《證類本草》~ 翰林學士宇文公書證類本草後
翰林學士宇文公書證類本草後
1. 翰林學士宇文公書證類本草後
唐慎微，字審元，成都華陽人。貌寢陋，舉措語言樸訥，而中極明敏。其治病百不失一，語證候不過數言，再問之，輒怒不應。其於人不以貴賤，有所召必往，寒暑雨雪不避也。其為士人療病，不取一錢，但以名方秘錄為請。以此士人尤喜之，每於經史諸書中得一藥名、一方論，必錄以告，遂集為此書。
尚書左丞蒲公傳正，欲以執政恩例奏與一官，拒而不受。其二子：五十一、五十四（偶忘其名）及婿張宗說，字岩老，皆傳其藝，為成都名醫。元祐間，虛中為兒童時，先人感風毒之病，審元療之如神。又手緘一書，約曰：某年月日即啟封。至期，舊恙復作，取所封開視之，則所錄三方：第一療風毒再作；第二療風毒攻注作瘡瘍；第三療風毒上攻，氣促欲作喘嗽。如其言，以次第餌之，半月，良愈，其神妙若此。
白話文：
唐慎微傳
唐慎微，字審元，是成都華陽人。他外貌醜陋，言行舉止樸實無華，但心思卻異常敏捷。他醫術高明，百病不失一治，診斷病情時只用寥寥數語，再追問他，他便會生氣不答。他不論病人貴賤，只要有人請他看病，他必前往，風寒暑熱、雨雪天也不避諱。他為士人看病從不收取任何報酬，只要求以名方秘錄作為酬謝。因此，士人對他十分喜愛，每次在經史書籍中看到藥名、方論，都會記錄下來告知他，最終彙集為此書。
尚書左丞蒲公傳正，想要用執政恩例為他奏請官職，他拒絕不受。他的兩個兒子：五十一、五十四（忘記名字了）以及女婿張宗說，字岩老，都繼承了他的醫術，成為成都的名醫。元祐年間，虛中還是個孩子時，他的父親感染了風毒，審元為他治療，效果神奇。審元還留下一封信，約定某年月日開封。到期後，舊病復發，取信開封一看，信中寫了三個方子：第一個是治療風毒再次發作的；第二個是治療風毒攻注導致瘡瘍的；第三個是治療風毒上攻，氣促欲作喘嗽的。按照信中所述，依次服藥，半個月後痊癒，其神妙如此。
皇統三年九月望，成都宇文虛中書。
余讀沈明遠寓簡稱：范文正公微時，嘗慷慨語其友曰：吾讀書學道，要為宰輔，得時行道，可以活天下之命。時不我與，則當讀黃帝書，深究醫家奧旨，是亦可以活人也。未嘗不三複其言，而大其有濟世志。又讀蘇眉山題東皋子傳後云：人之至樂，莫若身無病，而心無憂。我則無是二者，然人之有是者。
接於予前，則予安得全其樂乎！故所至常蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲客。或曰：子無病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人，何哉？予笑曰：病者得藥，吾為之體輕，飲者得酒，吾為之酣適，豈專以自為也，亦未嘗不三複其言，而仁其用心，嗟乎！古之大人君子之量，何其弘也。蓋士之生世，唯當以濟人利物為事。
白話文：
皇統三年九月十五日，成都宇文虛中書。
我讀沈明遠寫給朋友的信，其中提到范文正公年輕時，曾經豪邁地對朋友說：「我讀書學習，目標是做宰相，等到時機成熟，就能施行仁政，拯救天下人的性命。如果時機不允許，我就應該讀《黃帝內經》，深入研究醫學的精髓，這也能救人一命。」他經常重複這句話，表明他堅定的濟世之心。
我又讀到蘇眉山在《東皋子傳》後面的題詞，上面寫道：「人生最大的樂趣，莫過於身體無病，心中無憂。我雖然沒有這兩種快樂，但世上有人擁有它們。
既然我不能完全享受到這種快樂，那麼又怎麼能讓別人享受到呢？所以無論走到哪裡，我都會隨身攜帶良藥，有人需要我就給予，而且我特別喜歡釀酒招待客人。有些人問我：「你身體健康卻收藏很多藥物，不喝酒卻釀造很多酒，辛苦自己去幫助別人，這是為什麼？」我笑着回答：「生病的人得到藥物，我為他們感到身體輕盈；喝酒的人得到美酒，我為他們感到暢快。這哪裡是只為自己呢？我經常重複這句話，表達我仁慈的用心。唉！古代的賢人君子胸襟如此寬廣啊！士大夫的一生，就應該以幫助他人，造福社會為己任。」
達則有達而濟人利物之事，所謂執朝廷大政，進賢退邪，興利除害，以澤天下是也。窮則有窮而濟人利物之事，所謂居閭里間，傳道授學，急難救疾，化一鄉一邑是也。要為有補於世，有益於民者，庶幾乎兼善之義，顧豈以未得志也，未得位也，遽泛然忘斯世，而棄斯民哉！若夫醫者，為切身一大事，且有及物之功。語曰：人而無恆，不可以作巫醫。
