《藥徵》~ 卷上 (10)
卷上 (10)
1. 術
其知其方意，在知藥能也，能知藥能，而後始可與言方已。
辨誤
《本事方》許叔微曰：微患飲澼三十年，後左下有聲、脅痛、食減、嘈雜、飲酒半杯即止，十數日必嘔酸水數升，暑月止右邊有汗，左邊絕無。自揣必有澼囊，如水之有科臼，不盈科不行。但清者可行，而濁者停滯，無路以決之，故積至五六日必嘔而去。脾土惡濕，而水則流濕，莫若燥脾以去濕，崇土以填科臼，乃悉屏諸藥，只以蒼朮麻油大棗丸，服三月而疾除。自此常服，不嘔不痛，胸膈寬利，飲啖如故。
為則按：仲景用術治水，而不云去濕補脾也；許氏則以術為去濕補脾，而不云其治水。何其妄哉？許氏之病水變，故得術能治也。人云許氏能治其濕痰，余戲之曰：非許自能治其病，而術能治許病也。何則？許氏之所說，以不可見為見，而以不可知為知也。空理惟依，古人則不然，有水聲吐水，則為水治之。
是可知而知之，可見而見之實事。惟為此謂知見之道也，故有許氏之病者，用朮、附以逐其水，其效如神。嗚呼！仲景之為方也，信而有徵。由是觀之，許之病已也，非許之功，而術之功也。
品考
術，宗奭曰：古方及《本經》，止單言術，而未別蒼白也。陶隱居言有兩種，而後人往往貴白朮而賤蒼朮也。為則曰：華產兩種，其利水也，蒼勝於白，故余取蒼朮也。本邦所出，其品下而功劣也。銼用。
白話文：
術
要了解處方的意義，必須先了解藥物的功效。能夠了解藥物的功效，才能開始談論處方。
辨誤
《本事方》中，許叔微說：我患有飲澼（體內積水）三十年，後來左下腹有聲響，脅肋疼痛，食慾減退，覺得嘈雜，喝半杯酒就無法再喝，每隔十幾天就一定會嘔吐出幾升酸水。夏天的時候，只有右邊身體會流汗，左邊卻完全沒有汗。我自行推測，一定是體內有積水的囊腫，就像水流到坑洞一樣，不滿到一定程度不會流走。但是清澈的水可以流動，而混濁的水則停滯不前，沒有路徑可以排出去，所以積到五六天就一定會嘔吐而出。脾臟厭惡潮濕，而水會讓濕氣流動，不如用燥濕的方式來去除體內濕氣，並加強脾土的力量來填滿坑洞。於是就停止服用其他藥物，只服用蒼朮麻油大棗丸，服用三個月後病就好了。從此常常服用，不再嘔吐疼痛，胸口舒暢，飲食恢復正常。
為則按：張仲景用蒼朮治療水腫，但沒有說它有去濕補脾的功效。許叔微卻認為蒼朮可以去濕補脾，而沒說它能治水腫。這不是很荒謬嗎？許叔微的病是水腫導致的變化，所以蒼朮才能夠治好他的病。有人說許叔微能夠治療他的濕痰，我開玩笑說：並不是許叔微自己能治好他的病，而是蒼朮能夠治療許叔微的病。為什麼呢？因為許叔微所說的，是把看不見的東西當成看見的，把不知道的東西當成知道的。空談理論，只依附著古人的說法。古人不是這樣，有水聲，吐水，就用水來治療。
這些是可知而且可以知道的，可看見而且可以看見的實證。這就是所謂的知見之道。所以，有像許叔微這種病的人，用蒼朮和附子來驅逐體內的水，效果非常神奇。唉！張仲景的用藥原則，是確實可靠且有證據的。由此看來，許叔微的病能好，並不是他的功勞，而是蒼朮的功勞。
品考
寇宗奭說：古代的處方和《本經》中，只單獨提到「術」，沒有區分蒼朮和白朮。陶弘景說有兩種，而後世的人往往看重白朮而輕視蒼朮。為則說：華山產的這兩種，在利水方面，蒼朮比白朮好，所以我選用蒼朮。本地所產的蒼朮，品質較差，功效也較弱。切碎使用。