《脈貫》~ 卷六 (22)
卷六 (22)
1. 促脈（陽）
〔經論〕促脈來去數，時一止復來（《脈經》），如蹶之趨，徐疾不常。
〔發明〕促之為義，於急促之中，時見一歇止，為陽盛之象也。黎氏曰：如蹶之趨，徐疾不常，深得其義。叔和曰：促脈來去數，時一止復來，亦頗明快。愚按：數止為促，緩止為結，促結之止無常數。
〔辨誤〕《脈訣》乃云：並居寸口。已非促脈之義，且不言時止者，猶為聵聵矣。
〔體象〕促脈數而時一止，此為陽極欲亡陰，三焦鬱火炎炎盛，進必無生退可生。
〔相類〕見代脈。
〔主病〕促脈惟將火病醫，其因有五細推之，時時喘咳皆痰積，或發狂斑與毒疽。
〔貫釋〕促主陽獨盛，而陰不能相和之象。或怒逆上，亦令脈促，故主氣粗狂悶，及瘀血發狂等症。凡氣、血、食、飲、痰五者，蓋先以氣熱脈數，而五者之中或一有留滯乎其間，則陽氣壅促，是脈因而為之促，非惡脈也。雖然加則死，退則生，亦可畏也。
〔先哲格言〕李士材云：人身之氣血，貫注於經脈之間者，刻刻流行，綿綿不息。凡一晝夜當五十營，不應數者名曰狂生，其應於脈之至數者，如鼓應桴，罔或有忒也。臟氣乖違，則稽留凝泣，阻其運行之機，因而歇止者，其止為輕。若真元衰憊，則陽弛陰涸，失其揆度之常，因而歇止者，其止為重。
然促脈之故，得於臟氣乖違者十之六七，得於真元衰憊者十之二三。或因氣滯、或因血凝、或因痰停、或因食壅、或外因六氣、或內因七情，皆能阻遏其運行之機，故雖當往來急數之時，忽見一止耳。如止數漸稀，則為病瘥；止數漸增，則為病劇。所見諸症，不出血凝氣滯。
更當與他脈相參耳。
白話文：
【促脈（陽）】
【經論】促脈的特徵是快速來去，偶爾會有一下突然的停止，然後又繼續跳動。
【發明】促脈的意義是在急促的脈搏中，偶爾會看到一次短暫的停頓，這象徵著體內陽氣過盛。黎氏解釋說，就像跌倒後匆匆爬起，速度忽快忽慢，十分符合促脈的特性。叔和認為，促脈快速來去，偶爾會有一下突然的停止，然後又繼續跳動，這種描述也相當精確。我的理解是：頻繁的停頓表示促脈，緩慢的停頓表示結脈，促脈和結脈的停頓次數並無固定規律。
【辨誤】《脈訣》卻說促脈在寸口處，這已經不是促脈的本意，而且它沒有提到偶爾的停頓，這說明其理解有誤。
【體象】促脈快速跳動，偶爾會有一下突然的停止，這顯示體內陽氣過盛，即將耗盡陰氣，三焦鬱火旺盛，病情加重必死，病情減輕則可能生存。
【相類】詳見代脈。
【主病】促脈通常表示火病，其原因有五種，詳細分析可得知，經常性的喘息咳嗽可能是痰積，也可能出現狂躁、紅斑或毒瘡。
【貫釋】促脈主要表示體內陽氣過盛，陰氣無法調和的情況。或是因為怒氣上沖，也會導致脈搏促速，因此促脈主導粗暴、狂躁、悶悶不樂以及瘀血發狂等症狀。無論是氣、血、食、飲、痰，最初都因為氣熱脈數，其中任何一種在體內滯留，陽氣就會被阻塞，導致脈搏促速，這並不是惡脈。然而，如果情況加重，可能會致命，病情減輕則可能生存，所以還是要小心。
【先哲格言】李士材說：人體的氣血，流動在經脈之間，時刻不停。一天當中應該循環五十次，如果數量不對，就稱為異常。脈搏的跳動，就像鼓聲響應敲擊，沒有偏差。如果臟器功能失調，就會影響血液流動，導致脈搏停頓，這種停頓較輕微。如果真正的原因是元氣衰竭，那麼陽氣鬆弛，陰氣乾涸，失去正常的平衡，導致脈搏停頓，這種停頓較嚴重。
然而，促脈的產生，六七成是因為臟器功能失調，兩三成是因為元氣衰竭。可能是因為氣滯、血凝、痰停、食壅、外感六氣、內因七情，都能夠阻礙血液流動，所以即使在急促跳動的時候，也會突然有一下停頓。如果停頓次數逐漸減少，病情就會好轉；如果停頓次數逐漸增加，病情就會惡化。所見的各種症狀，都是出於血凝氣滯。
還應該與其他脈象結合考慮。