《神農本草經疏》~ 卷六 (7)
卷六 (7)
1. 茺蔚子
味辛、甘，微溫、微寒，無毒。主明目益精，除水氣，療血逆，大熱頭痛心煩。久服輕身。
莖，：主癮疹癢，可作浴湯。一名益母草。（忌鐵。）
疏：，茺蔚子稟地中之陽氣以生，兼感乎上天春夏之氣而成，亦陽草也。味辛甘，微溫微寒無毒，入手足厥陰經。為婦人胎產調經之要藥。此藥補而能行，辛散而兼潤者也。目者，肝之竅也。益肝行血故明目益精。其氣純陽，辛走而不守，故除水氣。肝臟有火則血逆，肝涼則降而順矣。大熱頭痛心煩，皆血虛而熱之候也。清肝散熱和血，則頭疼心煩俱解。微溫微寒說，見人參條內。
白話文：
【性質】味辛、甘，微溫、微寒，無毒。主要功能為明目、增進視力，並能排除體內水分，治療血液逆流，對於大熱引起的頭痛及心煩有著很好的療效。長期服用可以使人輕盈。
【莖】，對於皮膚癥狀如疹子、瘙癢，可以作為沐浴的湯劑使用。又名益母草。（避免與鐵接觸。）
【疏】，茺蔚子吸收地中的陽氣生長，同時受到天界春夏之氣的影響，是一種陽性的草本植物。其味道辛、甘，微溫、微寒，無毒，作用於手足厥陰經絡。對於婦女的生育、調節經期是不可或缺的重要藥材。這是一種補充但又能促進流通的藥物，具有辛散的特性和一定的潤滑效果。眼睛是肝臟的通道，因此益肝、活血能夠明目、增進視力。其氣質純屬陽性，辛味可以促進流通而不會停留在某處，因此可以排除體內的水分。肝臟有火時，血液逆流；肝涼後，血液自然順暢。大熱頭痛及心煩，都是血液虛弱、熱度上升的徵兆。清肝散熱和血液後，頭痛及心煩的情況就能得到緩解。微溫、微寒的特點，可以在人參條中找到相似的描述。
主治參互
午月五日採紫花益母草，搗汁，分貯瓷器內各少許，曬乾，剔取和蜂蜜封固，加人參、琥珀、乳香、沒藥、血竭、沉香、丹砂、五靈脂，催生及胞衣不下，神效；兼產後血暈，瘀血薄心，惡露不行腹痛，少腹兒枕痛，調經治血閉經阻，經行作痛。單用和童便服，能下死胎，及治熱入血室，發熱煩躁類傷寒。
白話文：
主要用途：
五月五日採收紫花益母草，搗碎後取汁，分裝於瓷罐中，少量存放，待乾燥後，挑出與蜂蜜混合封存，再加入人參、琥珀、乳香、沒藥、血竭、沈香、丹砂、五靈脂等藥材。此方對於催生、胎衣不下、產後血暈、瘀血影響心臟功能、惡露不順、腹痛、少腹部疼痛、調理經期、經期疼痛等問題都有神效。單獨使用時，可以和童便一同服用，能有效引下死胎，以及治療熱氣進入血液造成的發熱煩躁，類似於傷寒的症狀。
以上藥方主要用於婦科疾病和產後恢復，具體使用前應由專業醫師評估並指導，並注意個體差異和可能的副作用。
君四物湯、杜仲、阿膠、真川續斷，為丸，安胎止痛。得生地黃、白芍藥、麥門冬、枇杷葉、青蒿子、五味子、阿膠，治血熱經行先期，及胎漏下血。同生甘菊、蒼耳草、金銀花、紫花地丁各一握，貝母、鼠黏子、白芷、殭蠶、白及、白蘞、生甘草、連翹、生地黃各三錢，熬夏枯草汁，和藥同煎濃，頓飲之，消一切疔腫發背及無名腫毒。
白話文：
- 使用君四物湯、杜仲、阿膠、真川續斷等成分，做成丸狀，用於安胎和止痛。
- 若需治療血熱導致的經期提前或胎漏出血，可以使用生地黃、白芍藥、麥門冬、枇杷葉、青蒿子、五味子、阿膠等成分。
- 同時搭配生甘菊、蒼耳草、金銀花、紫花地丁各一握，貝母、鼠黏子、白芷、殭蠶、白及、白蘞、生甘草、連翹、生地黃各三錢，與熬煮的夏枯草汁混合後，一同煎煮成濃湯，一次飲用，能消除各種疔腫發背和無名腫毒。
請注意，以上信息僅供參考，並非醫療建議。如遇健康問題，應尋求專業醫生的診斷和治療。
簡誤
益母草，辛甘為陽，故性善行走，能行血通經，血崩禁用。瞳子散大禁用。惟熱血欲貫瞳人者，與涼血藥同用則不忌。
白話文：
【益母草】
