《脈簡補義》~ 卷下 (25)
卷下 (25)
1. 六氣脈義
上五行之客氣，分王四時，逐年遞遷者也。如甲己年土運，即土居初，而依次推之。乙庚年金運，即金居初，而依次推之。其四運之中，各貫以初運，視其生克，察其太少，又合主運以參之，而萬變莫外矣。
五運各以陽干為太過，陰乾為不及。太過者常先天，不及者常後天。若上見天符，陰乾亦為太過；若上見天刑，陽干亦為不及。（或曰二者平氣，未是。）
木運臨卯，（丁卯。）火運臨午，（戊午。）土運臨四季，（甲辰、甲戌、己丑、己未。）金運臨酉，（乙酉。）水運臨子。（丙子。）所謂歲會，氣之平也。
土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽。是天與會也，名曰天符。
上加天符，下臨歲會，是為三合。名曰太一天符。乙酉歲，陽明司天之類是也。
陽干之歲，司地同氣，曰同天符。
陰乾之歲，司地同氣，曰同歲會。
干支俱與司地同氣，陽干亦曰同天符。如甲辰年，太陰司地是也。陰乾亦曰同歲會。如癸巳年，少陽司地是也。其僅地支同天同地者，均無所紀。
土運之歲，上見少陽、少陰；火運之歲，上見厥陰。凡如此者，是天生運也，謂之相得。
土運之歲，上見陽明；火運之歲，上見太陰。凡如此者，是運生天也。以子臨父，謂之不當位。
土運之歲，上見厥陰；火運之歲，上見太陽。凡如此者，是天不與會也，名曰天刑。
土運之歲，上見太陽；火運之虛，上見陽明。凡如此者，是運刑天也，謂之逆。
天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。邪之中人也，中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。（其氣愈盛，其邪愈重。）位之易也何如？曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微：所謂二火也。（舊說君火，君也；相火，臣也。）
按舊說，易位，六氣客位之遞遷也。少陰居少陽相火之位，則順；少陽居少陰君火之位，則逆。竊謂此說非也。本文位之易也句，正承天符歲會說下，蓋指非歲會非天符者言也。君位臣則順，臣位君則逆者；司天為君，運為臣；所不勝為君，所勝為臣。君位臣，即司天勝運也。
如金居天，木居運。臣位君，即運勝司天也。如木居天，金居運。所謂二火者，因五行火居其二，其氣常亢而逆犯於天。舉此以例余也。
又按：詳所謂二火句，是合氣化以言步位也。逐歲司氣為君，司運為臣，臣奉君令，即使司運勝氣，而其年氣化，往往仍從司氣之化，而不見司運之化。如此則步位之加臨雖易，而氣化猶順也。惟二火主運之年，其氣常亢，而勝於司氣，是大逆矣。故民病較四運之年獨多也。
白話文：
每年運行的五行客氣，會依據甲己年土運開始，土居於首位，接著按順序推算。乙庚年金運開始，金居於首位，接著按順序推算。這四種運氣中，各自都貫穿著最初的運氣，觀察它們的相生相剋關係，以及力量的強弱，再結合主運一起考慮，就可以了解所有變化的規律了。
五運之中，陽干代表的年份是太過，陰干代表的年份是不及。太過通常是先天的，不及通常是後天的。如果該年出現天符，陰干也會變成太過；如果該年出現天刑，陽干也會變成不及。（有說法認為這兩種情況是平氣，但並不正確。）
木運的年份對應卯（丁卯），火運的年份對應午（戊午），土運的年份對應四季（甲辰、甲戌、己丑、己未），金運的年份對應酉（乙酉），水運的年份對應子（丙子）。這些年份稱為歲會，代表氣的平衡。
土運的年份，天上出現太陰；火運的年份，天上出現少陽或少陰；金運的年份，天上出現陽明；木運的年份，天上出現厥陰；水運的年份，天上出現太陽。這些是天與運氣相合的情況，稱為天符。
如果出現天符，又遇到歲會，就稱為三合，也叫太一天符。例如乙酉年，陽明司天就是這種情況。
陽干的年份，司地之氣與司天之氣相同，稱為同天符。
陰干的年份，司地之氣與司地之氣相同，稱為同歲會。
如果天干地支都與司地之氣相同，陽干的年份也稱為同天符，例如甲辰年，太陰司地就是如此。陰干的年份也稱為同歲會，例如癸巳年，少陽司地就是如此。只有地支與司天或司地之氣相同的年份，沒有特別的記載。
土運的年份，天上出現少陽或少陰；火運的年份，天上出現厥陰。這些情況是天與運氣相生的關係，稱為相得。
土運的年份，天上出現陽明；火運的年份，天上出現太陰。這些情況是運氣生天的關係，就像兒子來到了父親的位置，稱為不當位。
土運的年份，天上出現厥陰；火運的年份，天上出現太陽。這些情況是天不與運氣相合，稱為天刑。
土運的年份，天上出現太陽；火運的年份，天上出現陽明。這些情況是運氣刑克天，稱為逆。
天符就像執法者，歲會就像發號施令者，太一天符就像貴人。邪氣侵入人體，侵犯到執法者的，病情發展迅速且危險；侵犯到發號施令者的，病情發展緩慢且持續；侵犯到貴人的，病情會突然加重甚至死亡。（邪氣越強，病情越嚴重。）位置的變化又如何呢？回答是：臣子順從君主的位置，是順應；君主處於臣子的位置，是逆反。逆反的話，疾病就靠近，危害就迅速；順應的話，疾病就遠離，危害就輕微：這就是所謂的二火。（舊的說法認為君火是君主，相火是臣子。）
按照舊的說法，位置的變化，是六氣客位依次遷移。少陰處於少陽相火的位置是順應；少陽處於少陰君火的位置是逆反。我認為這種說法不對。本文中位置變化的說法，正是承接天符歲會的說法，指的是不是歲會也不是天符的情況。君主處於臣子的位置是順應，臣子處於君主的位置是逆反；司天是君主，運氣是臣子；被克制的為君主，能克制的為臣子。君主處於臣子的位置，就是司天之氣克制運氣。
例如金居於天，木居於運。臣子處於君主的位置，就是運氣克制司天。例如木居於天，金居於運。所謂二火，是因為五行中火佔據了兩個位置，它的氣經常過於亢盛，而逆犯於天。這裡舉火作為例子，其餘的可以類推。
此外，詳細解釋所謂的二火，是結合氣化的運行來談位置的。每年主導氣的為君主，主導運的為臣子，臣子服從君主的命令，即使主導運的氣勝過了司天之氣，但那年的氣化，往往還是依從司天之氣的變化，而看不到司運之氣的變化。這樣的話，雖然位置的加臨容易變化，但氣化仍然是順應的。只有在二火主導運的年份，其氣常常亢盛，而勝過司氣，這就是大逆了。所以老百姓患病的情況，比其他四種運氣的年份要多得多。