《運氣易覽》~ 卷之二 (2)
卷之二 (2)
1. 二十、六十年主客加臨天氣
（子午）初寒切霜雪冰，二風雨蟲三暑烘，四雨霪零走雷電，五溫風兮燥寒終。（丑未）初蟲風，二疵疫，雷雨電雹三氣中，四乃炎沸五涼燥，大寒凝冽六之工，熱風時氣。（寅申）初是二雨，三為災亢攻，四風霧露五寒早，寒風雨蟲六驗攻。（卯酉）初風雨，二熱疫，三發涼風四雨蒙，涼風雨蟲五能致，蟄出不冰應六宮。
白話文：
子午月
- 初：寒氣初臨，霜雪冰結。
- 二：風雨交加，蟲類甦醒。
- 三：暑氣炎熱，令人難受。
- 四：暴雨傾盆，雷電交加。
- 五：溫風吹拂，空氣乾燥，寒氣漸退。
醜未月
- 初：蟲類活躍，春風和煦。
- 二：疫病流行，雨電交加。
- 三：天氣炎熱，雷雨雹電。
- 四：炎熱難耐，五官乾燥。
- 五：涼爽乾燥，寒氣漸盛。
- 六：寒風凜冽，熱風時作。
寅申月
- 初：細雨綿綿。
- 二：災難頻發，亢旱難耐。
- 三：風寒霧露，天氣轉冷。
- 四：寒風凜冽，蟲類甦醒。
- 五：寒氣逼人，雨蟲頻繁。
- 六：寒風夾雜雨蟲，疾病肆虐。
卯酉月
- 初：風雨交加。
- 二：疫病流行，天氣炎熱。
- 三：涼風吹拂，細雨濛濛。
- 四：涼風陣陣，雨蟲活躍。
- 五：涼風夾雜雨蟲，疾病蔓延。
- 六：蟄伏的蟲類甦醒，天氣溫和。
瘟疫。（辰戌）初溫涼二，寒熱冰雹三所通，四風雨蟲五濕熱，寒雪地濕六不空。（巳亥）初霧昧，二雨熱，熱風雨蟲三卻同暴雨溽濕熱用四，雨五六蟄不冰窮。
白話文：
瘟疫
（辰戌月）
- 初十到二十日：溫熱、涼爽兩相交錯
- 寒熱、冰雹三個因素影響
- 四風、雨蟲、五濕熱交加
- 寒雪、地濕六個因素不會缺席
（巳亥月）
- 初十到二十日：初霧濛濛
- 二十到三十日：雨水增多，天氣炎熱
- 炎熱、風、雨蟲三者同時出現，暴風雨、溽濕熱交加
- 雨水連續下四到六日，天氣悶熱不涼快
此皆客行天令居上，故有是不同之化，然平氣至，必當其期，過不及則先後其候於交氣期，各差十三日而應。
歌曰
六十年中紀運歌，運克氣者為不和，氣如生運名順化，運被氣克天刑多，小逆見之運生氣，氣運合則天符過。
（小逆如己卯歲，雖金與土相得，然子臨父位為逆。）
白話文：
這些都是因為客觀因素受到天時影響，所以才會出現不同的變化。然而，當氣候平穩時，一定會在規定的時間內出現。如果超過或不足，就會提前或延後，在交氣的時節出現，前後相差十三天。
歌訣說：
六十年一個紀運週期，運克氣就會不和諧，氣生運就叫做順化，運克氣就叫做天刑，容易發生災禍。如果運生氣，就會出現小逆的現象，氣運相合，就是天符出現。
（比如己卯年，雖然金和土相生，但是子在父位，就屬於小逆。）
2. 二十一、論無符
司天者，司直也，主行天之令，上之位也。歲運者，運動也，主天地間人物化生之氣，中之位也。在泉者，主地之化，行乎地中，下之位也。一歲之中，有此上中下三氣各行化令，而氣偶符會而同者，則同其化，雖無克復之變，則有中病、徐暴之異。是謂當年之中，司天之氣與中氣運同者，命曰天符。
白話文：
司天之氣，是主宰天地間法則的，地位最高。歲運之氣，是推動天地間萬物化生的動力，地位居中。在泉之氣，是主導大地萬物化育的，地位最低。在一年之中，這三種氣息各有運行規律，偶爾會同時出現相同的屬性，就會產生相同的變化，即使沒有相剋相生的轉化，也會出現疾病輕微或發展緩慢的差異。如果當年之中，司天之氣與歲運之氣同屬一類，就稱為天符。
符之為言合也，天符共十二年，而十二年中，又有與當年十二律、五行同者，又是歲會，命曰太乙天符。太乙者，尊之之號也。謂一者天會，二者歲會，三者運會。只有四年，不論陰年陽年皆曰天符。經曰：天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。邪之中，則執法者，其病速而危；行令者，其病徐而持；貴人者，其病暴而死。
白話文：
