《神農本草經疏》~ 卷一 (10)
卷一 (10)
1. 治法綱
陰陽寒熱、臟腑經絡、氣血表裡、標本先後、虛實緩急
病在於陰，毋犯其陽；病在於陽，毋犯其陰。犯之者，是謂誅伐無過。
病之熱也，當察其源。火苟實也，苦寒鹹寒以折之；若其虛也，甘寒酸寒以攝之。病之寒也，亦察其源。寒從外也，辛熱辛溫以散之；動於內也，甘溫以益之，辛熱辛溫以佐之。
經曰：五臟者，藏精而不瀉者也。故曰滿而不能實。是有補而無瀉者，其常也。臟偶受邪，則瀉其邪，邪盡即止。是瀉其邪，非瀉臟也。臟不受邪，毋輕犯也，世謂肝無補法，知其謬也。六腑者，傳導化物糟粕者也。故曰實而不能滿。邪客之而為病，乃可攻也。中病乃已，毋盡劑也。
病在於經，則治其經；病流於絡，則及其絡。經直絡橫，相維輔也。
病從氣分，則治其氣。虛者溫之，實者調之。病從血分，則治其血。虛則補肝、補脾、補心，實則為熱、為瘀，熱者清之，瘀者行之。因氣病而及血者，先治其氣；因血病而及氣者，先治其血。因證互異，宜精別之。
病在於表，毋攻其里；病在於里，毋虛其表。邪之所在，攻必從之。
受邪為本，現證為標；五虛為本，五邪為標。譬夫腹脹由於濕者，其來必速，當利水除濕，則脹自止，是標急於本也，當先治其標。若因脾虛，漸成脹滿，夜劇晝靜，病屬於陰，當補脾陰；夜靜晝劇，病屬於陽，當益脾氣，是病從本生，本急於標也，當先治其本。舉一為例，余可類推矣。
病屬於虛，宜治以緩。虛者精氣奪也。若屬沉痼，亦必從緩。治虛無速法，亦無巧法。蓋病已沉痼，凡欲施治，宜有次第，故亦無速法。病屬於實，宜治以急。實者，邪氣勝也。邪不速逐，則為害滋蔓，故治實無遲法，亦無巧法。此病機緩急一定之法也。
白話文：
治法綱要
陰陽、寒熱、臟腑、經絡、氣血、表裡、標本虛實緩急，是治療疾病的基本原則。
疾病在於陰，就不要侵犯陽；疾病在於陽，就不要侵犯陰。違背這個原則，就會造成不可挽回的傷害。
疾病發熱，要觀察其根源。如果是實熱，就用苦寒、鹹寒的藥物來瀉火；如果是虛熱，就用甘寒、酸寒的藥物來滋陰斂陽。疾病畏寒，也要觀察其根源。寒邪由外侵入，就用辛熱、辛溫的藥物來散寒；寒邪由內而生，就用甘溫的藥物來溫養，並輔以辛熱、辛溫的藥物。
經書上說：五臟是貯藏精氣而不洩露的，所以說「滿而不實」。因此，補益五臟而不瀉之，是常規治療。但如果臟腑受邪，就要瀉邪，邪氣去除後就停止治療。瀉邪是瀉除邪氣，而不是瀉傷臟腑。若臟腑未受邪，就不要輕易攻伐。有人說肝沒有補法，這是錯誤的。六腑是傳化水谷精微糟粕的，所以說「實而不滿」。邪氣入侵六腑而導致疾病，才可以攻治。疾病痊癒後，就不要再服用藥物了。
疾病在經脈，就治療經脈；疾病蔓延到絡脈，就治療絡脈。經脈和絡脈相互依存，互相輔助。
疾病從氣分（表）而來，就治療其氣分。氣虛就溫補，氣實就調和。疾病從血分（裡）而來，就治療其血分。血虛就補益肝、脾、心；血實則表現為熱或瘀血，熱證就清熱，瘀血就活血化瘀。氣病及血，先治氣；血病及氣，先治血。不同病證，需仔細辨別。
疾病在表，不要攻治裡；疾病在裡，不要虛其表。邪氣所在，治療就應該針對邪氣。
