《神農本草經疏》~ 卷五 (5)
卷五 (5)
1. 戎鹽
味鹹，寒，無毒。主明目，目痛，益氣堅肌骨，去蠱毒心腹痛，溺血，吐血，齒舌出血。一名胡鹽，一名青鹽。
疏：，戎鹽稟水中至陰之氣凝結而成，不經煎煉而生於河崖山阪之陰。其味鹹，氣寒，無毒。入手足少陰經。經曰：熱淫於內，治以鹹寒。血熱則目痛不明，鹹寒能入血除熱，故主目痛明目也。心腹痛者，心虛而邪熱客之也。吐血，齒舌上出血者，火迫血妄行，溢出於上也。咸主潤下，俾火氣不上炎，則有坎離交之象焉，故能主諸證也。溺血者小腸熱也。心與小腸為表裡，心火降則小腸熱自除也。經曰：熱傷氣。又曰：腎主骨。熱則氣散骨消筋緩。咸能入腎，寒能除熱，故主益氣堅肌骨也。咸為水化，諸毒得水則解，故又能去毒蠱。《日華子》云：助水臟，益精氣，除五臟癥結，心腹積聚者，取其入腎及軟堅除熱之功耳。
主治參互
仲景《金匱》方：戎湯鹽，治小便不通。用戎鹽彈丸大一枚，茯苓半斤，白朮二兩，水煎服之。唐氏《經驗方》：風熱牙痛。青鹽一斤，槐枝半斤，水四碗，煎汁二碗，煮鹽至干，炒研。日用揩齒洗目。《普濟方》：風眼爛弦，戎鹽水化點之。
「簡誤」同食鹽。
白話文：
戎鹽味鹹性寒，無毒。能明目，治療目痛，增強體力，強健筋骨，去除蠱毒引起的腹痛，以及尿血、吐血、牙齦舌頭出血等症狀。戎鹽也稱胡鹽或青鹽。
戎鹽由水中至陰之氣凝結而成，生長在河岸山谷陰暗處，不需經過熬煉。其味鹹，性寒，無毒，作用於人體的少陰經。經書記載：「內有熱邪，可用鹹寒之物治療。」血熱會導致目痛視物不清，而鹹寒之性可以入血清熱，所以能治療目痛、明目。腹痛是因心虛而邪熱入侵所致；吐血、牙齦舌頭出血，則是因火熱迫使血液妄行，溢出於上所致。鹹味能潤下，使火氣不上炎，達到陰陽平衡，故能治療這些病症。尿血是小腸熱盛所致，心和小腸互為表裡，心火下降，小腸熱自除。經書記載：「熱邪傷氣」、「腎主骨」。熱邪傷及人體則氣散、骨消、筋緩。鹹味能入腎，寒性能除熱，所以能益氣、堅筋骨。鹹味能化水，各種毒素遇水則解，因此也能解毒蠱。 《日華子本草》記載：戎鹽能滋養水臟，益精氣，消除五臟積聚，治療心腹積聚，是因其能入腎、軟堅、除熱的功效。
戎鹽的臨床應用：
張仲景《金匱要略》中，用戎鹽治療小便不通；唐氏《經驗方》中，用戎鹽治療風熱牙痛；《普濟方》中，用戎鹽水治療風眼爛弦。
有人誤將戎鹽與食鹽混淆。
2. 地漿
寒，主解中毒煩悶。
疏：，地漿。弘景雲：此掘地作坎，以水沃其中，攪令濁，俄頃取之，以解中諸毒。蓋取土為萬物之母，諸毒遇土則化故也。山中有毒菌，人不識煮食之，無不死。又楓樹菌，食之令人笑不止。惟飲地漿皆瘥，余藥不能救也。
主治參互
《聖惠方》：熱渴煩悶。地漿一盞，飲之。《千金方》：中暑霍亂，不吐不利，脹痛欲死。地漿三五盞，服即愈，大忌米湯。《金匱》方：中閉口椒毒，吐白沫，身冷欲死者，地漿飲之。《集玄方》：中砒霜毒。地漿調玄明粉服之，立解。
白話文：
地漿性寒，主要功效是解毒、緩解煩悶。
古人記載，地漿的製法是挖坑注水，攪拌使水變渾濁，不久後取用，能解各種中毒。這是因為泥土是萬物的根本，各種毒素遇到泥土就會被化解。例如，山上有毒蘑菇，人若不認識而誤食，必死無疑；楓樹菌食用後則會令人不停地笑。但只要喝下地漿，都能痊癒，其他藥物都無法奏效。
