《中國醫藥論文集》~ 皇漢醫學之種種研究
皇漢醫學之種種研究
1. （一）醫科目
東洋古醫道之醫科目。為大方脈、小方脈、婦女科、瘡疾、針灸、眼、口齒。接骨、傷寒、咽喉、金鏃、按摩、祝由各科中現今有不傳者。凡有再興之價值者。宜加新研究。以供國民保健之用。尤以祝由科屬於現代語之精神醫學。可加意研究。
白話文：
東洋古代醫道中的醫學科目，包括大方脈、小方脈、婦女科、瘡疾、針灸、眼科、口齒科、接骨科、傷寒科、咽喉科、金鏃科、按摩科、祝由科等。其中有些科目在現今已經失傳，但凡是有再興價值的科目，都應該進行新的研究，以供國民保健之用。特別是祝由科，它屬於現代用語的精神醫學範疇，可以加強研究。
2. （二）異法宜方
岐伯提倡異法宜方論。主張醫法依地方而異。東方用砭石。西方用毒藥。北方用灸焫。南方用微針。中央用導引。不歡迎世界無差別主義流行之醫法。從國民保健上安全著想。不得不佩服岐伯之論。
白話文：
岐伯提倡《異法宜方論》，強調醫學方法應根據不同的地域而有所變化。在東方，他建議使用砭石治療；在西方，則推薦運用毒藥；北方則採用灸焫療法；南方則推崇微針；而在中央地區，導引術則是主要的治療手段。岐伯不贊成推行不分地域、一概而論的醫學方法。從國家衛生安全的角度考慮，我們確實應該讚賞岐伯的見解。
3. （三）治病知本源
欲治病收效。不可不知天地之道。萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府。現今流行之醫學界。類無斯說。蓋所謂動物醫學。未敢云其近於完備也。至於人間醫學。則今後要加幾多之新研究。同時須探究東洋古醫道之要義焉。
白話文：
想要治療疾病並取得成效，不可不知天地之道。天地之道是萬物綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府。現今流行的醫學界，似乎沒有這樣的說法。所謂的動物醫學，還不能說已經接近完備。至於人類醫學，則今後需要進行更多的研究，同時也必須探究東方古代醫學的精髓。
4. （四）小宇宙觀
人為小宇宙。即一大宇宙之縮圖。此為醫學上之要諦。岐伯聖醫在二千年前於陰陽應象大論中論人為小宇宙。苟醫士亦立於如斯見地以診人。必能愈人。否則徒從事於醫之枝葉末節。術雖工。而不能達治人之妙道。其卓見有如此者。
白話文：
人體如同一個小宇宙，是宏大宇宙的縮影。這是醫學上的重要精髓。兩千年前，神醫岐伯在《陰陽應象大論》中就提出人體是「小宇宙」的概念。如果醫生能秉持這種觀點診治病人，就能夠治癒疾病。否則，只是專注於醫學的枝節末梢，即使醫術精湛，也無法領悟治病的奧妙之道。這是一個重要的見解。
5. （五）現代病之妙藥
現代之人。欲望（物體欲）無窮。欲求有限之物體界以充足之。殊感焦慮。因此同感不滿足。而形成一種病症。予診此種病。斷為現代病。其治療方法。時時實行向靈物轉地療法。同時常諷誦下列之詩。以作妙藥。欲望無窮。宜加限制。不嫌細微。貴能積儲。一點一滴。亦能成池。
白話文：
現代的人，欲望無窮無盡，想要用有限的物質世界來滿足自己的慾望，結果卻總是感到焦慮不安。因此，他們總覺得不滿足，並因此產生一種病症。我診斷這種病，認為是現代病。治療方法是，時常實行向靈性事物轉移的療法。同時，也要經常默念以下詩句，當作良藥：
欲望無窮，宜加限制， 不嫌細微，貴能積儲。 一點一滴，亦能成池。
6. （六）人間觀法
予懷斯人間觀。常提倡人間醫道。予常力說靈體界物體界二界並存之醫道。茲為列系統如下表。
白話文：
我秉持著人間的觀點，經常提倡人間的醫學之道。我總是強調靈體界與物體界兩大領域共存的醫學理論。現列出此係統如下表。