《藥徵》~
1. 卷下
2. 香豉
主治心中懊憹也。旁治心中結痛及心中滿而煩也。
考證
枳實梔子豉湯，證不具也。（說在互考中）
梔子大黃豉湯證曰：心中懊憹。
以上二方，香豉皆一升。
梔子豉湯證曰：心中懊憹。又曰：胸中窒。又曰：心中結痛。
梔子甘草豉湯，證不具也。（說在互考中）
梔子生薑豉湯，證不具也。（說在互考中）
以上三方，香豉皆四合。
瓜蒂散證曰：心中滿而煩。
以上一方，香豉一合。
上歷觀此諸方，其主治心中懊憹也明矣。
互考
枳實梔子豉湯條，無心中懊憹證。為則按：梔子大黃豉湯，此枳實梔子豉湯而加大黃者，而其條有心中懊憹之證；心中懊憹，固非大黃所主治也。然則枳實梔子豉湯條，其脫心中懊憹之證也明矣。梔子甘草豉湯、梔子生薑豉湯，是梔子豉湯加味之方也。故每章之首。冠以若字焉。心中懊憹而少氣者，梔子甘草豉湯。心中懊憹而嘔者，梔子生薑豉湯，斯可以知已。
辨誤
梔子豉湯方後，皆有一服得吐止後服七字，世醫遂誤以為吐劑，不稽之甚。為則試之，特治心中懊憹耳，未嘗必吐也。且心中懊憹而嘔者，本方加用生薑其非為吐劑也，亦可以見矣。《傷寒論集註》曰：舊本有一服得吐止後服七字，此因瓜蒂散中有香豉，而誤傳於此也。今為刪正，余亦從之。
品考
香豉，李時珍曰：造淡豉法，用黑大豆二三斗，六月中淘淨，水浸一宿，瀝乾，蒸熟，取出攤席上，候微溫，蒿覆；每三日一看，候黃衣上遍，不可大過，取曬簸淨，以水拌之，乾溼得所，以汁出指間為準。安罐中，築實，桑葉蓋厚三寸，密封泥，於日中曬七日，取出，曝一時，又以水拌入罐。如此七次，再蒸過，攤去火氣，罐收築封，即成矣。
白話文：
【香豉】
主要治療心靈深處的悶悶不樂。同時也能輔助治療心靈深處的結痛以及心靈深處的飽脹感和煩躁。
經過考證，
枳實梔子豉湯，其功效描述並未完全列舉。（詳細解釋在相互參考的部分）
梔子大黃豉湯的功效描述提到：能治療心中的悶悶不樂。
在以上兩個藥方中，香豉的用量都是1升。
梔子豉湯的功效描述提到：能治療心中的悶悶不樂。還提到：能治療胸中的窒息感。另外還提到：能治療心中的結痛。
梔子甘草豉湯，其功效描述並未完全列舉。（詳細解釋在相互參考的部分）
梔子生薑豉湯，其功效描述並未完全列舉。（詳細解釋在相互參考的部分）
在以上三個藥方中，香豉的用量都是4合。
瓜蒂散的功效描述提到：能治療心中的飽脹感和煩躁。
在以上一個藥方中，香豉的用量是1合。
綜觀以上各個藥方，可以清楚看出香豉主要能治療心中的悶悶不樂。
相互參考，
枳實梔子豉湯的條目中，並未提及能治療心中的悶悶不樂。然而，梔子大黃豉湯，這是比枳實梔子豉湯增加了大黃的配方，而其條目中卻有能治療心中的悶悶不樂的描述；心中的悶悶不樂，當然不是大黃的主要功效。因此，可以看出枳實梔子豉湯的條目中，應該遺漏了能治療心中的悶悶不樂的描述。梔子甘草豉湯和梔子生薑豉湯，這是比梔子豉湯增加其他成分的配方。因此，每一章的開頭都用“若”字作為開頭。對於心中悶悶不樂並且氣短的人，使用梔子甘草豉湯。對於心中悶悶不樂並且嘔吐的人，使用梔子生薑豉湯，由此可看出這一點。
辨別錯誤，
