《神農本草經疏》~ 卷一 (7)
卷一 (7)
1. 論十劑本義
重劑
之才曰：重可去怯，磁石、鐵粉之屬是也。從正曰：重者鎮墜之謂也。怯則氣浮，如喪神失守，而驚悸氣上。硃砂、水銀、沉香、黃丹、寒水石之倫，皆鎮重也。久病咳嗽，涎潮於上，形羸不可攻者，以此墜之。經曰：重者因而減之，貴其漸也。
滑劑
之才曰：滑可去著，冬葵子、榆皮之屬是也。完素曰：澀則氣著，必滑劑以利之。滑能養竅，故潤利也。從正曰：大便燥結，宜麻仁、郁李之類；小便癃閉，宜葵子、滑石之類。前後不通，二陰俱閉也，名曰三焦約。約者，束也。宜先以滑劑潤養其燥，然後攻之。
澀劑
之才曰：澀可去脫，牡蠣、龍骨之屬是也。完素曰：滑則氣脫，如開腸洞泄，便溺遺失之類，必澀劑以收斂之。從正曰：寢汗不禁，澀以牡蠣、五味、五倍之屬；滑泄不已，澀以肉豆蔻、訶黎勒、沒食子、亞芙蓉、龍骨之屬。凡酸味同乎澀者，收斂之義也。然此種皆宜先攻其本，而後收之可也。
燥劑
之才曰：燥可去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。完素曰：濕氣淫勝，腫滿脾濕，必燥劑以除之，桑皮之屬。濕勝於上，以苦吐之，以淡滲之是也。從正曰：積寒久冷，吐利腥穢，上下所出水液澄徹清冷，此大寒之病，宜薑、附、胡椒輩以燥之。若病濕氣，則陳皮、白朮、木香、蒼朮之屬除之，亦燥劑也。
而黃連、黃柏、梔子、大黃，其味皆苦，苦屬火化，皆能燥濕，此《內經》之本旨也，豈獨二術之類為燥劑乎？好古曰：濕有在上、在下、在中、在經、在皮、在裡。
濕劑
之才曰：濕可去枯，白石英、紫石英之屬是也。從正曰：濕者，潤濕也。雖與滑類，少有不同。經云：辛以潤之。辛能走氣，能化液故也。鹽、硝味雖咸，屬真陰之水，誠濡枯之上藥也。人有枯涸皴揭之病，非獨金化，蓋有火以乘之，故非濕劑不能愈。完素曰：津耗為枯。五臟痿弱，榮衛涸澀，必濕劑以潤之。好古曰：有減氣而枯，有減血而枯。
白話文：
論十劑本義
重劑
有人說，重可以去除怯弱，像磁石、鐵粉之類的藥材就是。另一種觀點認為，重是鎮定下墜的意思。當人怯弱時，氣會浮散，像丟了魂一樣，會出現驚悸、氣往上衝的狀況。這時可以用硃砂、水銀、沉香、黃丹、寒水石等來鎮定下墜。久咳不止，痰多壅塞在喉嚨，身體虛弱無法攻伐的時候，可以用這些藥來使之下降。醫書說：使用重劑要慢慢減量，關鍵在於循序漸進。
滑劑
有人說，滑可以去除阻塞，像冬葵子、榆皮之類的藥材就是。另一種觀點認為，當氣滯澀時，一定要用滑劑來疏通。滑可以滋養孔竅，所以能潤澤通利。還有人認為，大便乾燥結塊，應該用麻仁、郁李之類的藥材；小便不通暢，應該用葵子、滑石之類的藥材。當大小便都不通，兩陰（肛門、尿道）都被堵塞，這就叫做三焦阻滯。所謂阻滯，就是被束縛住了。應該先用滑劑來潤養其乾燥，然後再進行攻伐。
澀劑
有人說，澀可以去除脫失，像牡蠣、龍骨之類的藥材就是。另一種觀點認為，當滑脫時，氣會散失，像拉肚子、大小便失禁之類的情況，一定要用澀劑來收斂。還有人認為，睡覺時容易出汗不止，可以用牡蠣、五味子、五倍子之類的藥材來收斂；拉肚子不止，可以用肉豆蔻、訶黎勒、沒食子、亞芙蓉、龍骨之類的藥材來收斂。凡是酸味的藥材都有澀收斂的作用。但這些藥都應該先治療根本病因，然後再用來收斂。
燥劑
有人說，燥可以去除濕氣，像桑白皮、赤小豆之類的藥材就是。另一種觀點認為，當濕氣過盛，出現腫脹、脾濕等問題時，一定要用燥劑來去除，像桑皮之類的藥材。如果濕氣在上，可以用苦味藥來嘔吐，或用淡味藥來滲濕。還有人認為，當體內積寒久冷，出現吐瀉腥臭、排出的液體清澈寒冷時，這是大寒的病症，應該用薑、附子、胡椒之類的藥材來燥濕。如果是濕氣引起的，可以用陳皮、白朮、木香、蒼朮之類的藥材來去除，這些也屬於燥劑。
而且黃連、黃柏、梔子、大黃，它們的味道都是苦的，苦味屬火，都能燥濕，這才是《內經》的本意，豈止只有白朮這類藥才是燥劑呢？有人認為濕氣有在上、在下、在中、在經絡、在皮膚、在體內之分。
濕劑
有人說，濕可以去除枯槁，像白石英、紫石英之類的藥材就是。另一種觀點認為，濕就是潤濕的意思，雖然和滑類似，但稍有不同。《黃帝內經》說：用辛味來潤澤。辛味可以行走氣血，所以可以化生津液。鹽、硝雖然是鹹味，但屬於真陰之水，確實是滋潤枯槁的好藥。人有皮膚乾燥脫屑的疾病，不僅僅是金氣不足，還可能是火氣過盛，所以一定要用濕劑才能治好。另一種觀點認為，津液耗損就會出現枯槁。五臟虛弱，導致榮衛乾澀，一定要用濕劑來潤澤。有人認為，枯槁有因氣虛造成的，也有因血虛造成的。