符號有結合之意。天符共計十二年，而這十二年中，又有和當年的十二律、五行相同的年份，這便是歲會，被稱為太乙天符。太乙是尊貴的稱號。所謂一會是指天會，二會是指歲會，三會是指運會。只有四年，不論是陰年還是陽年都稱為天符。經文說：天符主掌執法，歲會主管行令，太乙天符是貴人。如果邪氣侵入，執法者會導致病情迅速而危急，行令者會導致病情緩慢而持久，貴人者會導致病情兇猛而死亡。
蓋以氣令中人則深矣。歲會幹律（支也，又辰止。）同而非天令，言行令者，象方伯無執法之權，故無速害病，但執持而矣。
白話文：
因為天氣對人體的影響很深。季節變化與地支相應（地支又代表時間和方位），但不是上天的命令。所謂的「時令」就像方伯（地方長官）沒有執法權，所以不會立即造成疾病，只是執行（氣候的）變化而已。
3. 二十二、論歲會
夫當年十干建運，與年辰、十二律、五行相會，故曰歲會，氣之平也。故不以陰年陽年，乃是取四時正中之月為四直承歲，子午卯酉是也。而土無正位，各寄旺四季之末一十八日有奇，則通論承歲，辰戌丑未是也。外有四年，壬寅皆木，庚申皆金，是二陽年。癸巳皆火，辛亥皆水，是二陰年，是運與年辰相會而不為歲會者，謂不當四年正中之令故也。
白話文：
當年十干建立運程，與年辰、十二律、五行相吻合，因此稱為「歲會」，這是氣候平衡的象徵。因此，不以陰年或陽年來區分，而是取四時正中的月份作為「四直承歲」，也就是子、午、卯、酉。而土沒有正位，分別寄居於四季的最後十八天，那麼通論「承歲」的話，就是辰、戌、醜、未。此外還有四年，壬寅全是木，庚申全是金，這是兩個陽年。癸巳全是火，辛亥全是水，這是兩個陰年。這是運程與年辰相會，但不是「歲會」，因為不符合四年正中之氣候的緣故。
除二陽年，則癸巳辛亥二陰年，雖不明歲會，亦上下五行相佐，皆為平氣之歲，物生脈應，皆必合期，無先後矣。歲會八年中，內四年與司天氣同入太乙天符。
白話文：
除了甲午乙未丁酉戊戌這四年是陽年之外，其他癸巳辛亥這兩年是陰年，即使不明確知道歲會（歲星和木星相遇）在哪一年，但由於上下五行相輔相成，所以都是平穩的年份。萬物生長和脈象應對，都必定符合週期，沒有先後順序。在八年的歲會中，內有四年與掌管天氣的神靈同時進入太乙天符（代表天運順暢）。
4. 二十三、論同天符同歲會
運氣與在泉合，其氣化陽年曰同天符，陰年曰同歲會。故六十年中，太乙天符四年，天符十二年，歲會八年，同天符六年，同歲會六年，五者離而言之，共三十六年。合而言之，止有二十七年。經言二十四歲者，不言歲會也。變行有多少，病形有微甚，生死有早晏，按經推步，誠可知也。
白話文：
中醫認為，人體的運氣與地下的泉水相呼應。陽年的運氣叫做「同天符」，陰年的運氣叫做「同歲會」。因此，在六十年中：
- 「太乙天符」運氣出現 4 年
- 「天符」運氣出現 12 年
- 「歲會」運氣出現 8 年
- 「同天符」運氣出現 6 年
- 「同歲會」運氣出現 6 年
單獨計算，這五種運氣共出現 36 年。但是合起來計算，只有 27 年。
《中醫經》中提到「二十四歲」的說法，指的是不包含「歲會」運氣。不同的運氣變化會導致不同的疾病症狀，病情的輕重程度和生死時間也會因此而不同。根據《中醫經》的推測，這些因素都是可以預知的。
5. 天符太乙天符歲會同天符同歲會總歌
司天與運及年支，三位相參太乙符；運合年支名歲會，土（土之年辰辰四正必）同途；在泉合運陰同歲，陽則同天符可呼；惟有天符何意取，司天合運是其區。
白話文：
天上的星宿運行與地支年份配合，三位互相配合而成歲運的象徵。年份地支與運氣相合稱為歲會，屬土的年份（辰、戌、醜、未）四正的位置一定相同。地下的泉脈也與運氣相合，陰氣主歲，陽氣主天。其中的「天符」是什麼意思呢？這是天上的星宿與運氣相合的意思。
（符，合也。太乙，尊之之號，惟辰戌丑未寄位子午卯酉四正位，主歲會者，余不當正中之令，故耳邪之中人太乙暴而死，歲會徐而持，天符速而危。）
白話文：
符，合也。太乙，尊崇的稱號，只有鼠、狗、牛、羊寄居在子、午、卯、酉四個正位，統領歲會的，其他不當正位，所以歪邪之氣進入人體後，太乙暴發而人立死，歲會緩慢而持久，天符迅速而危險。
6. 干德符歌
（無論無圖，讀其歌便諳其義，故附錄於此。）
白話文：
