《證類本草》~ 卷第十七 (22)
卷第十七 (22)
1. 犀角
是故有蟲毒之鄉，於他家飲食，即以角攪之，白沫竦起，即為有毒，無沫，即無毒也。朝野僉載鴆食水處，有犀牛不濯角，其水物食之必死，為鴆食蛇之故也。晉·溫嶠過牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂燬犀角而照之，須臾見水族復火，奇形異狀，或乘馬車，著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：與君幽明自別，何意相照也，意甚惡之，未旬而卒。
太平廣記通天犀為之駭雞犀，以角煮毒藥為湯，皆生白沫，無復毒勢。李司封宗易嘗言，石駙馬保吉知陳州，其州廨一皆新之，每毀舊屋，則坐於下風，塵自分去，人皆驚怪之，蓋其所服，帶闢塵犀也。歸田錄人氣粉犀。
衍義曰：犀角，凡入藥須烏色，未經湯水浸煮者，故曰生犀。川犀及南犀，紋皆細；烏犀尚有顯紋者露；黃犀紋絕少，皆不及西番所出，紋高、兩腳顯也。物像黃、外黑者為正透，物像黑、外黃者為倒透。蓋以烏為正，以形象肖物者為貴。既曰通犀，又須紋頭顯，黃黑分明，透不脫，有兩腳滑潤者為第一。
鹿取茸，犀取尖，其精銳之力盡在是矣。犀角尖，磨服為佳，若在湯散，則屑之。西蕃者佳。
白話文：
所以，在有蟲毒的地方，如果到別人家吃飯，就用犀角攪動食物，如果食物表面冒出白色泡沫，就表示有毒；沒有泡沫，就表示沒有毒。
《朝野僉載》記載，有毒鳥（鴆）飲水的地方，犀牛如果不洗角就去喝水，水中的生物吃了被犀牛污染過的水就會死，這是因為毒鳥吃了毒蛇的緣故。晉朝的溫嶠經過牛渚磯，那裡水深不可測，傳說水底下有很多怪物，溫嶠就燒犀角來照水，很快就看到水中的生物在水中生火，樣子奇形怪狀，有的還坐著馬車，穿著紅衣服。溫嶠當晚夢見有人對他說：「我們陰陽兩界本來互不干擾，你為什麼要來照我們呢？」說話的人語氣很不友善，溫嶠沒過幾天就死了。
《太平廣記》記載，通天犀也被稱為駭雞犀，用這種犀角煮有毒的藥物，煮出來的湯都會冒出白色泡沫，這樣毒性就會減弱。李司封宗易曾經說過，石駙馬保吉在陳州當官時，把官府的房子都翻新了，每次拆舊房子時，他都坐在下風處，塵土會自動散開，讓大家都很驚訝，這是因為他身上佩戴了可以避塵的犀角。
《歸田錄》提到，犀角吸收人氣會變成粉狀。
《衍義》說：犀角，凡是入藥的，必須是黑色的，而且沒有被水浸泡煮過的，所以稱為「生犀」。四川和南方出產的犀角，紋路都很細；黑色的犀角紋路比較明顯；黃色的犀角紋路很少，都比不上西蕃出產的犀角，西蕃的犀角紋路高聳、兩腳分明。外表黃色內部黑色的犀角是正品，外表黑色內部黃色的犀角是次品。一般認為黑色的犀角是正品，紋路像某種東西的犀角最好。既然說到通犀，就必須紋路清晰、黑黃分明，透光性好而且沒有脫落，有兩腳光滑潤澤的最好。
鹿取茸，犀取尖，牠們精銳的力量都在這些部位。犀角尖磨成粉服用效果最好，如果是用在湯藥或藥粉中，就把犀角磨成屑。西蕃出產的犀角品質最好。