益母草屬辛甘之類，因此具有溫和的性質，能夠在身體裡自由流通，有活血調經的功效。如果出現大量出血的情況，應該避免使用益母草。對於瞳孔擴大的情況也應當慎用。然而，如果有人是因為熱血導致瞳孔難以收縮，可以與涼血藥物一起使用，這樣就不會產生禁忌。
2. 萎蕤
味甘、平，無毒。主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，諸不足，心腹結氣，虛熱，濕毒腰痛，莖中寒，及目痛眥爛淚出。久服去面黑䵟，好顏色潤澤，輕身不老。
疏：，萎蕤稟天地清和之氣，而得稼穡之甘，故《本經》：味甘平無毒，主諸不足。久服好顏色潤澤，輕身不老。《別錄》又主心腹結氣，虛熱，腰痛，莖中寒，目痛眥爛淚出。甄權：主內補不足，去虛勞客熱，頭痛不安，加而用之良。《日華子》謂其除煩悶，止渴，潤心肺，補五勞七傷虛損，腰腳疼痛。詳味諸家所主，則知其性本醇良，氣味和緩。譬諸盛德之人，無往不利。終始一節，故可長資其利，用而不窮。正如斯藥之能補益五臟，滋養氣血，根本既治，余疾自除。夫血為陰，而主駐顏；氣為陽，而主輕身。陰精不足則發虛熱。腎氣不固則見骨痿及腰腳痛。虛而火炎則頭痛不安，目痛眥爛淚出。虛而熱壅則煩悶消渴。上盛下虛則莖中寒，甚則五勞七傷，精髓日枯而成虛損之證矣。以一藥而所主多途，為效良多，非由滋益陰精，增長陽氣，其能若是乎？跡其所長，殆亦黃精之類歟。其主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉濕毒等證，皆是女萎之用。以《本經》二物混同一條故耳。或謂即青黏，理或有之。純而不駁，和而不偏，有益無損，故無「簡誤」。昔彭城樊阿，少師事華佗。佗授以漆葉青黏散，服之利五臟，去蟲，輕身益氣，年至五百餘歲。青黏生豐沛彭城及朝歌，一名地節，一名黃芝，主理五臟，益精氣。本出於迷人入山，見仙人服之，以告佗，佗以為佳。語阿，阿秘之。人見阿之壽而氣力強盛，問之，因醉誤說，人服多驗。後無復有人識青黏者。或云即黃精之正葉者。又云即萎蕤。同黃精、桑椹、何首烏，能駐顏。
白話文：
【性質】甘，平，無毒。主治療中風引起的突然高熱，無法活動，肌肉拉傷，各種不足的情況，以及心腹積聚的氣息，虛熱，濕毒導致的腰部疼痛，生殖器受寒，以及眼睛疼痛、眼瞼腐爛和眼淚過多。長期服用可以去除面部的黑色斑點，讓皮膚變得光澤，使人體輕盈不易老化。
【解析】天冬吸收天地間清和之氣，得到稼穡的甘甜，因此《本經》指出其性質為甘平，無毒，主要針對各種不足的情況。長期服用能讓人皮膚光澤，身體輕盈不易老化。《別錄》又提到它能治療心腹積聚的氣息，虛熱，腰部疼痛，生殖器受寒，以及眼睛疼痛、眼瞼腐爛和眼淚過多。甄權認為它能補充體內不足，消除虛勞的熱症，緩解頭痛不適，增加用量效果更佳。《日華子》認為它能去除煩惱，止渴，滋潤心肺，補充五勞七傷的虛損，以及腰部和腳部的疼痛。從各個家的用途來看，可以看出它的性質醇厚，味道平和。就好比品德高尚的人，無論在哪裡都能發揮作用，所以可以長期使用，效果不會減少。這就像這種藥物能夠補益五臟，滋養血液和氣血，根本問題解決了，其他疾病自然就會消失。血液屬陰，主要負責保養容顏；氣屬陽，主要負責使人體輕盈。如果陰精不足會產生虛熱。如果腎氣不固，會出現骨軟和腰部腳部的疼痛。如果體虛且火氣旺盛，會引起頭痛不安，眼睛疼痛、眼瞼腐爛和眼淚過多。如果體虛且熱氣壅塞，會感到煩惱和口渴。如果上半身強壯而下半身虛弱，生殖器會受寒，嚴重時會引發五勞七傷，造成體質日漸枯竭的病狀。使用一種藥物就能治療多種病症，效果豐富，這是因為它滋養陰精，增長陽氣。如果不這樣做，又怎麼可能達到這樣的結果呢？觀察它的優點，大概與黃精類似。它主治療中風引起的突然高熱，無法活動，肌肉拉傷，濕毒等症狀，都是女萎的作用。因為《本經》中的兩種植物混在同一條條目中。有人認為就是青黏，這種說法可能是正確的。