（不管有沒有圖示，只要讀了歌訣就能明白意思，所以附錄在這裡。）
不及年月干符同，未逢行勝氣亦平，行勝已後行復畢，本氣即得正位行。年前大寒交初氣，其日乾合年干位，交氣時干或合之，二者皆為平氣至。（如丁酉歲木運不及，當金行勝。正月建壬，與丁合，此未逢勝。己卯歲土不及，當木行勝，金行復至。九月建甲與己，金土乃遷位，此行勝己後，亦行復己畢也。
年日時除交初氣，余雖相遇不相濟，今謂甲已已合之類是也。）
白話文：
當年歲幹與月幹星五行不同時，年運未被月運壓制則為平和之氣的狀態。月運壓制住年運之後，月運結束後，年運的本氣就能重新發揮作用。前年的冬季，歲幹與月幹相合，交氣那天月幹與年幹相合，這兩個時間點都是平和之氣到來。
（例如：丁酉年，木運衰弱，將會被金運壓制。正月建壬，與丁相合，此時金運還沒壓制木運，所以是未逢壓制。己卯年，土運衰弱，將會被木運壓制，金運又會回來。九月建甲與己相合，金運土運因此交替，此時木運已經壓制土運，並且結束了金運的回歸。）
7. 二十四、論手足經
經言人五藏十二節，皆通乎天氣者，乃論手足經三陰三陽也。其十二經外循身形，內貫藏府，以應十二月，即十二節也。五藏為陰，六府為陽，一陰一陽，乃為一合，即六合也。夫少陰之經主心與腎二藏者，蓋心屬火，而少陰冬脈，其本在腎。又居火，正司於午，對化於子，是以腎藏亦少陰主之。
白話文：
經典記載，人的五臟十二節氣，都與天氣相通，這是指手足三陰三陽經絡。這十二條經絡在體表運行，在體內貫通臟腑，與十二個月，也就是十二節氣相應。五臟屬陰，六腑屬陽，一陰一陽合起來稱為一合，也就是六合。少陰經主要支配心臟和腎臟兩個臟器，因為心臟屬火，而少陰經是冬脈，其根源在腎臟。少陰經又位於火位，正對應時辰中的午時，相對應的變化則在子時，因此腎臟也歸少陰經支配。
五藏為陰，不可言陽。水隨腎至，故太陽為府，則手太陽小腸、足太陽膀胱也。太陰之經主脾與肺二藏者，蓋脾屬陰土，而太陰陰脈在肺，又土生金，子隨母居，故肺太陰主之。金隨肺至，故陽明為府，則手陽明大腸、足陽明胃也。厥陰之經主肝與心包絡二藏者，蓋肝屬木，又生火，子隨母居，故心包厥陰主之。
白話文：
人體的五臟是屬於陰的，不能說是陽。水液跟著腎臟運作，所以腎經是水液的府藏，因此手太陽小腸經和足太陽膀胱經就是水液的經脈。太陰經的主臟是脾臟和肺臟，因為脾臟屬陰屬土，而太陰陰脈在肺臟，而且土生金，子臟跟著母臟所在，所以肺太陰經主導金氣。金氣跟著肺臟運作，所以陽明經是金氣的府藏，因此手陽明大腸經和足陽明胃經就是金氣的經脈。厥陰經的主臟是肝臟和心包絡，因為肝臟屬木，又產生火氣，子臟跟著母臟所在，所以心包厥陰經主導火氣。
火隨心包而至，故少陽為府，則手少陽三焦、足少陽膽也。其手足經者，乃手經之脈自兩手起，足經之脈自兩足起也。以十二辰言之，蓋陰生於午，陰上生，故曰手經。陽生於子，陽下生，故曰足經，手足經所以紀上下也。又心、肺、心包在上，屬手經。肝、脾、腎在下，屬足經，亦其意也。
白話文：
火能隨心包而至，因此少陽為府。少陽經有手少陽三焦經和足少陽膽經。手足經脈是指：手經脈從兩手開始，足經脈從兩足開始。根據十二地支來看，陰氣生於午時，陰氣向上生長，所以稱之為手經。陽氣生於子時，陽氣向下生長，所以稱之為足經。手足經脈用來記錄上下。此外，心、肺、心包位於上方，屬於手經。肝、脾、腎位於下方，屬於足經，也是這個道理。
藏府同為手足經，乃一合也。心包非藏也，三焦非府也。經曰膻中者，臣使之官，喜樂出焉，在胸主兩乳間，為氣之海；然心主為君也。三焦者，決瀆之官，水道出焉，三焦有名無形，上合於心主，下合於右腎，主謁道諸氣，名為使者也。
白話文：
胸腔和腹部器官都由手足經絡連接，構成一個整體。心包不是臟，三焦不是腑。
《黃帝內經》中提到，膻中是負責傳達君主指令的部位，主掌喜樂情緒。它位於胸腔中，兩乳之間，是氣海所在。然而，心主纔是胸腔中的君主。
三焦是負責排水道的部位，主掌水液的運行。三焦這個器官有名字但沒有具體形狀，上端連接心主，下端連接右腎，負責調節全身氣血運作，類似於信使的角色。