《中國醫藥論文集》~ 東洋醫道會醫祖祭典記 (2)
東洋醫道會醫祖祭典記 (2)
1. 東洋醫道會醫祖祭典記
鹿光島市池田盛耕氏，神奈川縣林晴世氏，京都新妻氏，神戶市西磨町鹿島氏，又小山曰幹郎氏
長崎縣字和川義瑞氏，大阪針灸會支部長食井文隆氏，臺北市高嶺湯茂柿氏，熊本市野添雙氏
埼至縣熊谷飯塚文作氏，神奈川縣逗子西瑞學氏，靜岡市山本錊太郎氏，神戶市中島氏，東京大聖寺豐田久喜氏，和歌山縣玉木員一氏，朝鮮黃海道方合位氏
上此伊勢畸町矢鳴克己氏。此外尚有祝詩祝歌午後五時行醫祖祭典。其祭文云。
茲謹建齋場。奉祭我大皇國醫道神大己貴神。少彥名神。及漢國醫道祖神神農黃帝四大神曰。維爾四神。國異道同。普救天下。醫藥始創。生命是賴。其道遂廣。自有歐醫。由西而東。東洋醫術。銷聲滅蹤。於今卅年。物窮將通。皇漢醫道。效驗卓著。欲計隆盛。乃集同志。創為道會。冀揚斯旨。幸乞四神。冥冥鑑諸。
祭典於莊嚴中結束。於是一同舉杯相祝。其餘興為薩摩琵琶。
白話文：
鹿光島市的池田盛耕先生、神奈川縣的林晴世先生、京都的新妻先生、神戶市西磨町的鹿島先生，還有小山幹郎先生。
長崎縣的字和川義瑞先生、大阪針灸會支部長食井文隆先生、台北市的高嶺湯茂柿先生、熊本市的野添雙先生。
埼玉縣熊谷的飯塚文作先生、神奈川縣逗子的西瑞學先生、靜岡市的山本錊太郎先生、神戶市的中島先生、東京大聖寺的豐田久喜先生、和歌山縣的玉木員一先生、朝鮮黃海道的方合位先生。
以上是伊勢畸町的矢鳴克己先生。此外，還有祝詩和祝歌，下午五時舉行醫祖祭典。祭文是這樣說的：
現在謹慎地建立祭祀場所，祭拜我大日本帝國的醫道神祇，大己貴神、少彥名神，以及中國的醫道始祖神農黃帝四大神。這四位神明，雖然國家不同，但醫道相同，都普遍救助天下蒼生，創始了醫藥，讓生命得以依賴，醫道因此得以廣泛傳播。自從歐洲醫學傳入後，由西向東，東洋醫術逐漸消失無蹤。如今過了三十年，事物發展到了極點將要轉變，皇漢醫道（中醫）的療效顯著。為了謀求醫道的興盛，於是聚集志同道合的人士，創立道會，希望能夠發揚這個宗旨。誠摯地祈求四位神明，在冥冥之中明察鑒證。
祭典在莊嚴的氣氛中結束。於是大家一同舉杯互相祝賀。餘興節目是薩摩琵琶的演奏。
2. 附岡不崩之祝詞
物有長短巧拙。取其長而補其短。以其巧而濟其拙。必其大成可得而期也。本邦醫術。遠起於太古。中古取漢方而補其短。所以完成焉。所謂東洋醫術是也。
西洋醫術為人賞用。然非無短所。東洋醫術為人廢棄。然非無長所。血清雅片能奏奇效。草根木皮亦現靈驗。是故比較研究東西醫術及藥方。而取捨其長短。相濟其巧拙。則所謂起死回生之神秘。誰能保其不實現哉。聊述一之。以祝本會創立。
白話文：
[對於附岡不崩的祝賀詞]
事物都有其優劣與巧妙笨拙之分，我們應當取其優點來彌補其不足，利用其巧妙處來輔助其笨拙處，這樣一來，我們可以期待最終達到完美。
本國的醫學技術，起源遙遠至太古時代，到了中古時期，借鑑了漢方醫學來彌補自身的不足，因而得以完善，這就是所謂的東洋醫學。
西方醫學雖然受到人們的推崇使用，但也並非毫無缺點。東洋醫學雖然被許多人拋棄，但同樣也有其優秀之處。像血清和鴉片這樣的西藥能發揮奇效，而一些草根樹皮等東方藥材也能展現出驚人的療效。因此，若我們能比較研究東西醫學及其藥方，選擇吸收其優點，輔助其不足，那麼所謂的起死回生的神祕醫療，又有誰敢說不可能實現呢？
在此，我僅僅表達我的一點想法，以此慶祝本會的成立。
3. 附木真博昭祝辭
維新以來，百廢並舉，而皇漢醫道獨頹廢焉。曩之當局者，不知五方之學術，因民情而各異，濫取西洋，舍東洋，宜其衰滅至此也。嘗思東西之風土飲食不同，則疾病之輕重差異，亦固宜也。近世醫者，不知此理，以彼藥療此疾，宜乎其不愈矣。自古生者不能無病，健者不能無患。
故聖王之於治道，於湯液針灸按摩導引溫泉祈禱禁厭之類，未曾禁焉。且皇漢醫道之行於我邦，已千五百餘年，一朝廢之，果何故哉。竊思東西醫道，各有長短。彼精窮理而粗治術，我長治術而短窮理。窮理短則治術不審，治術粗則病患不治。治術與窮理，猶車之兩輪，不可缺其一。
夫醫雖小道，然非學貫天人，術通幽明，則不得普救蒼生之病，而躋諸壽域。諸君糾合同志，組設東醫道會，以坦白之胸懷，靈敏之頭腦，研究學術，有大成斯道之壯舉，其必能使病者愈，苦者安，羸者健，天者壽無疑也。愛與諸君舉觴，聊表祝意云爾。
白話文：
自從維新運動以來，各種廢棄的事物都重新被提起與發展，唯獨我們的傳統漢醫學卻逐漸衰弱。過去的管理者們，並未理解到各地的學術因應著當地的民情而有其獨特性，過度地推崇西方醫學，卻放棄了東方醫學，這就是為何漢醫學會衰敗至此的原因。
我認為，由於東西方風土、飲食的不同，所導致的疾病嚴重程度也會有所差異，這是理所當然的。然而，近世的醫者忽略了這個道理，用西方的藥物來治療東方的疾病，當然無法得到良好的療效。自古以來，活著的人不可能沒有病痛，健康的人也不可能完全免於困擾。
因此，賢明的統治者在治理國家時，對於湯藥、針灸、按摩、導引、溫泉療法、祈禱、避邪等療癒方式，從未加以禁止。再者，漢醫學在我國已經傳承一千五百多年，如今突然被廢止，這到底是為什麼呢？我私下認為，東西方的醫學都有其優劣點，西方醫學精於理論，但在實踐上略顯粗糙；東方醫學則擅長實踐，但在理論上較為欠缺。若缺乏理論基礎，實踐便無法精確；若實踐粗糙，病患也就無法獲得有效的治療。實踐與理論，就像車子的兩個輪子，缺一不可。
雖然醫學看似是個微小的領域，但若未掌握天地萬物的知識，以及精通深奧與淺顯的技巧，就無法廣泛地拯救眾生的疾病，使他們達到延年益壽的境界。你們各位團結同志，組織東醫學會，以開放的心態和靈敏的頭腦，進行學術研究，有著將東醫學推向高峯的雄心壯志，我確信你們必定能讓病人康復，受苦者得到安寧，虛弱者變得強壯，使所有人都能享有長壽。因此，我在此舉杯，僅以此祝願表達我的敬意。