《中國醫藥論文集》~
1. 皇漢醫學之種種研究
2. （一）醫科目
東洋古醫道之醫科目。為大方脈、小方脈、婦女科、瘡疾、針灸、眼、口齒。接骨、傷寒、咽喉、金鏃、按摩、祝由各科中現今有不傳者。凡有再興之價值者。宜加新研究。以供國民保健之用。尤以祝由科屬於現代語之精神醫學。可加意研究。
白話文：
這段文字談的是東方古老醫學中的分科項目。這些科目包含了內科、兒科、婦科、外科、針灸科、眼科、口腔科、骨科、感染病科、耳鼻喉科、創傷科、推拿科以及精神科（在文中被稱為祝由科）。其中有些科目在現代已經不再傳承。對於那些仍有重振價值的科目，應該進行新的研究，以利於提升國民的健康水平。特別是祝由科，即現代所說的精神醫學，更值得我們深入研究。
3. （二）異法宜方
岐伯提倡異法宜方論。主張醫法依地方而異。東方用砭石。西方用毒藥。北方用灸焫。南方用微針。中央用導引。不歡迎世界無差別主義流行之醫法。從國民保健上安全著想。不得不佩服岐伯之論。
白話文：
岐伯提倡了應根據不同地區使用不同療法的觀點，他認為醫療方法應該因地制宜。在東方，他們傾向於使用砭石治療；而在西方，則偏好使用藥物；北方常用的是灸焫療法；南方則多採用微針；至於中部地區，則傾向於使用導引療法。他反對全球一體化、無差別的醫療方法。從全民健康保障的角度來看，我們不能不對岐伯的觀點表示欽佩。
4. （三）治病知本源
欲治病收效。不可不知天地之道。萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府。現今流行之醫學界。類無斯說。蓋所謂動物醫學。未敢云其近於完備也。至於人間醫學。則今後要加幾多之新研究。同時須探究東洋古醫道之要義焉。
白話文：
如果想要治療疾病並且看到成效，就必須理解自然界的運行法則，萬物生存的秩序，事物變化的根本，生命存亡的起點，以及精神與智慧的發源地。然而，現代流行的醫學領域裡，這些觀念幾乎不曾被提及。這所謂的動物醫學，我們不能說它已經達到完善。至於人類的醫學，未來還需要進行更多的新研究。同時，我們也需要去探索東方古老的醫學理論中的核心意義。
換句話說，想有效治療疾病，必須認識自然界和生命的奧祕。但這些在當代醫學中少有討論，尤其在動物醫學上，我們不能說已經完全掌握。對於人類醫學，未來還有許多新領域待研究，同時也應深入探討東方古老醫學的精髓。
5. （四）小宇宙觀
人為小宇宙。即一大宇宙之縮圖。此為醫學上之要諦。岐伯聖醫在二千年前於陰陽應象大論中論人為小宇宙。苟醫士亦立於如斯見地以診人。必能愈人。否則徒從事於醫之枝葉末節。術雖工。而不能達治人之妙道。其卓見有如此者。
白話文：
內容翻譯為：人可以視為一個小型的宇宙，就像是宏大宇宙的一個縮影。這是醫學領域中的一項重要真理。早在兩千年前，名醫岐伯就在《陰陽應象大論》中提出了人是小宇宙的概念。如果醫生能夠站在這樣的視角來診斷病人，必定能夠有效地治療病人。反之，如果醫生只專注於醫學的細枝末節，即使技巧再高超，也無法達到治病救人的深層次境界。岐伯的這種遠見卓識，實在令人敬佩。
6. （五）現代病之妙藥
現代之人。欲望（物體欲）無窮。欲求有限之物體界以充足之。殊感焦慮。因此同感不滿足。而形成一種病症。予診此種病。斷為現代病。其治療方法。時時實行向靈物轉地療法。同時常諷誦下列之詩。以作妙藥。欲望無窮。宜加限制。不嫌細微。貴能積儲。一點一滴。亦能成池。
白話文：
在現代社會裡，人們的慾望（對物質的追求）似乎是無止境的。他們試圖用有限的物質世界來滿足這無窮的慾望，結果感到極大的焦慮。因為這種無法滿足的感覺，形成了一種疾病。我診斷這種病為現代病。
治療這種病的方法是，經常實踐一種叫做「向靈性轉換」的療法。同時，常常吟誦下面這首詩，作為一種奇妙的療方：「人的慾望是無窮盡的，應該有所節制。不要小看那些看似微不足道的事物，它們能夠累積成寶貴的財富。即使是一點一滴的積累，最終也能匯聚成一個大池塘。」
7. （六）人間觀法
予懷斯人間觀。常提倡人間醫道。予常力說靈體界物體界二界並存之醫道。茲為列系統如下表。
白話文：
我對於人類社會的觀察有著深切的思考。我經常推廣在人羣中實踐的醫學理念。我總是強烈地倡導精神世界與物質世界兩者同時存在的醫療觀點。現在，我將這種體系列為下表。
(但實際上，你提供的內容中並未附帶表格，如果需要進一步的翻譯或解釋，請提供完整的原始內容。)