《證類本草》~ 卷第十二 (35)
卷第十二 (35)
1. 辛夷
衍義曰：辛夷，先花後葉，即木筆花也。最先春以具花，未開時，其花苞有毛，光長如筆，故取象曰木筆。有紅、紫二本：一本如桃花色者，一本紫者。今入藥當用紫色者，仍須未開時收取。入藥當去毛苞。
白話文：
辛夷，是先開花後長葉的植物，也就是木筆花。它在春天最早開花，花還沒開的時候，花苞上有毛，形狀細長像毛筆，所以才被稱為木筆。辛夷有紅色和紫色兩種：一種花色像桃花，另一種是紫色的。現在入藥應該用紫色的，而且必須在花還沒開的時候採收。入藥的時候要去掉花苞上的毛。
2. 桑上寄生
味苦、甘，平，無毒。主腰痛，小兒背強（巨兩切），癰腫，安胎，充肌膚，堅發齒，長鬚眉，主金瘡，去痹，女子崩中，內傷不足，產後余疾，下乳汁。其實明目，輕身通神。一名寄屑。一名寓木，一名宛童，一名蔦（音鳥又音吊）。生弘農川穀桑樹上。三月三日採莖、葉，陰乾。
陶隱居云：桑上者，名桑上寄生爾。詩人云：施（音異）於松上，方家亦有用楊上、楓上者，則各隨其樹名之，形類猶是一般，但根津所因處為異，法生樹枝間，寄根在皮節之內。葉圓青赤，厚澤易折。旁自生枝節。冬夏生，四月花白。五月實赤，大如小豆。今處處皆有，以出彭城為勝。
俗呼為續斷用之，按《本經》續斷別在上品藥，主療不同，豈只是一物，市人混雜無識者。服食方是桑檽，與此又不同。唐本注云：此多生槲、櫸、柳、水楊、楓等樹上。子黃，大如小棗子。唯虢州有桑上者，子汁甚黏，核大似小豆，葉無陰陽，如細柳葉而厚。晚莖粗短。江南人相承用為續斷，殊不相關。
且寄生實九月始熟而黃。今稱五月實赤，大如小豆，蓋陶未見也。臣禹錫等謹按蜀本注云：按諸樹多有寄生，莖、葉並相似，云是烏鳥食一物，子、糞落樹上，感氣而生。葉如桔而厚軟，莖如槐而肥脆。今處處有，方家唯須桑上者。然非自採，即難以別。可斷莖而視之，以色深黃者為驗。
《圖經》葉似龍膽而厚闊。莖短似雞腳，作樹形。三月、四月花，黃赤色。六月、七月結子，黃綠色，如小豆，以汁稠黏者良也。藥性論云：桑寄生，臣。能令胎牢固，主懷妊漏血不止。日華子云：助筋骨，益血脈。採人多在櫸樹上收，呼為桑寄生。在桑上者極少，縱有，形與櫸樹上者亦不同，次即楓樹上，力同櫸樹上者，黃色。
七月、八月採。
圖經曰：桑寄生，出弘農山谷桑上，今處處有之。云是烏鳥食物，子落枝節間，感氣而生。葉似桔而厚軟，莖似槐枝而肥脆。三、四月生花，黃白色。六月、七月結實，黃色，如小豆大。三月三日採莖，葉陰乾。凡槲、櫸、柳、水楊、楓等上，皆有寄生，唯桑上者堪用。然殊難辨別、醫家非自採不敢用。
或云斷其莖而視之，其色深黃並實中有汁稠黏者為真。謹按《爾雅》：寓木，宛童。郭璞云：寄生一名蔦。《詩·頍弁》云：蔦與女蘿。陸機疏云：葉似當盧，子如覆盆，赤黑，甜美。而中品有松蘿條，即女蘿也。《詩》所謂蔦與女蘿，施於松上是也。舊云生熊耳川穀松上。
五月採，陰乾。古方入吐膈藥。今醫家鮮用，亦不復採之。但附於此。
雷公云：凡使，在樹上自然生獨枝樹是也。採得後，用銅刀和根、枝、莖細銼，陰乾了任用。勿令見火。
衍義曰：桑寄生，新舊書云：今處處有之。從官南北，實處處難得。豈歲歲窠斫摘踐之，苦而不能生邪？抑方宜不同也？若以為鳥食物子落枝節間，感氣而生，則麥當生麥，谷當生谷，不當但生此一物也。又有於柔滑細枝上生者，如何得子落枝節間？由是言之，自是感造化之氣，別是一物。
白話文：
桑上寄生
桑寄生味甘苦，性平，無毒。主治腰痛、小兒背部強直、癰腫、安胎、滋養肌膚、使頭髮烏黑強韌、促進鬚眉生長、治療金瘡、去除痺症、治療婦女崩漏、內傷虛弱、產後餘疾、促進乳汁分泌。其果實能明目、輕身、通神。又名寄屑、寓木、宛童、蔦。生長在弘農川穀的桑樹上。三月三日採摘莖葉，陰乾。