梔子豉湯的配方後面，都有一句“服用一次後如果出現嘔吐，就停止後續的服用”的描述，世上的醫生於是誤解為它是一種催吐劑，這種誤解非常嚴重。我親自試驗，發現它只是專門治療心中的悶悶不樂，並不一定會引發嘔吐。而且，對於心中悶悶不樂並且嘔吐的人，本方增加使用生薑，這也可以看出它並非催吐劑。《傷寒論集註》提到：舊版本中有一句“服用一次後如果出現嘔吐，就停止後續的服用”的描述，這是因為瓜蒂散中有香豉，而誤將此描述傳遞到這裡。現在我們已經進行了更正，我也遵循這樣的更正。
品質考證，
香豉，李時珍說：製作淡豉的方法，使用二三斗的黑大豆，在六月裡清洗乾淨，用水浸泡一夜，瀝乾，蒸熟，取出攤在蓆子上，等溫度適中，用蒿草覆蓋；每三天檢查一次，等到豆子表面長滿黃色的菌絲，不能過多，取出曬乾，篩選乾淨，用水拌勻，保持適當的濕度，以汁液能從手指間滲出為標準。放入罐中，壓實，用三寸厚的桑葉蓋好，密封，用泥封口，在陽光下曬七天，取出，曝曬一段時間，再用水拌勻放入罐中。這樣重複七次，再蒸煮過，攤開去除火氣，放入罐中壓實封口，就完成了。
3. 澤瀉
主治小便不利冒眩也。旁治渴。
考證
澤瀉湯證曰：心下有支飲、其人苦冒眩。
五苓散證曰：小便不利、微熱消渴。
以上二方，以澤瀉為君藥。澤瀉湯，澤瀉五兩，五苓散一兩六銖半。
茯苓澤瀉湯證曰：吐而渴欲飲水。
以上一方，澤瀉四兩。
八味丸證曰：小便不利。又曰：消渴、小便反多。
以上一方，澤瀉三兩。
豬苓湯證曰：渴欲飲水、小便不利。
以上一方，澤瀉一兩。
牡蠣澤瀉散證曰：從腰以下有水氣。
以上一方，用澤瀉與余藥等分。茯苓澤瀉湯以下四方，以澤瀉為佐藥也。
上歷觀此諸方，澤瀉所主治也，不辨而明矣。
互考
澤瀉、五味子，同治冒而有其別也。說見於五味子部中。
辨誤
陶弘景曰：澤瀉久服則無子。陳日華曰：澤瀉催生，令人有子。李時珍辨之，其論詳於《本草綱目》。夫懷孕，婦人之常也，而有病不孕，故其無病而孕者，豈其藥之所能得失乎？三子不知此義，可謂謬矣。余嘗治一婦人，年三十有餘，病而無子，有年於茲。諸醫無如之何，余為診之。
胸膈煩躁、上逆而渴，甚則如狂，乃與石膏黃連甘草湯，並以滾痰丸服之。周歲，諸證盡愈。其父大喜，以語前醫。前醫曰：治病則可，而不仁也。曰：何謂也？曰多服石膏，無子也，是絕婦道也。非不仁而何？其父愕然，招余詰之。余答曰：醫者掌疾病者也。而孕也者，人為而天賦，醫焉知其有無哉？且彼人之言，子何不察焉？彼人療之十有三年，而不能治之，彼豈豫知其來者乎？其父曰：然。居頃之，其婦人始孕也。
彌月而娩，毋子無恙。余故曰：婦人無病，則孕非藥之所能得失也。
品考
澤瀉，本邦仙台所出者，是為良也。銼用。
白話文：
【澤瀉】 主要治療小便不通暢和頭暈眼花的症狀，也能輔助緩解口渴。
根據研究， 澤瀉湯的使用說明提到：當心下有支撐性的水飲，患者會感到嚴重的頭暈眼花。 五苓散的使用說明提到：小便不順，伴有輕微發燒和口渴。
在這兩個處方中，澤瀉都是主藥。澤瀉湯中的澤瀉用量為五兩，而在五苓散中則為一兩六銖半。
茯苓澤瀉湯的使用說明提到：嘔吐後口渴想喝水。 這個處方中，澤瀄用量為四兩。
八味丸的使用說明提到：小便不順。另外也提到：口渴，但小便卻比平常多。 在這個處方中，澤瀉用量為三兩。
豬苓湯的使用說明提到：口渴想喝水，小便不順。 這個處方中，澤瀉用量為一兩。
