《證類本草》~ 卷第十五 (4)
卷第十五 (4)
1. 浣褌（音昆）汁
解毒箭並女勞復亦善。扶南國舊有奇術，能令刀斫不入，唯以月水塗刀便死。此是汙穢，壞神氣也。人合藥，所以忌觸之。此既一種物，故從屎、溺之例。（新補，見陶隱居。）
白話文：
浣褌汁可以解毒箭的毒，也能治療婦科疾病。扶南國以前有種奇特的巫術，能使人刀砍不入，但只要用經血塗抹刀刃，那人就會立刻死去。這是因為經血污穢，損傷了人體的元氣。人們服用藥物時，所以要避免接觸這些污穢之物。經血既然是一種污穢之物，所以處理方式就如同糞便和尿液一樣。（這是新補充的內容，見陶弘景的註釋。）
2. 人精
和鷹屎，亦滅瘢。（新補，見陶隱居。）
千金方：去面上靨。人精和鷹屎白，敷之三日愈，白蜜亦得。肘後方：治瘤。人精一合，半合亦得，青竹筒盛，火上燒炮之，以器承取汗，密置器中。數敷瘤上，良。又方：治湯火灼，令不痛，又速愈瑕痕。以人精和鷹屎白，日敷上，痕自落。孫真人治金瘡血出不止，以精塗之。
白話文：
人精混合鷹糞，可以去除疤痕。（這是新補充的內容，見於陶弘景的著作。）
《千金方》記載：治療臉上的靨（一種皮膚病）。將人精和白色的鷹糞混合，敷上三天即可痊癒，用白蜜也可以。
《肘後方》記載：治療腫瘤。使用一合或半合的人精，裝在青竹筒中，用火燒烤，用容器承接其蒸出的汗液，密封保存。多次敷在腫瘤上，效果很好。另有一方：治療湯火灼傷，能止痛，並能快速癒合疤痕。將人精和白色的鷹糞混合，每天敷在傷口上，疤痕就會脫落。孫真人（孫思邈）治療金瘡出血不止的方法，是用人精塗抹傷口。
3. 懷妊婦人爪甲
取細末置目中，去翳障。（新補，見陳藏器。）
臣禹錫等謹按日華子云：手爪甲，平，催生。
葛稚川治忍小便胞轉。自取爪甲燒灰，水服。又方：治婦人淋。自取爪甲燒灰，水服。亦治尿血。
衍義曰：人指甲，治鼻衄，細細刮取，俟血稍定，去瘀血，於所衄鼻中搐之，立愈。獨不可備，則眾人取之，甚善。衄藥，並法最多，或效或不效，故須博採，以備道途、田野中用。
白話文：
懷妊婦人的指甲可以入藥。將指甲磨成細末，放入眼中，可以去除眼翳。
據《日華子本草》記載，指甲性平，具有催生的功效。
葛洪的醫方記載，用自己的指甲燒成灰，用水服用，可以治療尿瀦留和胎位不正。此外，指甲灰用水服用，也能治療婦女尿路感染和血尿。
指甲還可以用於治療鼻出血。將指甲細細刮下，待出血稍止後，用刮下的指甲末塞入出血的鼻孔，可以迅速止血。由於個人指甲數量有限，多人共同使用效果更好。治療鼻出血的方法很多，效果因人而異，因此需要多學習各種方法，以備不時之需。
4. 天靈蓋
味鹹，平，無毒。主傳屍，屍疰，鬼氣伏連，久瘴勞瘧，寒熱無時者。此死人頂骨十字解者，燒令黑，細研，曰飲和服，亦合諸藥為散用之。方家婉其名爾。（今附）
臣禹錫等謹按日華子云：天靈蓋，治肺痿，乏力羸瘦，骨蒸勞及鹽汗等，入藥酥炙用。
陳藏器云彌腐爛者入用。有一片如三指闊，此骨是天生天賜，蓋押一身之骨，未合即未有，只有囟門。取得後，用煻灰火罨一夜。待腥穢氣出盡，卻用童兒溺，於瓷鍋子中煮一伏時滿，漉出。於屋下掘一坑，可深一尺，置天靈蓋於中一伏時，其藥魂歸神妙。陽人使陰，陰人使陽。
外臺秘要治犬咬，眾治不瘥，毒攻人煩亂，喚已作犬聲者。燒灰為末，以水服方寸匕，以活止。梅師方：諸犬咬，瘡不瘥，吐白沫者，為毒入心，叫喚似犬聲。以髑髏骨燒灰，研，以東流水調方寸匕。別說云謹按天靈蓋，《神農本經》人部唯發髲一物外，余皆出後世醫家，或禁術之流，奇怪之論，殊非仁人之用心。世稱孫思邈有大功於世，以殺命治命，尚有陰責，沉於是也。
近數見醫家用以治傳屍病，未有一效者。信《本經》不用，未為害也。殘忍傷神，又不急於取效，苟有可易，仁者宜盡心焉。苟不以是說為然，決為庸人之所惑亂。設云非此不可，是不得已，則宜以年深塵泥所漬朽者為良，以其絕屍氣也。
白話文：
天靈蓋
天靈蓋味鹹性平，無毒。主治傳屍病、屍疰（屍體之邪氣）、鬼氣侵襲、久患瘴氣瘧疾、寒熱不定等症。將死人頭蓋骨十字交叉處的骨片燒成黑色，磨成細粉，用水調服，也可與其他藥物混合製成散劑服用。古代醫家避諱其名，故稱之為「天靈蓋」。
（以下為其他醫家記載）
有人記載，天靈蓋可治療肺痿、體虛乏力消瘦、骨蒸勞熱及盜汗等症，入藥時需用酥油炙烤。
也有人說，腐爛的天靈蓋可入藥。一片天靈蓋約有三指寬，天生具有鎮壓一身骨骼的作用，頭蓋骨未閉合就沒有天靈蓋，只有囟門。取得後，需用煻灰火煨一夜，待腥臭之氣散盡，再用童子尿在瓷鍋中煮沸一小時，過濾後取出。然後在地上挖一個約一尺深的坑，將天靈蓋埋入坑中一小時，讓藥力歸於神妙。用天靈蓋治病時，陽性體質的人用陰性藥物，陰性體質的人用陽性藥物。
另有記載，天靈蓋可治療犬咬傷，其他治療方法無效，且毒性已侵入人體，患者煩躁不安，甚至會學狗叫的症狀。將天靈蓋燒成灰，研磨成粉，用水調服一匙，即可止痛活血。也有人說，凡犬咬傷，傷口潰爛，並且吐白沫，為毒入心，患者會學狗叫，可用髑髏骨燒灰研磨，用東流水調服一匙。
另有記載質疑天靈蓋入藥的合理性，認為《神農本經》中關於人體入藥的記載只有頭髮，其他都是後世醫家或禁術的記載，與仁者之心相違背。即使孫思邈這樣的大醫家，以殺生治病，也會有陰德上的損失。
近來很少見到用天靈蓋治療傳屍病有效的案例。相信《神農本經》不記載此物，自有其道理，不必強求。使用天靈蓋殘忍傷神，見效又不迅速，若有替代之物，仁者當盡力尋找。若非如此不可，也應選用埋藏多年，沾滿泥土已腐朽的天靈蓋，因為其屍氣已盡。