純淨且沒有雜質，和諧且不偏離，只有益處沒有損失，所以沒有「簡誤」的問題。以前彭城的樊阿年輕時師從華佗，華佗教他使用漆葉青黏散，服用後五臟健康，祛除蟲害，使人體輕盈，氣力強壯，活到了五百多歲。青黏在豐沛、彭城和朝歌生長，又名地節、黃芝，主治療五臟，補充精氣。原本是由迷路進入山中的人見到仙人服用這種藥物，並將此事告訴華佗，華佗認為效果很好。他告訴了樊阿，樊阿保守了這個祕密。人們看到樊阿壽命長且體力強壯，詢問原因，樊阿因醉酒誤說，結果被多人試驗，發現效果確實可靠。後來再沒有人認出青黏。有人認為它是黃精的正確葉片，也有人認為它就是天冬。它還能與黃精、桑椹、何首烏一起使用，使人容顏永駐。
3. 茈胡（君）
味苦，平、微寒，無毒。主心腹去腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。除傷寒心下煩熱，諸痰熱結實，胸中邪逆，五臟間遊氣，大腸停積水脹，及濕痹拘攣。亦可作浴湯。久服輕身，明目益精。（半夏為之使。）
疏：，柴胡稟仲春之氣以生，兼得地之辛味。春氣生而升，故味苦平，微寒而無毒。為少陽經表藥。主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新，除傷寒心下煩熱者，足少陽膽也。膽為清淨之府，無出無入，不可汗，不可吐，不可下。其經在半表半裡，故法從和解，小柴胡湯之屬是也。其性升而散，屬陽，故能達表散邪也。邪結則心下煩熱，邪散則煩熱自解。陽氣下陷則為飲食積聚，陽升則清氣上行。脾胃之氣行陽道，則飲食積聚自消散矣。諸痰熱結實，胸中邪逆，五臟間遊氣者，少陽實熱之邪所生病也。柴胡苦平而微寒，能除熱散結而解表，故能愈以上諸病。大腸停積水脹，及濕痹拘攣者，柴胡為風藥，風能勝濕故也。
白話文：
【性質】味苦，性平，微寒，無毒。主要作用於心腹和腸胃，能消除其中的凝結氣體、飲食積聚、寒熱邪氣，促進陳舊物質的新陳代謝。對傷寒導致的心下煩熱、各種痰熱結塊、胸中的邪氣逆流、五臟間的遊走氣息、大腸積存的水分脹滿，以及濕氣引起的肌肉僵硬，均有療效。同時，還可以作為沐浴湯使用。長期服用有使身體輕盈、眼睛明亮、精氣增強的效果。
【注】柴胡，這味草藥由春季之氣催生，兼有大地的辛味。春天之氣上升，因此其味道為苦且平，帶有微寒，無毒。為少陽經絡的表藥。主要用於消除心腹和腸胃中的凝結氣體、飲食積聚、寒熱邪氣，促進陳舊物質的新陳代謝，對傷寒導致的心下煩熱尤其有效，這是因為少陽膽經的特性。膽是清潔的藏所，不能出汗、不能吐出、不能排出，其經絡位於半表半裡的位置，因此治療方式通常是和解，如小柴胡湯類的方子。其性質上升且散發，屬陽，因此能夠散發表皮的邪氣。邪氣聚集時會引起心下煩熱，邪氣散開後煩熱自然消失。陽氣下降則會導致飲食積聚，陽氣上升則清氣上行。脾胃之氣行進於陽道，則飲食積聚會自行消散。各種痰熱結塊、胸中的邪氣逆流、五臟間的遊走氣息，都是由少陽實熱之邪所引起的病症。柴胡苦平且微寒，能去除熱氣、散開結塊，並發散表皮，因此能治癒上述所有疾病。大腸積存的水分脹滿，以及濕氣引起的肌肉僵硬，因為柴胡具有風藥的特性，風能勝過濕氣。
主治參互
仲景小柴胡湯中，同人參、半夏、黃芩，治傷寒往來寒熱，口苦，耳聾，胸脅痛，無汗。又治少陽經瘧，往來寒熱。亦治似瘧非瘧，大便不實，邪不在陽明者。在大柴胡湯，治傷寒表裡俱急。傷寒百合證，有柴胡百合湯。
東垣治元氣勞傷，精神倦怠，用參、耆、白朮、炙甘草、當歸，佐以柴胡、升麻，此引脾胃之氣行陽道，名補中益氣湯；本方去當歸，加茯苓、豬苓、澤瀉、乾葛、神麯，名清暑益氣湯。同四物湯去當歸，加澤蘭、益母草、青蒿，能治熱入血室。同升麻、乾葛等，能升陽散火。
白話文：
主要治療：
