於湯液針灸按摩導引溫泉祈禱禁厭之類，未曾禁焉。且皇漢醫道之行於我邦，已千五百餘年，一朝廢之，果何故哉。竊思東西醫道，各有長短。彼精窮理而粗治術，我長治術而短窮理。窮理短則治術不審，治術粗則病患不治。治術與窮理，猶車之兩輪，不可缺其一。
夫醫雖小道，然非學貫天人，術通幽明，則不得普救蒼生之病，而躋諸壽域。諸君糾合同志，組設東醫道會，以坦白之胸懷，靈敏之頭腦，研究學術，有大成斯道之壯舉，其必能使病者愈，苦者安，羸者健，天者壽無疑也。愛與諸君舉觴，聊表祝意云爾。
白話文：
自從維新運動以來，各種廢棄的事物都重新被提起與發展，唯獨我們的傳統漢醫學卻逐漸衰弱。過去的管理者們，並未理解到各地的學術因應著當地的民情而有其獨特性，過度地推崇西方醫學，卻放棄了東方醫學，這就是為何漢醫學會衰敗至此的原因。
我認為，由於東西方風土、飲食的不同，所導致的疾病嚴重程度也會有所差異，這是理所當然的。然而，近世的醫者忽略了這個道理，用西方的藥物來治療東方的疾病，當然無法得到良好的療效。自古以來，活著的人不可能沒有病痛，健康的人也不可能完全免於困擾。
因此，賢明的統治者在治理國家時，對於湯藥、針灸、按摩、導引、溫泉療法、祈禱、避邪等療癒方式，從未加以禁止。再者，漢醫學在我國已經傳承一千五百多年，如今突然被廢止，這到底是為什麼呢？我私下認為，東西方的醫學都有其優劣點，西方醫學精於理論，但在實踐上略顯粗糙；東方醫學則擅長實踐，但在理論上較為欠缺。若缺乏理論基礎，實踐便無法精確；若實踐粗糙，病患也就無法獲得有效的治療。實踐與理論，就像車子的兩個輪子，缺一不可。
雖然醫學看似是個微小的領域，但若未掌握天地萬物的知識，以及精通深奧與淺顯的技巧，就無法廣泛地拯救眾生的疾病，使他們達到延年益壽的境界。你們各位團結同志，組織東醫學會，以開放的心態和靈敏的頭腦，進行學術研究，有著將東醫學推向高峯的雄心壯志，我確信你們必定能讓病人康復，受苦者得到安寧，虛弱者變得強壯，使所有人都能享有長壽。因此，我在此舉杯，僅以此祝願表達我的敬意。