《新修本草》~ 卷第三 (1)
卷第三 (1)
1. 卷第三
2. 玉泉
味甘，平，無毒。主五臟百病，柔筋強骨、安魂魄、長肌肉，益氣，利血脈，療婦人帶下十二病，除氣癃，明耳目。久服耐寒暑，不飢渴，不老神仙，輕身長年。人臨死服五斤，死三年色不變。一名玉札。生藍田山谷，採無時。
畏款冬花。藍田在長安東南，舊出美玉，此當是玉之精華，白者質色明澈，可消之為水，故名玉泉。今人無復的識者，惟通呼為玉爾。張華又云，服玉用藍田穀玉白色者；此物平常服之，則應神仙，有人臨死服五斤，死經三年，其色不變。古來發塚見屍如生者，其身腹內外，無不大有金玉。
漢制王公葬，皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。煉服之法，亦應依《仙經》服玉法，水屑隨宜，雖曰性平，而服玉者亦多乃發熱如寒食散狀。金玉既天地重寶，不比余石，若未深解節度，勿輕用之。
〔謹案〕玉泉者，玉之泉液也，以仙室玉池中者為上，其以法化為玉漿者，功劣於自然液也！
白話文：
玉泉，味道甘甜，性質平和，沒有毒性。主要能治療五臟的各種疾病，使筋骨柔軟強健，安定魂魄，增長肌肉，補益氣力，疏通血脈，治療婦女的白帶等十二種病症，消除小便不通暢，使耳目聰明。長期服用能耐寒暑，不會感到飢餓口渴，可以長生不老如同神仙，使身體輕盈而延年益壽。人在臨死前服用五斤，死後三年容貌不變。它又名玉札。生長在藍田山谷，採摘時間沒有限制。
它畏懼款冬花。藍田在長安東南方，以前出產美玉，這東西應該是玉的精華，白色的質地和顏色都明亮清澈，可以融化為水，所以叫做玉泉。現在人們不再認識它，只把它統稱為玉。張華又說，服用玉要用藍田山谷出產的白色玉；平常服用這種東西，就能像神仙一樣，有人臨死前服用五斤，死後三年，容貌不變。古時候開棺發現屍體栩栩如生的人，他們身體內外，往往都有很多金玉。
漢朝制度，王公貴族下葬，都用珠襦玉匣，是為了使遺體不腐朽。煉製服用的方法，也應該依照《仙經》的服玉方法，用水調製成碎末，用量要適宜。雖然說性質平和，但服用玉的人也大多會出現發熱，如同服用寒食散一樣的反應。金玉是天地間的珍貴寶物，不比其他石頭，如果沒有深入了解它的節度，不要輕易使用。
〔謹案〕玉泉，是玉的液體，以仙室玉池中的為上品，用方法將玉化為玉漿的，功效不如天然的液體！
3. 玉屑
味甘，平，無毒。主除胃中熱、喘息、煩滿，止渴，屑如麻豆服之。久服輕身長年。生藍田，採無時。
惡鹿角。此云玉屑，亦是以玉為屑，非應別一種物也，《仙經》服谷玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。凡服玉，皆不得用已成器物，及塚中玉璞也。好玉出藍田，及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善。《仙方》名玉為玄真，潔白如豬膏，叩之鳴者，是真也。
其比類甚多相似，宜精別之。所以燕石入笥，卞氏長號也。
〔謹案〕餌玉，當以消作水者為佳。屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出也。
又為粉服之者，即使人淋壅。屑如麻豆，其義殊深。
白話文：
玉屑味道甘甜，性平，沒有毒性。主要功效是去除胃中的熱氣、平息喘息、消除煩躁和脹滿感，並能止渴。將玉磨成如麻豆大小的碎末服用。長期服用可以使身體輕盈，延年益壽。產於藍田，採集沒有固定的時間。
它與鹿角相剋。這裡說的玉屑，也是將玉磨成碎末，並非指另一種東西。《仙經》中記載服用谷玉，有的搗碎成米粒大小，然後用苦酒等物，將它溶解成泥狀，也有將它調成漿液服用的。凡是服用玉，都不能用已製成的器物，以及墳墓中的玉璞。好玉產於藍田，以及南陽徐善亭轄區的邊界、日南、盧容的水中，外國的于闐、疏勒等地也產好玉。《仙方》稱玉為玄真，潔白如豬油，敲擊時會發出聲音的，才是真玉。
與玉相似的物質很多，應該仔細分辨。就像燕石被當成寶玉放入箱子，結果讓卞和感到悲哀一樣。
（我認為）服用玉，應該以將玉溶解成水狀的為佳。將玉磨成如麻豆大小的碎末服用，是為了讓玉的精華滋潤臟腑，而玉的殘渣則會完全排出體外。
如果將玉磨成粉末服用，反而會使人小便不暢。將玉磨成如麻豆大小的碎末服用，這裡面的道理非常深刻。
4. 丹砂
