《新修本草》~ 卷第三 (1)
卷第三 (1)
1. 玉泉
味甘，平，無毒。主五臟百病，柔筋強骨、安魂魄、長肌肉，益氣，利血脈，療婦人帶下十二病，除氣癃，明耳目。久服耐寒暑，不飢渴，不老神仙，輕身長年。人臨死服五斤，死三年色不變。一名玉札。生藍田山谷，採無時。
白話文：
中藥玉札味道甘甜，性情平和，沒有毒性。它可以治療五臟百病，軟化筋骨，強健骨骼，安撫魂魄，促進肌肉生長，增強元氣，促進血脈流通，治療婦女十二種帶下疾病，消除風濕痹痛，使耳朵和眼睛更加明亮。長期服用可以耐寒耐暑，不飢不渴，延年益壽，讓人長生不老。人在臨死前服用五斤玉札，死後三年屍體顏色不變。玉札別名「玉竹」，生長在藍田山谷中，採摘沒有季節限制。
畏款冬花。藍田在長安東南，舊出美玉，此當是玉之精華，白者質色明澈，可消之為水，故名玉泉。今人無復的識者，惟通呼為玉爾。張華又云，服玉用藍田穀玉白色者；此物平常服之，則應神仙，有人臨死服五斤，死經三年，其色不變。古來發塚見屍如生者，其身腹內外，無不大有金玉。
白話文：
畏款花，藍田位於長安的東南邊，自古盛產美玉，這些美玉應是玉這種瑰寶中的精華之精華，白色的玉質明淨透徹，可將之研磨成粉末再用水混合，因此稱之為「玉泉」。如今人們已沒有懂得鑒別的人了，只統一稱呼其為玉玉而已。張華也說，服用玉時，用藍田的白色玉穀玉，這種平常服用的物品能夠讓人們的靈魂與仙人相通。有人臨死時服下五斤玉穀玉，死後三年，其屍體的顏色沒有絲毫變化。古代發掘古墓時，發現屍體就像活的一樣，在其內外身體中都藏有不少金玉。
漢制王公葬，皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。煉服之法，亦應依《仙經》服玉法，水屑隨宜，雖曰性平，而服玉者亦多乃發熱如寒食散狀。金玉既天地重寶，不比余石，若未深解節度，勿輕用之。
〔謹案〕玉泉者，玉之泉液也，以仙室玉池中者為上，其以法化為玉漿者，功劣於自然液也！
白話文：
漢朝規定，王公貴族下葬時，都使用珠寶衣服和玉匣，這是為了讓屍體不腐朽。煉服玉的的口訣，也應該依照《仙經》中服玉的方法。水屑可以適當服用，雖然說玉性平，但是服用玉的人也很多，會出現發熱的狀況，就像服用寒食散的症狀。金玉是天地中的寶物，不同於其他的石頭，如果沒有深入瞭解服用玉的節制，不要輕易服用。
〔謹慎考證〕玉泉，指玉的泉液。以仙境玉池中的玉泉為上品。用方法煉製而成的玉漿，功效劣於天然的泉液。
2. 玉屑
味甘，平，無毒。主除胃中熱、喘息、煩滿，止渴，屑如麻豆服之。久服輕身長年。生藍田，採無時。
白話文：
味道甘平，無毒。主治胃中熱氣、喘息、煩悶，解渴，研磨成麻豆大小服用。長期服用可以減輕體重，延年益壽。生長於藍田，採收時間不限。
惡鹿角。此云玉屑，亦是以玉為屑，非應別一種物也，《仙經》服谷玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。凡服玉，皆不得用已成器物，及塚中玉璞也。好玉出藍田，及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善。《仙方》名玉為玄真，潔白如豬膏，叩之鳴者，是真也。
白話文：
惡鹿角。這種叫做玉屑的，也是把玉磨碎，並不是另外一種東西，《仙經》中服用的穀玉，有的把它搗碎成米粒大小，然後用苦酒一類的浸泡，溶解成泥狀，也有把它混合成漿狀的。凡是服用玉，都不能使用已經做成器皿的玉，還有墳墓中的玉璞也不能用。好的玉產自藍田，還有南陽徐善亭所屬的區域，日南、盧容水裡，外國的於闐、疏勒等地都有出產。《仙方》把玉叫做玄真，潔白如豬油，敲起來有聲音的，纔是真的。
其比類甚多相似，宜精別之。所以燕石入笥，卞氏長號也。
〔謹案〕餌玉，當以消作水者為佳。屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出也。
又為粉服之者，即使人淋壅。屑如麻豆，其義殊深。
白話文：
此類古代醫書中記載的內容很多，相似的地方很多，應仔細辨別。故燕石放進盒中，卞氏會痛哭長號。
〔謹案〕服用玉粉時，應選擇消解後成為水的玉粉為佳。將玉粉打成芝麻粒大小服用，其目的是為了潤澤臟腑，而其中的雜質應該完全排出體外。
