《證類本草》~ 卷第十二 (38)
卷第十二 (38)
1. 女貞實
味苦、甘，平，無毒。主補中，安五臟，養精神，除百疾。久服肥健，輕身不老。
生武陵川穀，立冬採。
陶隱居云：葉茂盛，凌冬不凋，皮青肉白，與秦皮為表裡。其樹以冬生而可愛。諸處時有。《仙經》亦服食之。俗方不復用，市人亦無識者。唐本注云：女貞，葉似枸骨及冬青樹等。其實九月熟，黑似牛李子。陶云與秦皮為表裡，誤矣。然秦皮葉細冬枯，女貞葉大冬茂，殊非類也。
臣禹錫等謹按蜀本圖經云：樹高數丈，花細青白色，採實曬乾。今山南、江南皆有之。
陳藏器云：女貞似枸骨。按枸骨樹如杜仲，皮堪浸酒，補腰腳令健。枝、葉燒灰淋取汁，塗白癜風。亦可作稠煎敷之。木肌白似骨，故云枸骨。《詩·義疏》云：木杞，其樹似慄。一名枸骨。理白滑，其子為木虻子。可合藥，木虻在葉中卷葉，如子羽化為虻，非木子。又云冬青，其葉堪染緋，子浸酒去風血補益，木肌白有紋作象齒笏，冬月青翠，故名冬青。
江東人呼為凍生。李邕又云：出五臺山。葉似椿，子赤如郁李，微酸，性熱。與此亦小有異同，當是兩種冬青。日華子云：冬青皮，涼，無毒。去血，補益肌膚。
圖經曰：女貞實，生武凌川穀，今處處有之。《山海經》云：泰山多真木，是此木也。其葉似枸骨及冬青，木極茂盛，凌冬不凋，花細青白色。九月而實成，似牛李子。立冬採實，曝乾。其皮可以浸酒。或云：即今冬青木也。而冬青木肌理白，紋如象齒，道家取以為簡，其實亦浸酒，去風補血。
其葉燒灰，面膏塗之。治癉瘃殊效，兼滅瘢疵。又李邕云：五臺山冬青，葉似椿，子如郁李。微酸，性熱，與此小有同異，當是別有一種耳。又嶺南有一種女貞，花極繁茂而深紅色，與此殊異，不聞中藥品也。枸骨木多生江、浙間，木體白似骨，故以名。南人取以旋作合器甚佳。
《詩·小雅》云：南山有枸。陸機云：山木，其狀如櫨。一名枸骨。理白可為函板者是此也。皮亦堪浸酒，補腰膝。燒其枝葉為灰，淋汁塗白癜風。亦可作煎敷之。
白話文：
女貞子味甘苦，性平，無毒。能滋補身體，安定五臟，養護精神，去除百病。長期服用能使人身體強健，輕盈，延緩衰老。
女貞子生長在武陵川穀，在立冬時節採收。
據陶弘景記載：女貞樹葉茂盛，冬天也不凋零，樹皮青綠，果肉潔白，與秦皮藥性互為表裡。其樹木在冬天生長，令人喜愛，各地都有生長。道家經典也記載過服用女貞子的方法。但民間方劑很少使用，市面上也很少有人認識它。唐代注釋中說：女貞樹葉子像枸骨和冬青樹，果實九月成熟，黑色，像牛李子。陶弘景說它與秦皮藥性互為表裡，這是錯誤的。因為秦皮葉子細小，冬天枯萎，而女貞葉子大，冬天依然茂盛，兩者完全不同。
據蜀地本草圖經記載：女貞樹高數丈，花朵細小，呈青白色，採摘果實曬乾即可入藥。現在山南、江南地區都有生長。
陳藏器記載：女貞樹類似枸骨。枸骨樹像杜仲樹，樹皮可以浸酒，能補益腰腳，使人強健。枝葉燒成灰，取其汁液塗抹白癜風，也可以製成膏藥敷貼。枸骨樹木質地潔白，像骨頭一樣，因此稱之為枸骨。《詩經》義疏中記載：枸骨樹像栗樹，也叫枸骨，木質光滑潔白，果實叫木虻子，可以入藥。木虻子是蟲卵在葉子中捲葉而成，像種子一樣，羽化成虻蟲，並不是樹木的果實。又說冬青樹葉子可以染紅色，果實浸酒可以祛風血，補益身體，樹木質地潔白，有紋理，像象牙笏，冬天仍然青翠，因此稱為冬青。
江東地區的人稱之為「凍生」。李邕又說：女貞子也出產於五臺山，葉子像椿樹，果實紅色，像郁李，略帶酸味，性溫熱，與其他記載略有不同，可能是不同種類的冬青。日華子記載：冬青樹皮性寒，無毒，可以去血，補益肌膚。
圖經記載：女貞子生長在武陵川穀，現在各地都有。山海經記載：泰山有很多真木，就是指這種樹。其葉子像枸骨和冬青，樹木非常茂盛，冬天也不凋零，花朵細小，呈青白色，九月果實成熟，像牛李子。立冬時採收果實，曬乾即可。其樹皮可以浸酒。有人說：這就是現在的冬青樹。但是冬青樹木質地潔白，紋理像象牙，道家常用其木材製作簡冊，其果實也可以浸酒，祛風補血。
其葉子燒成灰，加上面粉製成膏藥塗抹，治療皮膚病非常有效，還能消除疤痕。李邕又說：五臺山的冬青，葉子像椿樹，果實像郁李，略帶酸味，性溫熱，與其他記載略有不同，可能是一種不同的冬青。嶺南也有一種女貞樹，花朵非常茂盛，顏色深紅，與其他種類差異很大，並不常用於中藥。枸骨樹多生長在江浙地區，樹木潔白，像骨頭一樣，因此得名。南方人常用其木材製作器皿，效果很好。
《詩經·小雅》記載：南山有枸骨。陸機記載：枸骨樹，形狀像櫨樹，也叫枸骨，木質潔白，可以製作箱板，樹皮可以浸酒，補益腰膝。燒其枝葉為灰，取其汁液塗抹白癜風，也可以製成膏藥敷貼。