味甘，微寒，無毒。主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣，明目，通血脈，止煩滿，消渴，益精神，悅澤人面，殺精魅邪惡鬼，除中惡、腹痛、毒氣、疥瘻、諸瘡。久服通神明不老，輕身神仙。能化為汞，作末名真朱，光色如雲母，可析者良。生符陵山谷，採無時。
惡磁石，畏鹹水。案此化為汞及名真朱者，即是今硃砂也。俗醫皆別取武都仇池雄黃夾雌黃者，名為丹砂。方家亦往往俱用，此為謬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今無復採者。乃出武陵、四川諸蠻夷中，皆通屬巴地，故謂之巴沙。《仙經》亦用越沙，即出廣州臨漳者，此二處並好，惟須光明瑩澈為佳。
如雲母片者，謂雲母砂。如樗蒲子，紫石英形者，謂馬齒沙，亦好。如大小豆及大塊圓滑者，謂豆沙。
細末碎者，謂末沙。此二種粗，不入藥用，但可畫用爾。採沙皆鑿坎入數丈許。雖同出一郡縣，亦有好惡。地有水井，勝火井也。煉餌之法，備載《仙方》，最為長生之寶。
〔謹案〕丹砂大略二種，有土沙、石沙。其土沙，復有塊沙、末沙，體並重而色黃黑，不任畫用，療瘡疥亦好，但不入心腹之藥爾，然可燒之，出水銀乃多。其石沙便有十數種，最上者光明沙，云一顆別生一石龕內，大者如雞卵，小者如棗慄，形似芙蓉，破之如雲母，光明照澈，在龕中石臺上生，得之者，帶之辟惡為上，其次或出石中，或出水內，形塊大者如拇指，小者如杏仁，光明無雜，名馬牙沙，一名無重沙，入藥及畫俱善，俗間亦少有之。
其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等沙，形類頗相似，入藥及畫，當擇去其雜土石，便可用矣。別有越沙，大者如拳，小者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石不如細明淨者。經言末之名真朱，謬矣。豈有一物而以全、末為殊名者也。
白話文：
丹砂，味道甘甜，性質稍微寒涼，沒有毒性。主要可以治療身體五臟的各種疾病，滋養精神，安定魂魄，增強氣力，使眼睛明亮，疏通血脈，止息煩躁和口渴，增進精神，使人面色紅潤有光澤，殺除精怪、邪魔惡鬼，消除中邪、腹痛、毒氣、疥瘡癩痢、各種瘡瘍。長期服用可以通達神明而長生不老，使身體輕盈如同神仙一般。丹砂可以轉化為水銀，磨成粉末後稱為真朱，光澤如雲母，可以分層剝開的品質較好。產於符陵山谷，採集沒有固定的時間。
丹砂害怕磁石，也畏懼鹹水。書中記載丹砂可以化為水銀，以及磨成粉末稱為真朱，指的就是現在的硃砂。民間醫生常常把武都、仇池產的雄黃夾雜雌黃的東西，也稱為丹砂。一些懂得藥理的人也常常混用，這是錯誤的。符陵就是現在的涪州，連接巴郡南部，現在已經沒有人去那裡採集丹砂了。現在的丹砂產於武陵、四川等地的少數民族地區，這些地方都屬於古代的巴地，所以也稱丹砂為巴沙。《仙經》中也使用越沙，就是產於廣州臨漳的丹砂，這兩個地方產的丹砂都很好，只要是光亮透明的就佳。
像雲母片一樣的丹砂，稱為雲母砂。像樗蒲果實、紫石英形狀的丹砂，稱為馬齒沙，也很好。像大小豆子或大塊圓滑的丹砂，稱為豆沙。
細粉末狀或碎小的丹砂，稱為末沙。這兩種丹砂品質較差，不適合入藥，只能用來繪畫。採集丹砂需要鑿開數丈深的坑道才能取得。即使是同一個郡縣產的丹砂，品質也有好壞之分。產地有水井的，比產地有火井的好。煉製丹砂服用的方法，詳細記載在《仙方》中，是長生不老的珍寶。
（考證說明）丹砂大致分為兩種，一種是土沙，一種是石沙。土沙又分為塊沙和末沙，質地都比較重，顏色黃黑，不適合繪畫，治療瘡疥還可以，但是不適合內服，然而可以燒煉，能提煉出較多的水銀。石沙則有十幾種，品質最好的叫做光明沙，據說是一顆顆單獨生長在石龕內，大的像雞蛋，小的像棗子栗子，形狀像芙蓉花，破開後像雲母，光亮透明，生長在石龕中的石台上。得到光明沙的人，隨身攜帶可以辟邪。其次是從石頭中或水中產出的，形狀塊狀，大的像大拇指，小的像杏仁，光亮無雜質，叫做馬牙沙，又名無重沙，適合入藥和繪畫，民間也很少見。
還有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等各種砂，形狀很相似，入藥和繪畫時，應當選擇去除雜質、泥土和石頭的，便可以使用了。另外有一種越沙，大的像拳頭，小的像雞鵝蛋，雖然形狀大，但是雜土石不如細小而明淨的丹砂。書中說磨成粉末的才稱為真朱，這是錯誤的。怎麼可能同一種東西，卻因為是完整或是粉末而有不同的名稱呢？