《中國醫藥論文集》~ 漢方醫與西洋醫 (2)
漢方醫與西洋醫 (2)
1. 漢方醫與西洋醫
或詢以何病。往往不得其詳。或且有意不言。以維持其西洋派之態度。致使患者無從知其病之現象與將來。只有心理的作用。以為盛名之醫師。必能藥到病除。此何異於愚夫愚婦。集木偶之前而灑其隨喜之淚乎。結果與事實完全相反。得治者誠不少。而死者復極多。如斯猶為高明先生。
醫之上乘者也。其次者更無論矣。西洋醫與漢法醫之比較如此。此果何種理由歟。
西洋物質文明。翕然壓倒全世界。其結果凡百舊習。均為之一變。破壞宗教。排毀佛釋。教育亦亡精神而重物質。道德衰敗。權利與義務之觀念甚深。醫術亦受其弊。廢棄漢法。專許西洋醫術。漢法醫術之與西洋醫術。何啻雲泥之差。在外表觀之。無論何人。均當謂漢法粗漫而西洋法精微。
然治療上之效果則反是。恰亦如古之法律雖粗漫而屬精神的。故罪人少。今之法律雖精密而為形式的。故罪人反多。西洋醫術法固備矣。然多從法而墨守。無法以外之活動。徒嘗先人之糟粕而已。彼等以為今日之醫術。不外從法。法之外凡無據者。均不可行。即令死亡。亦屬法之罪。
非我之罪。法之恥。非我之恥也。又假令實際知其危險也。然苟有法可據。不憚果敢斷行。施行手術。受手術而死者。則曰非我殺之。法殺之也。仁何在哉。仁何有哉。西洋醫術之弊。實在於此。西洋醫術果否有精神。西洋醫術之真意究竟有無遺憾。姑不具論。要之不能從真理而活用。
徒襲其具體的形式。正如畫工之作密圖。生缺點。現馬腳然。漢法醫形式粗漫。愚者為難。而傑才者有活動之餘地。苟加以精形之鍛鍊。所謂神而明之者。不難成為名醫。漢法之修業。主集註精神於一點。得伸展於實用方面。西洋醫術學科多而技術紛歧。雖畢生修習其業。亦難充分得之。
然已腦力分散。考其所得。亦不過找尋先人之遺蹟。依樣畫葫蘆而已。故卓識者乃專門分科。此不啻示以捷徑也。在此生存競爭場中。維持相當之地位。欲無遺憾。鬚髮揮我真術。苟無經濟上及其他種種之困難。不妨集中其意主。從事於精神之修養。如漢醫之恃直覺以體會一切。
若徒襲人之皮毛。詡然以為博士。於治療方面。毫無進步。則生存競爭之路。將變為絕地。而損自家之權威。妨害醫術之神聖也。
白話文：
有些人問起病情，往往無法得到詳細的說明，甚至還有人刻意隱瞞，以保持他們西醫派的姿態，導致患者無法了解自己疾病的狀況和未來發展，只能靠心理作用，認為名氣大的醫生一定能藥到病除。這跟愚夫愚婦在木偶面前灑眼淚有什麼區別呢？結果與事實完全相反，被治好的人確實不少，但死亡的人也很多，這樣的人竟然還被認為是高明的醫生，那比他們差的醫生就更不用說了。西醫和中醫的比較就是這樣，這到底是為什麼呢？
西方的物質文明，幾乎壓倒了全世界，導致所有舊的習慣都被改變，宗教被破壞，佛學被排斥，教育也失去精神內涵而重視物質，道德衰敗，權利與義務的觀念很重，醫術也受到這些弊端的影響，廢棄了中醫，只允許西醫發展。中醫與西醫的差異，簡直有如雲泥之別。從表面上看，無論是誰，都會認為中醫粗糙隨意，而西醫精細嚴謹。
然而，治療效果卻恰恰相反。就像古代的法律雖然粗糙，但注重精神內涵，所以犯罪的人少；現在的法律雖然精密，但只重視形式，所以犯罪的人反而多。西醫的醫療方法雖然完備，但大多墨守成規，無法在既有方法之外有所創新，只是在重複前人的經驗而已。他們認為現在的醫術，不外乎是遵循既有的方法，凡是沒有根據的就不可行，即使因此導致死亡，也是方法的錯，不是他們的錯。如果他們實際上知道有危險，只要有方法可以依循，也敢於果斷執行手術，而死於手術的人，他們會說：「不是我殺的，是方法殺的。」他們的仁心在哪裡呢？西醫的弊端就在這裡。西醫究竟有沒有精神內涵？西醫的真正意涵有沒有遺憾？暫且不討論。總之，他們無法從真理出發靈活運用，只是模仿具體的形式，就像畫工畫精細的圖畫，卻出現了破綻。中醫形式上雖然粗糙，對愚笨的人來說很困難，但對傑出的人才來說卻有發揮的空間，如果能加以精煉，所謂的「神而明之」，要成為名醫並不難。中醫的修習，注重將精神集中於一點，然後擴展到實際應用方面。西醫的學科多而技術繁雜，即使窮盡一生去學習，也難以完全掌握，而且分散了腦力。仔細探究他們學到的東西，也不過是尋找前人的遺蹟，依樣畫葫蘆而已。所以，有遠見的人就專門分科，這無異於指示一條捷徑。在這生存競爭的環境中，想要維持一定的地位，必須發揮真正的醫術，如果沒有經濟或其他方面的困難，不妨集中精神，致力於精神的修養，像中醫那樣憑直覺去體會一切。如果只是學習別人的皮毛，就自詡為博士，在治療方面毫無進步，那麼在生存競爭的道路上將會陷入絕境，損害自己的權威，也妨礙了醫術的神聖。