《中國醫藥論文集》~ 人參果靈藥乎
人參果靈藥乎
1. 人參果靈藥乎
昔者秦始皇欲求不老不死之藥。命臣徐福東渡蓬萊。彼以帝王之權勢。欲達世人最高之欲望。挽回生者必滅之機。故有超人意外之大舉。其實東洋古來不老不死或不老長生之靈藥。膾炙人口者。人參也。
從尾羽打之武士。因大病歸見長者。竹庵先生以人參飲之。而女子出賣自身。購人參以救親長之病者。其故事又屈指而有。因研究人參而得醫學博士之榮譽者。亦往往而有。今之人參。由博士輩記載其事實者。更汗牛充棟。然其真相如何。尚難大白。此猶之祭於神秘之殿堂。希望其開而不肯即開。惟其不開。來者益多。人參一物。其名如此之彰。果為靈藥否乎。
白話文：
過去秦始皇想要尋找長生不老的藥物，於是派臣子徐福東渡蓬萊。他利用帝王的權勢，想要滿足世人最渴望的願望，逆轉生者必滅的命運，因此才會做出超越常人的舉動。其實東洋古來流傳的不老不死或長生不老靈藥，最為人所知的就是人參。
從尾羽被擊落的武士，因為重病回家見長者，竹庵先生用人參飲治好了他；女子為了救治親人，出賣自己換取人參的例子，也比比皆是。許多人研究人參獲得醫學博士的榮譽，也屢見不鮮。如今關於人參的記載，多到汗牛充棟，由博士們記錄下來。然而真相如何，仍然難以明瞭。這就像祭拜神秘的殿堂，人們希望它打開，卻始終不願意開啓。正因為不開啓，來的人反而越來越多。人參的名聲如此響亮，它真的是靈藥嗎？
「古今醫統」中列舉人參之效驗。謂「補五臟。安精神。定魂魄。止驚悸。除邪氣。明眼。開心。益志。生津。通血脈。治五勞七傷虛損」云云。在本草綱目中有「補脾胃。生陰血。故有黃參血參之名」之記載。風俗文選中有「大補元氣之聖藥」之說。依佐伯矩博士之說。人參中有三種有效成分。
一曰可麻興。茲人未發之成分。以此為內服藥或注射之。則催進新陳代謝。增加尿量。起興奮作用。而誘起情欲。二曰可麻索兒。稍服之。則去咳除痰。塗於外部。則起充血。尤能集白血球。殺細菌。且有一種收斂作用。創傷可以速愈。三曰倔里可興。依藤谷功彥之研究。侵入蛙之心臟。
白話文：
古籍中記載人參能補益五臟、安定精神、定魂魄、止驚悸、驅邪氣、明目、開心、增強意志、生津、通血脈，並可治療各種虛損。本草綱目則指出人參能補脾胃、生陰血，因此又有「黃參」或「血參」之名。民間更稱人參為「大補元氣之聖藥」。根據佐伯矩博士的研究，人參含有三種有效成分：一為「可麻興」，能促進新陳代謝、增加尿量，並具有興奮作用，甚至可誘發情欲；二為「可麻索兒」，少量服用能止咳化痰，外敷則能促進血液循環，聚集白血球、殺滅細菌，同時具有收斂作用，有助於傷口癒合；三為「倔里可興」，研究發現它能侵入蛙的心臟。
則起心臟麻痹。但對於溫血動物。則於作用僅微中。起血壓下降云。依佐伯博士之說。確兼有種種醫療作用。但果為靈藥否。在醫學界未能確實證明。故余等不敢明言。據服用人參者云。人參確有興奮神經系之作用。江戶時代大醫吉益東洞著「醫斷」中有云人參為苦味藥。於胃病無大效。
曾有一節云「蓋人參本味苦。治心下痞硬。仲景書及千金外臺方中常見用之。據服食家說。可以補元氣。益精力。（中略）人以為救死之良藥。醫以為保生之極品。皆屬誤傳」云云。則人參決非如世人想像之所謂靈藥。從可明矣。
中國人關於人參之奇怪傳說。素有神秘不可思議。因此推測。遂視人參為靈藥也。《抱朴子》中有「人參千歲化小兒」之說《五雜俎》中有「千歲之人參。根作人形。千年之枸杞作狗形。中夜出來遊戲。煮而食之。能成仙」云云。《廣五行志》中有「隋文帝時。上黨人每夜聞宅外有人呼聲。
白話文：
人參的功效與傳說：古代醫學觀點
若人參作用於心臟，則會引起心臟麻痹。但對於溫血動物，其作用微弱，主要引起血壓下降。根據佐伯博士的說法，人參確實具備多種醫療作用，但它是否為靈藥，醫學界尚未證實，故不敢斷言。據服用人參者表示，人參確實能興奮神經系統。江戶時代名醫吉益東洞在其著作《醫斷》中提到，人參屬苦味藥，對胃病並無顯著療效。
曾有言論指出：「人參本性苦味，可治心下痞硬，仲景書及千金外臺方中皆常使用。據服食家說，可補元氣，益精力。…人們視之為救死之良藥，醫者認為是保生之極品，皆屬誤傳。」由此可知，人參絕非世人想像中的靈藥。
