《四聖懸樞》~ 卷一 (6)
卷一 (6)
1. 三陽傳胃
傷寒中風，病於秋冬之際，原無內熱。表邪不解，陽盛則傳陽明之腑，陰盛則傳太陰之臟。陰陽平和，則不入臟腑，始終在經，六日經盡，則汗解矣。溫病內熱素積，斷無但在經絡，不傳胃腑之理。緣其經熱鬱隆，外泄無路，而胃腑積熱，自當感應而發。但胃熱大作，必在三日之後，經熱不解，而後腑熱鬱勃，此自然之層次。病由外感，是以表熱先發也。
其在三日之內，表邪郁迫，裡熱方生，但當發表，未可攻裡，表氣疏泄，裡氣自平。若三日之外，腑熱已作，則攻瀉之法，乃可續用。
蓋胃土燥熱，必爍臟陰。其肺脾津液，肝腎精血，久為相火煎熬，益以燥熱燔蒸，臟陰枯竭，則人死矣。是宜滋其臟陰，瀉其腑熱，勿令陽亢而陰亡矣。
白英丹，
大黃（五錢，生），芒硝（三錢），甘草（一錢，炙），枳實（二錢，炒），厚朴（三錢，炒），元參（三錢），麥冬（八錢），丹皮（三錢），芍藥（三錢），生地（三錢）
流水煎大半杯，熱服。
陽明戊土，位居三陽之長，陽盛之極，必皆歸宿陽明，而入胃腑。溫病三日之外，三陰臟病，悉以胃熱為之根本，雖曰五臟六腑皆受病，而陽明胃腑，實其綱領也。其裡熱發作，不拘在何臟腑，總以瀉胃為主，而兼清本部。但腸胃未至燥結，則第滋陰，不須承氣。即燥結未甚，亦當俟之六日經盡之後，腑邪內實，用瀉熱滋陰之法，一下而清矣。
若燥熱隆盛，則三四五日之內，俱可瀉下。是當用《傷寒》急下之法，不可循《傷寒》緩攻之條，以其內熱鬱伏，原與傷寒不同也。
白話文：
傷寒和中風這類疾病，多在秋冬季節發生，原本體內並沒有熱。如果外在的邪氣沒有解除，陽氣過盛就會傳到陽明經的腑，陰氣過盛就會傳到太陰經的臟。如果陰陽平和，就不會進入臟腑，而始終停留在經絡，六天後經絡的邪氣散盡，就會通過發汗痊癒。溫病則是體內原本就有積熱，絕對不會只停留在經絡，而不傳到胃腑。這是因為經絡的熱氣鬱積高漲，無法向外發散，而胃腑的積熱，自然會受到感應而爆發出來。但是胃熱大發作，一定在三天之後，經絡的熱氣沒有解除，然後腑內的熱氣才會鬱積旺盛，這是自然的發展層次。疾病是由外感引起的，所以表面的熱先出現。
在三天之內，表面的邪氣鬱積壓迫，體內的熱氣才剛開始產生，這時只能用發散表邪的方法，還不能用攻下的方法，表面的氣機疏通發散，體內的氣自然就平和了。如果超過三天，腑內的熱已經形成，就可以接著使用攻瀉的方法。
因為胃土燥熱，一定會損耗臟腑的陰液。肺脾的津液、肝腎的精血，長期被相火煎熬，加上燥熱的蒸騰，臟腑的陰液就會枯竭，人就會死亡。所以應該滋養臟腑的陰液，瀉掉胃腑的熱氣，不要讓陽氣過亢而陰液消亡。
白英丹
大黃（五錢，生的），芒硝（三錢），甘草（一錢，炙過的），枳實（二錢，炒過的），厚朴（三錢，炒過的），元參（三錢），麥冬（八錢），丹皮（三錢），芍藥（三錢），生地（三錢）
用清水煎成大半杯，熱的時候服用。
陽明戊土，位居三陽之首，陽氣最盛，最終都會歸屬於陽明，而進入胃腑。溫病在三天之後，三陰臟的病，都是以胃熱為根本原因，雖然說五臟六腑都可能生病，但陽明胃腑，才是疾病的綱領。體內的熱氣發作，不論在那個臟腑，都要以瀉胃為主，同時兼顧清除該臟腑的熱。但是如果腸胃還沒有到燥結的程度，就只要滋陰就好，不需要用承氣湯來瀉下。即使燥結不是很嚴重，也要等到六天經絡的邪氣散盡之後，腑內的邪氣實在，再用瀉熱滋陰的方法，瀉一次就能清除。
如果燥熱很嚴重，那麼在三四五天之內，都可以用瀉下的方法。這時應該用《傷寒論》中緊急瀉下的方法，不可以按照《傷寒論》中緩慢攻下的條文，因為溫病體內的熱氣鬱積，原本就和傷寒不同。