根據歷代醫書記載，地漿的療效包括：治療熱渴煩悶；治療中暑、霍亂導致不吐不瀉、腹脹疼痛欲死的症狀（忌食米湯）；治療誤食閉口椒中毒，出現吐白沫、身體冰冷、瀕臨死亡的症狀；治療砒霜中毒（需配合玄明粉服用）。
3. 自然銅
味辛，平，無毒。療折傷，散血止痛，破積聚。生邕州山岩中出銅處，於坑中及石間採得，方圓不定。其色青黃如銅，不從礦煉，故號自然銅。（入藥火煅醋淬七次，研細水飛過用。）
疏：，自然銅稟土金之氣以生，故其味辛，氣平，無毒。乃入血行血，續筋接骨之神藥也。凡折傷則血瘀而作痛。辛能散瘀滯之血，破積聚之氣，則痛止而傷自和也。《大明》：主消瘀血、膿，續筋骨，治產後血邪，安心止驚悸。以酒磨服者，可謂悉其用矣。寇宗奭云：有人以自然銅飼折翅胡雁，後遂飛去。今人打撲損傷，研細水飛過，同當歸、沒藥各半錢，以酒調服，仍以手摩痛處，即時見效。
主治參互
同乳香、沒藥、䗪蟲、五銖古錢、麻皮灰、血竭、胎骨作丸，煎當歸、地黃、續斷、牛膝、牡丹皮、紅花濃湯送下。治跌撲損傷，或金刃傷骨斷筋，皆效。
簡誤
雷公云：石髓鉛即自然銅也。凡使勿用方金牙，其方金牙真似石髓鉛。若誤餌，吐殺人。石髓鉛似干銀泥，味微甘也。凡使中病乃已，不可過服。以其有火金之毒，走散太甚。
白話文：
自然銅
自然銅味辛、性平，無毒。可以治療骨折，散瘀止痛，消除積聚。它生長在邕州山岩中出產銅礦的地方，在坑中和石頭縫隙中採集，形狀大小不一。顏色青黃，像銅一樣，不是從礦石冶煉出來的，所以叫做自然銅。（入藥需用火煅後再用醋淬七次，研磨成細粉，用水飛過後才能使用。）
自然銅得天地之氣而生，所以味辛、性平、無毒。它是治療血瘀、接骨續筋的良藥。骨折會造成血瘀疼痛，辛味能散瘀血，破除積聚之氣，就能止痛，使傷口癒合。《大明本草》記載：它能消除瘀血、膿腫，接續筋骨，治療產後血瘀、心神不安、驚悸等症狀。用酒磨服，效果最佳。寇宗奭說：有人用自然銅喂養折斷翅膀的野雁，後來野雁竟然飛走了。現在人們跌打損傷，將自然銅研磨成細粉，用水飛過後，再與當歸、沒藥各少許，用酒調服，並用手按摩患處，立刻見效。
與乳香、沒藥、地龍、五銖錢、麻皮灰、血竭、胎骨等一起製成丸藥，再用當歸、生地黃、續斷、牛膝、牡丹皮、紅花煎成濃湯送服，治療跌打損傷或刀傷導致的骨折斷筋，都有效。
雷公說：石髓鉛就是自然銅。使用時不要用錯成方金牙，方金牙很像石髓鉛。如果誤服，會嘔吐致死。石髓鉛像乾燥的銀泥，味道微甜。使用時，一旦病情好轉就停藥，不可過量服用，因為它含有火毒，過量服用會導致藥力散佈過廣。
4. 梁上塵
主腹痛，噎，中惡，鼻衄，小兒軟瘡。
疏：，梁上塵乃是空中煙氣結成。《本經》無氣味，應是辛苦之物。辛能散，苦能泄，故主腹痛，噎膈，中惡也。體輕而上騰，故入肺。味辛而清熱，故又主鼻衄，及小兒軟瘡也。一名倒掛塵，一名烏龍尾。
主治參互
孫氏《集效方》：喉痹、乳蛾。烏龍尾、枯礬、豬牙皂莢以鹽炒黃，等分，為末。或吹或點皆妙。一法：用燈心以鹽中苦鹵浸過，入雞子殼中，煅存性，取出研細，加龍腦香一二分，研勻，明礬末五分，同梁上倒塵五分，青魚膽調，點入喉。治喉痹咽痛有效。
白話文：
梁上塵主要治療腹痛、噎膈、中惡（食物中毒）、鼻出血、以及小兒軟瘡。
梁上塵是空中煙氣凝結而成的物質。《本經》未記載其氣味，推測應是辛辛苦苦的物質。辛味能散，苦味能泄，所以能治療腹痛、噎膈、中惡。其質地輕盈向上飄浮，因此入肺經。辛味又能清熱，所以也能治療鼻出血和小兒軟瘡。梁上塵也叫倒掛塵或烏龍尾。