又有人將玉粉打成粉服用，致使人小便不通。將玉粉打成芝麻粒大小，其中的道理很深奧。
3. 丹砂
味甘，微寒，無毒。主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣，明目，通血脈，止煩滿，消渴，益精神，悅澤人面，殺精魅邪惡鬼，除中惡、腹痛、毒氣、疥瘻、諸瘡。久服通神明不老，輕身神仙。能化為汞，作末名真朱，光色如雲母，可析者良。生符陵山谷，採無時。
白話文：
它味道甘甜，性質微寒，沒有毒性。主要治療身體五臟六腑的各種疾病，可以養精神，安撫魂魄，滋補元氣，明目，疏通血脈，止煩滿，消渴，滋補精神，讓人面色紅潤光澤，殺死精靈魅惑邪惡鬼祟，消除中惡、腹痛、中毒、疥瘡瘻管、各種瘡。長期服用可以溝通神明，不老不死，身體輕盈如神仙。它可以煉成水銀，研成細末叫做真朱，光色像雲母，容易研磨的真朱品質比較好。生長在符陵的山谷中，採摘沒有時間限制。
惡磁石，畏鹹水。案此化為汞及名真朱者，即是今硃砂也。俗醫皆別取武都仇池雄黃夾雌黃者，名為丹砂。方家亦往往俱用，此為謬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今無復採者。乃出武陵、四川諸蠻夷中，皆通屬巴地，故謂之巴沙。《仙經》亦用越沙，即出廣州臨漳者，此二處並好，惟須光明瑩澈為佳。
白話文：
磁石不耐磁體，怕鹹水。記載中認為，化成水銀和叫真朱的，就是現在的硃砂。民間醫生都另外拿武都仇池的雄黃夾雌黃的，叫它丹砂。藥物學家也常常都用，這是錯誤的。符陵是涪州，接連西南部巴郡，現在沒有再開採了。於是出產於武陵、四川等少數民族地區，都通屬巴地，所以叫做巴沙。《仙經》也用越沙，即產自廣州臨漳的，這兩個地方都很好，只要明亮透徹的就是好的。
如雲母片者，謂雲母砂。如樗蒲子，紫石英形者，謂馬牙沙，亦好。如大小豆及大塊圓滑者，謂豆沙。
白話文：
細小碎裂者，叫做末沙。這兩種沙子都很粗，不能入藥，只能用來作畫。採沙的過程是開挖數丈深的大坑，即使是在同一個郡縣，沙子的好壞也會不同。含有水井的地區所產的沙子，優於含有火井地區所產的沙子。煉製餌藥的方法，詳細記載在《仙方》中，是長生不老的珍寶。
〔謹案〕丹砂大略二種，有土沙、石沙。其土沙，復有塊沙、末沙，體並重而色黃黑，不任畫用，療瘡疥亦好，但不入心腹之藥爾，然可燒之，出水銀乃多。其石沙便有十數種，最上者光明沙，云一顆別生一石龕內，大者如雞卵，小者如棗慄，形似芙蓉，破之如雲母，光明照澈，在龕中石臺上生，得之者，帶之辟惡為上，其次或出石中，或出水內，形塊大者如拇指，小者如杏仁，光明無雜，名馬牙沙，一名無重沙，入藥及畫俱善，俗間亦少有之。
白話文：
丹砂大致可分為兩種：土沙和石沙。土沙又分塊沙和末沙，它們的質地都很重，顏色黃黑，不能用來作畫，但治療瘡疥的效果很好，但不能用於心腹之藥。但可以燒製，可以得到很多水銀。石沙就有十幾種，最上等的叫光明沙，據說一顆光明沙生長在一個石龕中，大的像雞蛋，小的像棗子或栗子，形狀像芙蓉花，碎裂後像雲母，光明透徹，生長在石龕中的石臺上。得到它的人，隨身攜帶可以辟邪，是最上等的。其次，有些生長在石頭中，有些生長在水中，塊狀大的像拇指，小的像杏仁，光明無雜質，叫馬牙沙，又叫無重沙，用於藥物和繪畫都很好，民間也很少有。
其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等沙，形類頗相似，入藥及畫，當擇去其雜土石，便可用矣。別有越沙，大者如拳，小者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石不如細明淨者。經言末之名真朱，謬矣。豈有一物而以全、末為殊名者也。
白話文：
磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等沙，這些沙的形狀種類都很相似，入藥及作畫時，應該先去除雜土石，就可以使用了。 另外還有越沙，大顆的像拳頭，小顆的像雞蛋或鵝卵石，雖然體積大，但雜土石不如細沙明淨。 經文說沙末的別名是真朱，這是不正確的。難道有一種東西，全體和末端的名稱完全不同嗎？