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對於仲景的小柴胡湯，包含人參、半夏、黃芩，適用於治療傷寒導致的往返寒熱症狀、口苦、耳聾、胸脅疼痛，以及無汗症狀。此外，也適用於少陽經瘧疾，即往返寒熱。對於疑似瘧疾但實際上不是，且大便不實，且邪氣不在陽明者，也能使用此方。
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在大柴胡湯中，適用於傷寒導致的表裏俱急症狀。針對傷寒百合證，則有柴胡百合湯可用。
李東垣治療因元氣勞傷導致的精神疲倦，使用人參、黃耆、白朮、炙甘草、當歸，再輔以柴胡、升麻，此為引脾胃之氣行於陽道，名爲補中益氣湯；如果將原方中的當歸去掉，加入茯苓、豬苓、澤瀉、幹葛、神曲，則成爲清暑益氣湯。若與四物湯去當歸，加入澤蘭、益母草、青蒿，則能治療熱入血室。若與升麻、幹葛等一起使用，則能提升陽氣，散發火熱。
以上內容僅供參考，如有健康問題，建議諮詢專業醫生。
同生地黃、黃柏、黃連、甘草、甘菊、玄參、連翹、羌活、荊芥穗，治暴赤眼。
簡誤
柴胡性升而發散，病人虛而氣升者忌之。嘔吐及陰虛火熾炎上者，法所同忌。瘧非少陽經者，勿入。治瘧必用柴胡，其說誤甚！不可久服，亦無益精明目之理，盡信書則不如無書，此之謂也。按今柴胡俗用有二種。色白黃而大者，為銀柴胡，用以治勞熱骨蒸；色微黑而細者，用以解表發散。
白話文：
治療急性紅眼病，可以使用以下藥物：生地黃、黃柏、黃連、甘草、甘菊、玄參、連翹、羌活、荊芥。
柴胡具有升舉和疏散的功效，但對於虛弱且氣血上昇的病人應避免使用。若出現嘔吐或陰虛火旺的情況，同樣不適合使用柴胡。對於非少陽經引起的瘧疾，不宜使用柴胡。實際上，認為必須使用柴胡來治療瘧疾的觀點是錯誤的，並且長期服用柴胡對眼睛並無益處。相信書本上的所有理論而不加以批判，最終可能不如不讀書。現今柴胡通常有兩種使用方式：一種是色白黃、較大的銀柴胡，適用於治療勞累後的熱症和骨蒸病；另一種是色微黑、較細的柴胡，適用於發汗解表。
《本經》並無二種之說，功用亦無分別，但云銀州者為最，則知其優於升散，而非除虛熱之藥明矣。《衍義》所載甚詳，故並錄之。
附：《衍義》曰：柴胡，《本經》並無一字治勞，今人方中鮮有不用者。嗚呼！凡此誤世甚多。嘗原病勞，有一種真臟虛損，復受邪熱，邪因虛而致勞，故曰勞者，牢也。當須斟酌用之，如《經驗方》中治勞熱青蒿煎之用柴胡，正合宜耳。服之無不效，熱去即須急已。若或無表熱，得此愈甚，雖至死，人亦不悟。
目擊甚多，可不戒哉！可不慎哉！日華子又謂，補五勞七傷。《藥性論》亦謂，治勞乏羸瘦。若此等症，苟無實熱，醫者執而用之，不死何待？註釋本草，一字亦不可忽，萬世之後，所誤無窮耳。
白話文：
《本經》中並未提及兩種不同的柴胡，其功效也沒有差別，只是提到銀州產的柴胡品質最佳，這表明它並非用於發汗疏散，而是用於除虛熱的藥物。《衍義》的記載非常詳細，所以我們一併錄下。
附錄：《衍義》中提到：柴胡，《本經》中並無關於治療勞累的一字記載，但在現在的藥方中，很少有不用到柴胡的。唉！這樣的誤導世人太多。曾追溯到勞累的原因，有一種是真臟（心、肝、脾、肺、腎）虛損，再受到邪熱侵襲，邪氣因虛弱而導致勞累，因此稱為勞累，即指病狀嚴重。使用時應謹慎考慮，如《經驗方》中治療勞熱（青蒿煎）使用柴胡，正是恰當的用法。服用後無不見效，熱退後必須迅速停止。如果沒有表熱，卻使用這種藥物，病情反而加重，即使到死亡的地步，人們也不會意識到錯誤。
目睹這種情況很多次了，豈能不引以為戒？豈能不謹慎？日華子還提到柴胡能補五勞七傷。《藥性論》也認為柴胡能治療勞累虛弱。對於這些症狀，如果沒有實質的熱症，醫生執意使用，不至於死亡嗎？註解草本植物，每一個字都不可忽視，千秋萬代後，誤導無窮盡。