《中國醫藥論文集》~ 人參果靈藥乎
人參果靈藥乎
1. 人參果靈藥乎
昔者秦始皇欲求不老不死之藥。命臣徐福東渡蓬萊。彼以帝王之權勢。欲達世人最高之欲望。挽回生者必滅之機。故有超人意外之大舉。其實東洋古來不老不死或不老長生之靈藥。膾炙人口者。人參也。
從尾羽打之武士。因大病歸見長者。竹庵先生以人參飲之。而女子出賣自身。購人參以救親長之病者。其故事又屈指而有。因研究人參而得醫學博士之榮譽者。亦往往而有。今之人參。由博士輩記載其事實者。更汗牛充棟。然其真相如何。尚難大白。此猶之祭於神秘之殿堂。希望其開而不肯即開。惟其不開。來者益多。人參一物。其名如此之彰。果為靈藥否乎。
「古今醫統」中列舉人參之效驗。謂「補五臟。安精神。定魂魄。止驚悸。除邪氣。明眼。開心。益志。生津。通血脈。治五勞七傷虛損」云云。在本草綱目中有「補脾胃。生陰血。故有黃參血參之名」之記載。風俗文選中有「大補元氣之聖藥」之說。依佐伯矩博士之說。人參中有三種有效成分。
一曰可麻興。茲人未發之成分。以此為內服藥或注射之。則催進新陳代謝。增加尿量。起興奮作用。而誘起情欲。二曰可麻索兒。稍服之。則去咳除痰。塗於外部。則起充血。尤能集白血球。殺細菌。且有一種收斂作用。創傷可以速愈。三曰倔里可興。依藤谷功彥之研究。侵入蛙之心臟。
則起心臟麻痹。但對於溫血動物。則於作用僅微中。起血壓下降云。依佐伯博士之說。確兼有種種醫療作用。但果為靈藥否。在醫學界未能確實證明。故余等不敢明言。據服用人參者云。人參確有興奮神經系之作用。江戶時代大醫吉益東洞著「醫斷」中有云人參為苦味藥。於胃病無大效。
曾有一節云「蓋人參本味苦。治心下痞硬。仲景書及千金外臺方中常見用之。據服食家說。可以補元氣。益精力。（中略）人以為救死之良藥。醫以為保生之極品。皆屬誤傳」云云。則人參決非如世人想像之所謂靈藥。從可明矣。
中國人關於人參之奇怪傳說。素有神秘不可思議。因此推測。遂視人參為靈藥也。《抱朴子》中有「人參千歲化小兒」之說《五雜俎》中有「千歲之人參。根作人形。千年之枸杞作狗形。中夜出來遊戲。煮而食之。能成仙」云云。《廣五行志》中有「隋文帝時。上黨人每夜聞宅外有人呼聲。
求之不得。去宅一里有人參。常見其枝葉有異。掘之。入地五尺。有人參如人體。四肢悉備。取之而歸。呼聲遂絕」之記載。世間既有人參發言。經千歲變化為小兒。中夜出來遊戲等神秘性質之傳說。遂有奏效於種種疾病之預想。而遂供為藥用矣。中國人素視人參為奇瑞。《禮斗威儀》中「下有人參。
上有紫氣。」《春秋運鬥樞》中「瑤光星散之人參」其明徵也。
從文獻上考察。中國人之於人參。視為萬病靈效之神藥。珍貴如供璧。但可推定其為迷信神秘不可思議之生物。毫無藥理的作用之理由也。推其迷信之原因。由於人參之根。形類人體所致。《本草綱目》有「人參之根如人形者神品也。」「羅國所貢者有手腳。狀如人形。神力全。
價值昂」之說。《蒹葭堂雜錄》中有「延亨四年。暹邏人持中國廣東產之人參來日本。分男女兩形。男形者有陰莖。女形者有乳房。」古來中國人。對於人參類似人之形態者。往往起神秘的觀念。有萬病靈效之想像。此與歐洲古代對於類以人體之植物根（狼毒）而致崇拜。所謂崇神秘的生物根者相同。
（古代歐洲之人。見狼毒似人形者。必對之行裝嚴之儀式。安置堂前以占吉凶。尤以無子無女者。誠心敬求其得子得女云。）
譯者按。不按證之表裡內外陰陽虛實。而視人參為萬病之靈藥。遽爾妄投。實屬大謬。蓋人參之藥能。主胃之衰弱而兼痞硬者。凡新陳代謝之機能衰弱。及其續發之食機不振。噁心嘔吐。消化不良。下痢等用之。僅為胃衰之微候。心下不痞硬不可用。又雖為心下痞硬而非新陳代謝機能減衰者亦不可用。
若違反此例。為害益甚。例如見柴胡桂枝幹薑湯證。起胃衰弱或胃內停水。而心下痞硬者。處方中不加人參。見大柴胡湯證。心下痞硬者。此實證也。與上證同為新陳代謝機能亢進之證。不可用人參。