日本·村井杶

《藥徵續編》~ 卷上 (1)

1. 品考

漿水、清漿水二品，俱與白酒同物，清漿，蓋取其清者。

白話文：

在這段文字中，「漿水」和「清漿水」兩種物品，實際上都是與「白酒」同樣的東西。「清漿」指的是從中取出較為清澈的部分。

2. 辨誤

古今醫人，不知白酒、白酨漿、白酨酒、漿水，皆為同物。遂無一人解其品物者，是不能手自使用仲景之方也，可勝嘆乎！凡仲景之方，非仲景所自制之方也。蓋撰用古人之成方，而取其純粹者也。故如附子、烏頭、天雄，本是同根一物，而或曰附子湯，或曰烏頭煎，或曰天雄散，是仲景取古人各各所稱之方，以不改其名，而使用之者也。是以此一漿，而或謂白酒，或謂漿水，或謂清漿水。

如彼醯酢、苦酒亦然，皆因古人所稱，而唯取其方治而已。無復異論，醫者其思諸。

白話文：

[辨別錯誤]這段文字談到，從古至今的醫者們，對於「白酒」、「白醋漿」、「白醋酒」、「漿水」這些名詞，都不瞭解其實指的是同一種東西。因此，沒有人能真正理解這些藥材的特性，也就無法正確地運用張仲景的方劑，實在令人感嘆！

事實上，張仲景的處方並非他個人獨創，而是引用古人的現成方劑，並且精選其中最純粹的部分。例如「附子」、「烏頭」、「天雄」，它們原本是同一種植物的不同部位，但在張仲景的方劑中，有的被稱為「附子湯」，有的被稱為「烏頭煎」，還有的被稱為「天雄散」，這就是因為他採用了古人不同的叫法，但實際上都是同樣的成分。

就像「醋」和「酸酒」一樣，這些名詞的不同，僅僅是因為古人對它們的稱呼不同，張仲景在使用時，只是沿用了這些叫法，並未改變它們的本質。因此，無論是「白酒」、「白醋漿」、「白醋酒」或是「漿水」，實際上都是同一種東西。

醫者應該思考這一點，不要因為名詞的不同，就產生誤解。