又曰：子之所慎：齋、戰、疾。康子饋藥，子曰：丘未達，不敢嘗。余嘗論之，是術也。在吾道中，雖名為方伎，非聖人賢者所專精，然舍而不學，則於仁義忠孝有所缺。蓋許世子止不先嚐藥，春秋書以弒君。故曰：為人子者，不可不知醫，懼其忽於親之疾也。況乎此身，受氣於天地，受形於父母，自幼及老，將以率其本然之性，充其固有之心；如或遇時行道，使萬物皆得其所，措六合於太和中，以畢其為人之事。而一旦有疾，懵不知所以療之，伏枕呻吟，付之庸醫手。
白話文：
一個人有權勢時，就能推行利國利民的大事，例如執掌朝政、提拔賢能、摒除奸邪、發展經濟、消滅禍害，使天下百姓蒙受恩澤。即使身處逆境，也能做出利國利民的事，例如在鄉里間傳授道義、教育後輩、幫助危難、救治疾病，使一方百姓受益。總之，想要對社會有貢獻、對人民有益處，就要追求兼善天下的大義。怎麼能因為沒有獲得權勢、沒有得到地位，就徹底放棄對社會的責任，拋棄人民呢？
醫術是一項非常重要的技能，不僅能救治自己，也能幫助他人。古人說：「一個人沒有恆心，就不能做巫師或醫生。」孔子也說：「我最謹慎的，就是齋戒、打仗和生病。」當康子送藥給孔子時，孔子說：「我還沒有達到那個境界，不敢嘗試。」我認為這是因為醫術是一種學問，雖然在我們這個時代被稱為方術，但不是聖賢專精的領域，但若不學習，就會在仁義忠孝方面有所欠缺。孔子不先嚐藥，春秋史書上記載為弒君之罪。因此，做子女的不能不懂醫術，以免忽略了父母的病痛。更何況，我們這副身體，接受天地之氣，承蒙父母之恩，從幼年到老年，都要遵循本性，充實內心；如果遇到時機，就能推行仁道，使萬物各得其所，將天地置於和諧狀態，完成人生的使命。一旦生病，卻不懂得如何治療，只能臥床呻吟，交給庸醫處理，豈不可惜？
而生死一聽焉，亦未可以言智也。故自神農、黃帝、雷公、歧伯以來，名卿才大夫，往往究心於醫。若漢之淳于意，張仲景，晉之葛洪、殷浩，齊之褚澄，梁之陶弘景皆精焉。唐·陸贄斥忠州，纂集方書；而蘇、沈二公良方，至今傳世。是則吾儕以從正講學余隙，而於此乎搜研，亦不為無用也。
余自幼多病，數與醫者語，故於醫家書，頗嘗涉獵。在淮陽時，嘗手節本草一帙，辨藥性大綱，以為是書，通天地間玉石、草木、禽獸、蟲魚，萬物性味，在儒者不可不知。又飲食服餌禁忌，尤不可不察，亦窮理之一事也。後居大梁，得閒閒趙公家素問善本，其上有公標註夤緣一讀，深有所得。
白話文：
生命與死亡都是自然规律，无法用智慧去解释。自神农、黄帝、雷公、歧伯以来，许多名医大家，都专心研究医术。像汉朝的淳于意、张仲景，晋朝的葛洪、殷浩，齐朝的褚澄，梁朝的陶弘景，都精通医术。唐朝的陆贽在被贬到忠州时，还整理编纂了医书；苏颂、沈括两位大人的良方，至今流传。因此，我们这些读书人，在学习正统学问之余，也能花些时间研究医学，并非无用之事。
我从小体弱多病，经常与医生谈论医术，所以对医书也略有涉猎。在淮阳的时候，我曾经手抄了一本本草书，学习药性大纲，我认为这本书涵盖了天地间玉石、草木、禽兽、虫鱼万物的性味，儒者不可不知。而且饮食服药的禁忌，更需仔细辨别，这也是探究道理的一种方式。后来住在开封，得空便去赵公家中，阅读了一本保存完好的《素问》，上面有赵公的批注，我认真研读，获益匪浅。
喪亂以來，舊學蕪廢，二書亦失去。嘗謂他日安居，講學論著外，當留意攝生。今歲遊平水，會郡人張存惠魏卿介吾友弋君唐佐來言，其家重刊證類本草已出，及增入宋人寇宗奭衍義，完焉新書，求為序引，因為書其後。己酉中秋日。雲中劉祁云。
泰和甲子下己酉歲，初日辛卯刊畢
白話文：
自從戰亂以來，舊學荒廢，兩本典籍也遺失了。我常想，他日安定下來，除了講學著述以外，應該要留心養生之道。今年遊覽平水，遇到郡人張存惠魏卿為我引薦好友弋君唐佐，他告訴我，他家重刻的《證類本草》已經出版，並且增補了宋人寇宗奭的《衍義》，完成了這部新書，希望我能寫序文。我便為這本書寫了以下文字，放在書的後面。己酉年中秋之日，雲中劉祁。
泰和甲子年之後己酉年，初一日辛卯日刊印完畢。