陶弘景說：生長在桑樹上的，叫做桑上寄生。詩經裡說它寄生在松樹上，而醫家也使用生長在楊樹、楓樹上的寄生，則依據其寄生的樹木命名，其形態大致相同，只是根部依附的樹種不同，它們都生長在樹枝間，根扎在樹皮的節內。葉片圓形，青赤色，厚實光澤，易折斷。枝條從旁邊長出。冬夏皆生長，四月開花，花白色；五月結果，果實赤色，大小如小豆。現在各地都有，但以彭城所產為最佳。
俗稱它為續斷，並用其治療疾病。但根據《本經》，續斷是上品藥物，主治的病症不同，顯然不是同一種藥物，市面上常有混淆不清的現象，缺乏辨識能力的人容易混淆。服用桑寄生與服用桑檽（音同：棗）效果也不同。唐代注釋說：桑寄生多生長在槲樹、櫸樹、柳樹、水楊樹、楓樹等樹上。種子呈黃色，大小如小棗。只有虢州才有生長在桑樹上的桑寄生，其種子的汁液非常黏稠，種子核大小如小豆，葉片沒有明顯的正反面之分，像細柳葉但較厚，莖較粗短。江南人將其誤認為續斷使用，實際上兩者並無關係。
而且桑寄生的果實九月才成熟變黃。現在記載五月果實就成熟為紅色，大小如小豆，可能是陶弘景未曾親眼見過。臣禹錫等謹按蜀本注：各種樹木上都長有寄生，莖葉都很相似，說是烏鴉吃了某種果實，其種子隨糞便落在樹上，受氣候影響而生長出來。葉片像橘葉，厚而柔軟；莖像槐樹枝，肥而脆。現在各地都有，但醫家只使用生長在桑樹上的。如果不是自己採摘，就難以辨別真偽。可以將其莖折斷觀察，顏色深黃者為真。
《圖經》記載：葉子像龍膽，但更厚更寬；莖短，像雞爪，呈樹木的形狀。三月、四月開花，花為黃赤色；六月、七月結果，果實為黃綠色，如小豆般大小，汁液稠黏者為佳。藥性論說：桑寄生能使胎兒穩固，主治孕期出血不止。日華子說：桑寄生能補益筋骨，滋養血脈。採藥者多在櫸樹上採摘，稱為桑寄生。生長在桑樹上的極少，即使有，形狀也與生長在櫸樹上的不同，其次是楓樹上的，藥效與櫸樹上的相同，顏色為黃色。
七月、八月採摘。
《圖經》說：桑寄生產於弘農山谷的桑樹上，現在各地都有。說是烏鴉的食物，種子落在樹枝節間，受氣候影響而生長。葉子像橘葉，厚而柔軟；莖像槐樹枝，肥而脆。三、四月開花，花為黃白色；六月、七月結果，果實黃色，如小豆般大小。三月三日採摘莖葉，陰乾。凡是槲樹、櫸樹、柳樹、水楊樹、楓樹等樹上，都長有寄生，但只有生長在桑樹上的才能使用。然而很難辨別，醫生如果不是自己採摘，不敢使用。
有人說，將其莖折斷觀察，顏色深黃且果實內汁液黏稠者為真。謹按《爾雅》：寓木，宛童。郭璞說：寄生又名蔦。《詩經·頍弁》說：蔦與女蘿。陸機疏說：葉子像當盧（一種植物），果實像覆盆，赤黑色，味甜美。而中品藥物有松蘿條，就是女蘿。《詩經》中所說的蔦與女蘿，寄生在松樹上。古書說它生長在熊耳川穀的松樹上。
五月採摘，陰乾。古方用於治療嘔吐膈氣的藥物。現在醫家很少使用，也不再採摘，僅此附註於此。
雷公說：使用桑寄生時，必須是自然生長在樹上的單枝者。採摘後，用銅刀將根、枝、莖切碎，陰乾備用。不要用火烘乾。
衍義說：桑寄生，古今書籍都說現在各地都有。但無論官府或民間，實際上都很難找到。難道是年年被砍伐採摘，以致不能生長？還是因為適宜生長的條件不同？如果說是鳥類吃了果實，種子隨糞便落在樹枝節間，受氣候影響而生長，那麼麥子應該長在麥子田裡，谷子應該長在稻田裡，不應該只生長在這裡。而且有些桑寄生生長在細柔光滑的枝條上，怎麼可能種子會落在枝節間呢？由此可見，它是受天地造化之氣感應而生，是另一種不同的植物。
古人只採集生長在桑樹上的桑寄生，實際上是取其特殊的藥性。又說：現在醫家很少使用，這說法大錯特錯。現在醫家不是不用，而是因為難以得到真正的桑樹寄生。曾經得到真正的桑樹寄生，服下後藥效奇特，如同神效。曾經在吳山擔任官職時，有許多地方的人求藥，於是派人四處搜尋採摘，結果卻找不到，只能如實告知，只好不給藥了。因為不敢用偽藥欺騙病人。鄰縣有人用其他樹上的寄生冒充桑寄生送給病人，服用一個多月後病人就死了，令人悲痛！