《神農本草經疏》~ 卷十一 (2)
卷十一 (2)
1. 威靈仙
味苦，溫，無毒。主諸風，宣通五臟，去腹內冷滯，心膈痰水，久積癥瘕痃癖氣塊，膀胱宿膿惡水，腰膝冷疼，及療折傷。一名能消。久服之，無溫疫瘧。忌茗。
疏：，威靈仙感春夏之氣，故其味苦，其氣溫，其性無毒，升也，陽也。入足太陽經。春為風木之化，故主諸風，而為風藥之宣導，善走者也。腹內冷滯多由於寒濕，心膈痰水乃停於上中二焦也，風能勝濕，濕病喜燥，故主之也。膀胱宿膿惡水，靡不由濕所成；腰膝冷疼亦緣濕流下部侵筋致之，祛風除濕，病隨去矣。其曰久積癥瘕痃癖氣塊及折傷，則病乾血分者多，氣分者少，而又未必皆由於濕，施之恐亦無當，取節焉可也。
主治參互
《簡便方》治腳氣入腹，脹悶喘急。用末二錢，酒下，痛減一分，則藥亦減一分。《千金方》治腰腳諸痛。用末，空心溫酒服一錢，逐日以微利為度。《集驗方》治腎臟風壅，腰膝沉重。用威靈仙末，蜜丸梧子大。溫酒吞八十丸。平明微利惡物如青膿膠，即是風毒積滯。如未利，再服百丸，取下後，食粥補之。
一月仍常服溫補藥。孫兆方名放杖丸。《衛生易簡方》治破傷風。威靈仙半兩，獨蒜一個，香油一錢，同搗爛，熱酒沖服。汗出即愈。又方：治停痰宿飲，喘咳嘔逆，全不入食。威靈仙焙，半夏薑汁浸焙，為末，用皂角水熬膏，丸綠豆大。每服七丸至十丸，薑湯下，日三服，一月驗，忌茶、面。
又方：治諸骨鯁。威靈仙一兩二錢，縮砂蜜一兩，沙糖一盞，水二鍾，煎一鍾。溫服。李樓《怪證方》治飛絲纏陰，腫痛欲斷，以威靈仙搗汁，浸洗。效。
簡誤
風藥性升而燥，走而不守。凡病非風濕，及陽盛火升，血虛有熱，表虛有汗，痎瘧口渴身熱者，並忌之。
2. 牽牛子
味苦，寒，有毒。主下氣，療腳滿水腫，除風毒，利小便。
疏：，牽牛子《本經》不載，乃《名醫續注本草》謂為苦寒有毒。東垣以為感南方熱火之化所生，應是辛熱有毒之藥。其主下氣者，乃損削真氣之謂。療腳滿水腫，除風毒，利小便，皆相似語，況前病多屬脾胃氣虛，此是瀉藥，今反用之，為害滋大。
主治參互
黑牽牛得白木香、檳榔、使君子，能追蟲取積。《普濟方》治氣築奔沖不可忍。牛郎丸：用黑牽牛半兩，檳榔二錢半，為末。每服一錢，紫蘇湯下。追蟲取積亦可用。《摘玄方》治面上風刺。黑牽牛酒浸三宿，為末。先以薑汁擦面，後用藥塗之。《聖惠方》治面上粉刺，㿔子如米粉。黑牽牛末，兌入麵粉藥中，日日洗之。
簡誤
牽牛子，辛熱有毒之藥。性又迅急，其所主治多是脾胃與肺家濕熱之病，理應屬虛，何資瀉藥。況諸證應用藥物，尋檢《本經》所載，良藥不乏，何至舍其萬全，而就不可必不可保之毒物哉？宜東垣之諄復其辭，以戒後人之勿輕用也。茲並附錄其論，以詔後世云。
〔附錄〕東垣云：牽牛，非《神農》藥也。《名醫續注》云：味苦寒，能除濕氣，利小便，治下注腳氣。此說氣味主治俱誤矣！何也？凡用牽牛，少則動大便，多則泄下如水，乃瀉氣之藥。其味辛辣，久嚼猛烈雄壯，所謂苦寒安在哉？夫濕者，水之別稱，有形者也。若肺先受濕，濕氣少是施化，致大小便不通，則宜暫用之。
蓋牽牛感南方熱火之化所生，火能平金而泄肺，濕去則氣得周流。所謂五臟有邪，更相平也。今不問有濕無濕，但傷食或有熱證，俱用牽牛克伐之藥，豈不誤哉？況牽牛隻能泄氣中之濕熱，不能除血中之濕熱。濕從下受之，下焦主血，血中之濕，宜苦寒之味，反以辛藥泄之，傷人元氣。
且牽牛辛烈，比之諸辛藥，泄氣尤甚，其傷人必矣。經云：辛泄氣，辛走氣，辛泄肺，肺病者無多食辛。況飲食失節，勞役所傷，是胃氣不行，心火乘之。腸胃受火邪，名曰熱中。脾胃主血，當血中泄火。以黃芩之苦寒泄火，當歸身之辛溫和血，生地黃之苦寒涼血益血，少加紅花之辛溫以泄血絡，桃仁之辛溫除燥潤腸。仍不可專用，須於補中益氣泄陰火之藥內加而用之。
何則？上焦元氣已自虛弱，若反用牽牛大辛熱氣味俱陽之藥，以泄水泄元氣，利其小便，竭其津液，是謂重虛，重則必死，輕則夭人。故張文懿云：牽牛不可耽嗜，脫人元氣。見人有酒食病痞者，多服牽牛丸散，取快一時，藥過仍痞。隨服隨效，效後復痞，以致久服脫人元氣，猶不知悔也。
張仲景治七種濕熱，小便不利，無一藥犯牽牛者。仲景豈不知牽牛能泄濕利小便乎？為濕病之根在下焦，是血分中氣病。不可用辛辣之藥，泄上焦太陰之氣，是血病瀉氣，使氣血俱損也。經云：毋實實，毋虛虛，毋絕人長命，此之謂也。用者戒之！
牽牛自宋以後，北人常用取快。及劉守真、張子和出，又倡為通用下藥。李明之目擊其事，故著此說極力闢之。牽牛治水氣在肺，喘滿腫脹，下焦郁遏，腰背脹重，及大腸風秘、氣秘，卓有殊功。但病在血分，及脾胃虛弱而痞滿者，則不可取快一時，及常服暗傷元氣也。