根據孫氏《集效方》記載，梁上塵還能治療喉痹（喉嚨阻塞）和乳蛾（扁桃腺炎）。治療方法是用烏龍尾、枯礬、豬牙皂莢等量以鹽炒黃研末，吹入或點敷患處都有效。另一種方法是用燈心草浸泡在鹽滷中，放入雞蛋殼內煅燒至存性，研磨成粉末，再加入龍腦香少許，明礬末，以及梁上塵，用青魚膽調和，點入喉嚨，可有效治療喉痹咽痛。
5. 礞石
治食積不消，留滯臟腑，宿食癥塊久不瘥，及小兒食積羸瘦，婦人積年食癥，攻刺心腹。一名青礞石。
疏：，礞石稟石中剛猛之性，體重而降。能消一切積聚痰結。其味辛鹹，氣平無毒。辛主散結，咸主軟堅，重主墜下，故《本經》所主諸證，皆出一貫也。今世又以之治小兒驚痰喘急。入滾痰丸治諸痰怪證。
主治參互
王隱君《養生論》滾痰丸：通治痰為百病，惟水瀉，娠婦不可服。礞石、焰硝各二兩，煅過研飛曬乾，一兩，大黃酒蒸八兩，前胡八兩，沉香五錢，為末，水丸梧子大。常服一二十丸，欲利大便則服一二百丸，溫水下。
簡誤
礞石消積滯，墜痰涎，誠為要藥。然而攻擊太過，性得沉墜，凡積滯癥結，脾胃壯實者可用，虛弱者忌之。小兒驚痰食積，實熱初發者可用，虛寒久病者忌之。如王隱君所制滾痰丸，謂百病皆生於痰，不論虛實寒熱概用，殊為未妥。不知痰有二因。因於脾胃不能運化，積滯生痰，或多食酒面濕熱之物，以致膠固稠黏，咯唾難出者，用之豁痰利竅，除熱泄結，應如桴鼓。
由於陰虛火炎，煎熬津液凝結為痰，或發熱聲啞，痰血雜出者，如誤投之，則陰氣愈虛，陽火反熾，痰熱未退，而脾胃先為之敗矣。可見前人立方，不能無敝。是在後人善於簡擇耳。
白話文：
礞石
礞石能治療食物積滯不消化，停留在臟腑裡的積食、宿食造成的腫塊久治不癒，以及小兒因積食導致消瘦，婦女多年積食的症狀，能攻破並消除心腹的脹痛。礞石也稱為青礞石。
礞石具有剛猛的特性，質地沉重，能下墜。它能消散一切積聚的痰和腫塊。礞石味辛鹹，性平，無毒。辛味能散結，鹹味能軟堅，其重量能使它下墜，因此《本經》記載的療效，都來源於此。現代也用它治療小兒因驚嚇引起的痰多、喘息急促。在滾痰丸中，它能治療各種痰引起的怪病。
相關方劑與應用：
王隱君的《養生論》中記載的滾痰丸：此方能治療因痰引起的各種疾病，但水瀉患者和孕婦禁用。組成：礞石、焰硝各二兩，煅燒研磨後曬乾，取一兩；大黃酒蒸八兩，前胡八兩，沉香五錢，研磨成粉，製成梧子大小的水丸。平時服用一二十丸，若想通便則服用一百到二百丸，溫水送服。
使用注意事項：
礞石能消積滯，下墜痰涎，是很重要的藥物。但是它藥性峻烈，容易攻伐過度，性質沉重下墜，因此只有脾胃強健，積滯腫塊明顯者才能使用，虛弱者應忌用。小兒因驚嚇導致痰多、積食，屬於實熱初發者可以使用，虛寒久病者則應忌用。像王隱君所制的滾痰丸，認為百病皆因痰而起，不論虛實寒熱都使用，這是不妥的。因為痰的產生有兩種原因：一是脾胃運化功能失調，導致積滯生痰；二是多食油膩、酒類、麵食等濕熱之物，導致痰液膠固稠黏，咳嗽痰涎不易排出。對於這類情況，使用礞石可以豁痰利竅，清熱泄結，療效如同桴鼓應聲。
但如果因陰虛火旺，津液被煎熬凝結成痰，或發熱、聲音嘶啞，痰中帶血，則誤用礞石會加重病情，使陰氣更虛，陽火更盛，痰熱未除，脾胃反而受損。可見古方並非完美無缺，後人應當善於辨證施治，合理選用。