中國人對於人參的奇特傳說，向來神秘莫測，因此推測並視之為靈藥。例如，《抱朴子》記載「人參千歲化小兒」；《五雜俎》記載「千歲之人參，根作人形，千年之枸杞作狗形，中夜出來遊戲，煮而食之，能成仙」；《廣五行志》記載「隋文帝時，上黨人每夜聞宅外有人呼聲…」。
求之不得。去宅一里有人參。常見其枝葉有異。掘之。入地五尺。有人參如人體。四肢悉備。取之而歸。呼聲遂絕」之記載。世間既有人參發言。經千歲變化為小兒。中夜出來遊戲等神秘性質之傳說。遂有奏效於種種疾病之預想。而遂供為藥用矣。中國人素視人參為奇瑞。《禮斗威儀》中「下有人參。
上有紫氣。」《春秋運鬥樞》中「瑤光星散之人參」其明徵也。
從文獻上考察。中國人之於人參。視為萬病靈效之神藥。珍貴如供璧。但可推定其為迷信神秘不可思議之生物。毫無藥理的作用之理由也。推其迷信之原因。由於人參之根。形類人體所致。《本草綱目》有「人參之根如人形者神品也。」「羅國所貢者有手腳。狀如人形。神力全。
白話文：
古時候，有人尋覓著一株人參，卻久尋無果。偶然間，他在離家一里外的地方發現了一株長相奇特的人參，便挖開了土，挖了五尺深才挖到人參。這株人參形狀像人，四肢俱全。他將人參帶回家後，奇異的事情發生了，人參竟發出了聲音！因此，民間便流傳著人參可以說話，甚至經過千年的變化可以變成小孩，半夜出來玩耍的傳說。人們相信人參擁有神奇的力量，可以治癒各種疾病，於是便將人參當作藥材使用。中國人一直視人參為珍奇之物，《禮斗威儀》中寫道「下有人參，上有紫氣」，《春秋運鬥樞》中也說「瑤光星散之人參」，足以證明其珍貴程度。從古籍記載來看，中國人將人參視為萬靈藥，珍貴如同寶玉，由此可見，他們對人參的迷信與神秘的理解，認為人參擁有超乎尋常的功效，而非具有藥理作用的植物。造成這種迷信的原因，可能是因為人參根部形狀酷似人體。據《本草綱目》記載，「人參之根如人形者神品也」，「羅國所貢者有手腳，狀如人形，神力全」。
價值昂」之說。《蒹葭堂雜錄》中有「延亨四年。暹邏人持中國廣東產之人參來日本。分男女兩形。男形者有陰莖。女形者有乳房。」古來中國人。對於人參類似人之形態者。往往起神秘的觀念。有萬病靈效之想像。此與歐洲古代對於類以人體之植物根（狼毒）而致崇拜。所謂崇神秘的生物根者相同。
（古代歐洲之人。見狼毒似人形者。必對之行裝嚴之儀式。安置堂前以占吉凶。尤以無子無女者。誠心敬求其得子得女云。）
譯者按。不按證之表裡內外陰陽虛實。而視人參為萬病之靈藥。遽爾妄投。實屬大謬。蓋人參之藥能。主胃之衰弱而兼痞硬者。凡新陳代謝之機能衰弱。及其續發之食機不振。噁心嘔吐。消化不良。下痢等用之。僅為胃衰之微候。心下不痞硬不可用。又雖為心下痞硬而非新陳代謝機能減衰者亦不可用。
白話文：
古人認為人參價值高貴，源於其外形類似人體。《蒹葭堂雜錄》記載，暹邏人曾將中國廣東產的人參帶到日本，分為男女兩種形狀，男形有陰莖，女形有乳房。古中國人對人參人形的形態抱有神秘的觀念，認為它具有萬病靈效，如同歐洲古代人崇拜人形的植物根一樣，都把生物根賦予神秘的意義。歐洲人會對人形的狼毒進行莊重的儀式，安置在堂前以占吉凶，特別是無兒無女的家庭，會誠心祈求其賜子賜女。
然而，不論證表裡內外陰陽虛實，就將人參視為萬病靈藥，胡亂服用，實是大錯特錯。人參的藥效主要是針對胃衰弱伴隨痞硬的患者，凡是新陳代謝功能衰弱，以及由此引發的食慾不振、噁心嘔吐、消化不良、腹瀉等症狀，都可以服用人參。但它僅能治胃衰的輕微症狀，心下不痞硬的患者不能服用，即使心下痞硬，但並非新陳代謝功能減退的患者，也不能服用。
若違反此例。為害益甚。例如見柴胡桂枝幹薑湯證。起胃衰弱或胃內停水。而心下痞硬者。處方中不加人參。見大柴胡湯證。心下痞硬者。此實證也。與上證同為新陳代謝機能亢進之證。不可用人參。
白話文：
如果違反這個原則，其危害很大。舉例來說，遇到柴胡桂枝乾薑湯證，患者出現胃衰弱或胃內停水，且心下痞硬，處方中就不能加人參。又如遇到大柴胡湯證，心下痞硬，這也是實證，與上述柴胡桂枝乾薑湯證相同，都是新陳代謝功能亢進的表現，不能使用人參。