牡蠣澤瀉散的使用說明提到：腰部以下有水腫。 在這個處方中，澤瀉和其他藥物的用量相等。茯苓澤瀉湯以下的四個處方中，澤瀉都是輔助藥物。
從這些處方中，可以清楚看出澤瀉的主要治療作用。
進一步研究， 澤瀉和五味子都能治療頭暈，但兩者之間有差異，詳細說明請參閱五味子部分。
澄清錯誤， 陶弘景說：長期服用澤瀉會導致無法生育。陳日華說：澤瀉能幫助生產，讓人容易懷孕。李時珍在《本草綱目》中有詳細討論。懷孕是女性的自然現象，但有些女性因病無法懷孕，那麼，對於那些沒有懷孕問題的女性來說，藥物真的能影響她們的生育能力嗎？這三位醫學家對此的理解有誤。我曾經治療過一位三十多歲的女性，她因為生病多年未能懷孕，其他醫生都束手無策。我為她診斷，
發現她胸口悶熱煩躁，上身燥熱且口渴，甚至有時會表現出類似瘋狂的行為。我讓她服用石膏黃連甘草湯，並搭配滾痰丸。一年後，所有症狀都消失了。她的父親非常高興，告訴了之前的醫生。之前的醫生說：雖然治好病是好事，但這樣做不夠仁慈。他說：大量服用石膏會導致無法生育，這等於剝奪了女性的母性，這樣怎麼能算是仁慈呢？她的父親非常驚訝，找我質問。我回答：醫生的工作是治療疾病。懷孕是由人的行為和天賦決定的，醫生怎麼可能知道一個人是否能懷孕呢？而且，你為什麼不仔細考慮一下那個醫生的話呢？他治療了她十三年，卻沒有治好她，他怎麼可能預知未來呢？她的父親點頭同意。不久，那名女性終於懷孕了。
滿月後，她順利分娩，母子平安。所以我說：如果女性本身沒有懷孕問題，藥物是不會影響她們的生育能力的。
品質考察， 日本產的澤瀉品質最好。使用時應切碎。
4. 薏苡仁
主治乳腫也。
考證
薏苡附子散，證不具也。
以上一方，薏苡仁十五兩。
薏苡附子敗醬散證曰：腹皮急、按之濡、如腫狀。
以上一方，薏苡仁十分。
麻黃杏仁薏苡甘草湯，證不具也。
以上一方，薏苡仁半兩。
互考
薏苡附子散，證不具也，而薏苡附子敗醬散，言如腫狀，則主治浮腫明矣；麻黃杏仁薏苡甘草湯，亦就麻黃杏仁甘草石膏湯，而去石膏加薏苡，則用之於咳喘浮腫可也。
品考
薏苡仁，和、漢無別，田野水邊，處處多有焉，本交趾之種，馬援載還也，本邦有二，其殼厚，無芽，以為念經數珠，不中用藥也。有芽尖而殼薄，即意苡也，俗傳其種弘法師之所將來也，因號弘法麥。
白話文：
【薏苡仁】
主要治療乳房腫脹。
經過考證，
有一個處方叫做薏苡附子散，但這裡沒有詳細說明適用症狀。
在這個處方中，薏苡仁用量為十五兩。
另一個處方是薏苡附子敗醬散，描述的症狀是腹部皮膚緊繃，按壓時柔軟，像腫脹的狀態。
在這個處方中，薏苡仁用量為十分。
再一個處方是麻黃杏仁薏苡甘草湯，這裡同樣沒有具體的適用症狀說明。
在這個處方中，薏苡仁用量為半兩。
相互考證，
雖然薏苡附子散沒有詳細說明適用症狀，但是薏苡附子敗醬散提到的像腫脹的狀態，明確顯示了它可以治療浮腫；而麻黃杏仁薏苡甘草湯，是在麻黃杏仁甘草石膏湯的基礎上，去掉石膏並加入薏苡仁，所以它也可以用於咳嗽、喘息和浮腫。
品質考證，
薏苡仁在日本和中國沒有區別，田野水邊到處都有，原本是交趾地區的產物，後來由馬援帶回。日本本地有兩種，一種外殼較厚，沒有萌芽，通常被用作唸佛的念珠，不適合入藥。另一種尖端有萌芽，外殼較薄，就是我們常說的薏苡仁。民間傳說這種種子是由弘法大師帶進來的，因此又稱為「弘法麥」。