受邪是病的根本（本），現有的症狀是標；五臟虛弱是根本，外邪侵犯是標。例如，腹脹是由於濕邪引起的，發病迅速，應該利水除濕，脹滿就會消失，這是標證急於本證，應先治標。若因脾虛日久而導致脹滿，夜晚加重白天減輕，屬陰虛，應補益脾陰；白天加重夜晚減輕，屬陽虛，應益脾陽，這是本證先於標證，應先治本。以此類推，其他疾病也應如此。
疾病屬於虛證，就要緩慢治療。虛證是精氣被損耗。即使是久病，也必須從緩。治療虛證沒有快速的方法，也沒有捷徑。因為疾病已經纏綿日久，任何治療都應該有步驟，所以沒有快速的方法。疾病屬於實證，就要迅速治療。實證是邪氣盛於正氣。邪氣不迅速驅除，就會加重病情，所以治療實證沒有延遲的方法，也沒有捷徑。這是治療疾病緩急的原則。
2. 藥性差別論
藥有五味，中涵四氣。因氣味而成性，合氣與味及性而論。其為差別，本自多途。其間厚薄多少，單用互兼，各各不同，良難究竟。是故經曰：五味之變，不可勝窮。此方劑之本也。陰陽二象，實為之綱紀焉。鹹味本水，苦味本火，酸味本木，甘味本土，辛味本金，此五味之常也。及其變也，有神明之用焉。今姑陳其略以明之。
第准經文，同一苦寒也，黃芩則燥，天冬則潤，蘆薈能消，黃柏能補，黃連止瀉，大黃下通，柴胡苦寒而升，龍膽苦寒而降。同一咸也，澤瀉則瀉，蓯蓉則補，海藻、昆布則消而軟堅，馬莖、鹿茸則補而生齒。同一酸也，硫黃味酸而熱，空青味酸而寒。甘合辛而發散為陽，甘合酸而收斂為陰。
人參、黃耆陽也，甘溫以治大熱；地黃、五味陰也，甘酸以斂陰精。聊採數端，引以為例，如斯之類，難以枚舉。良由氣味互兼，性質各異，參合多少，制用全殊。所以窮五味之變，明藥物之能，厥有旨哉！顧其用紛錯，其道淵微，可以意知，難以言盡。非由妙悟，則物不從心。
固將拯烝民於夭枉，宜寤寐乎茲篇。
白話文：
藥性差別論
藥物有五種味道，內含四種氣質。藥物的藥性是由氣味所決定，需綜合考慮氣、味、性和來判斷。藥物間的差異，來源眾多，藥效的強弱、多少，單獨使用或互相搭配，效果都各有不同，很難徹底研究明白。所以經書上說：「五味的變化，多得不勝枚舉。」這就是處方用藥的根本。陰陽二象，是綱領和規範。鹹味屬水，苦味屬火，酸味屬木，甘味屬土，辛味屬金，這是五味的常理。但它們的變化，卻有著神奇的效用。現在只簡單說明一些，以便闡明。
例如經文所說，同樣是苦寒的藥物，黃芩偏燥，天冬偏潤，蘆薈能消腫，黃柏能補益，黃連能止瀉，大黃能通便，柴胡苦寒而向上走，龍膽苦寒而向下走。同樣是鹹味的藥物，澤瀉能利尿，肉蓯蓉能補益，海藻、昆布能消腫軟堅，馬鞭草、鹿茸能補益並生髮牙齒。同樣是酸味的藥物，硫黃味酸而性熱，空青味酸而性寒。甘味與辛味相合則發散，屬於陽；甘味與酸味相合則收斂，屬於陰。
人參、黃耆屬於陽性藥物，甘溫能治療大熱；地黃、五味子屬於陰性藥物，甘酸能斂陰精。這裡只是舉出幾個例子，像這樣的例子多得不勝枚舉。因為氣味互相兼雜，藥性各有不同，配伍的多少，使用方法也完全不同。所以要徹底了解五味的變化，明白藥物的功效，實在是意義重大！然而藥物的應用紛繁複雜，其道理深奧微妙，可以意會，卻難以言盡。如果不深入領悟，藥物就不會隨心所欲地發揮作用。
所以，想要救治百姓免於夭亡，應該要日夜研讀此篇。